Бхагавад-гита 13.23

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · Русский перевод

В этом теле Верховная Душа также называется Наблюдателем, Допускающим, Поддерживающим, Наслаждающимся и Великим Господом.

Санскрит

उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः | परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ||१३-२३||

Транслитерация

upadraṣṭānumantā ca bhartā bhoktā maheśvaraḥ . paramātmeti cāpyukto dehe.asminpuruṣaḥ paraḥ ||13-23||

Что означает этот стих?

В этом стихе Кришна описывает Верховную Душу (Параматму) как присутствующую внутри каждого тела, но не являющуюся его частью в смысле страдания или наслаждения. Он называется Наблюдателем, Допускающим действие, Поддерживающим существование и Великим Господом, который является истинным объектом поклонения для всех живых существ. Учение гласит: хотя мы чувствуем себя индивидуальными деятелями, за нашей деятельностью всегда стоит высшая сила, которая лишь позволяет нам действовать согласно нашим кармическим результатам.

Учение за ним

Этот стих является ключевым элементом джняна-йоги (йога знания) и философии веданты, раскрывающей концепцию Параматмы как имманентного аспекта Брахмана. Он развивает учение о различении между индивидуальной душой (дживой), которая является наблюдателем в теле, и Верховной Душой (Кришной/Бхагаваном), который управляет всей вселенной изнутри.

Пословный перевод

उपद्रष्टा the spectator, अनुमन्ता the permitter, च and, भर्ता the supporter, भोक्ता the enjoyer, महेश्वरः the great Lord, परमात्मा the Supreme Self, इति thus, च and, अपि also, उक्तः is called, देहे in the body, अस्मिन् (in) this, पुरुषः Purusha, परः Supreme

Классический комментарий

Upadrashta A spectator, a witness, a lookeron, a bystander, one who sits near. When the priests and the sacrificer perform the sacrificial rites, an expert who has good experience in sacrifical matters sits by their side. He does not take any part at all in the sacrifice. He sits as a silent witness. He guides them. He points out their defects and corrects them. Even so the Supreme Self does not act. It does not take any part in the activities of the body, the mind and the senses. It is entirely distinct from them. It is a silent witness of their activities. It sits near Nature and silently watches Her actions. It may be explained in another way. The body, the eyes, the mind, the intellect and the Self are the,seers. Of these the body is the most external seer the Self is the most internal and nearest seer. Beyond the Self there is no other internal seer. Anumanta Permitter. The Supreme Self gives consent. It expresses Its approval or satisfaction regarding the actions done by the senses, the mind and the intellect. The King consents and says Yes. The Prime Minister and the other officers carry out his orders. Even so the Supreme Self consents or gives permission the body, the mind, the intellect, and the senses perform their respective functions. Or, though It Itself does not work while the senses, the mind and the intellect work? It appears to be engaged in action, it seems to cooperate with them. As It is an onlooker or mere witness? It never stands in the way of the activities of the body, the mind, the intellect and the senses. Bharta Supporter. Just as the huand is the supporter of his wife, so also the Self is the supporter of this body, mind, intellect, lifeforce and the senses. It is different from them, just as the father who supports the children is different from them. Bhokta Enjoyer the Self, of the nature of eternal intelligence. Just as heat is the inherent nature of fire, so also eternal intelligence is the inherent nature of the Self. All the states of the mind such as pleasure, pain and delusion are permeated and illumined by the intelligent Self. Just as Govindan who takes the food is different from the foo, so also the Self is different from the intellect, the mind and the senses. Mahesvarah The great Lord. As He is the soul or essence of everything and as He is independent of all? He is Mahesvara. The sky is very big. Mahesva is bigger than even the sky, and so He is called Mahesvara. Just as the king is different from his subjects, so also the Self is different from Nature and the effects or modifications of Nature. Paramatma The Supreme Self. It is supreme because It is superior to all those things, from the Unmanifested to the physical body, which are mistaken for the Self on account of ignorance. Just as an iron piece moves in the presence of a magnet so also the mind and the intellect which are insentient move and function in the presence of the Supreme Self. Just as the moon borrows its light from the sun, so also the mind and the intellect borrow their light from the Supreme Self. The Supreme Self is selfluminous. Mind and intellect have no selfluminosity. In the Vedas also He is called the Supreme Self. Lord Krishna says in verse 17 of the fifteenth chapter But distinct is the Highest Purusha spoken of as the Supreme Self. Do thou also know Me as the knower of the field in all the fields, has been described in detial and the subject is concluded in this verse.

Где это происходит

Этот стих содержится в главе 13 «Йога о различении Поля и Знания», где Кришна объясняет Арджуне природу души и тела. На поле битвы Курукшетра, после того как Арджуна впал в состояние отчаяния и отказывался сражаться из-за привязанности к родственникам, Кришна начинает раскрывать ему глубинную метафизику реальности. В этом контексте Арджуну учат различать между временным физическим телом (Поле) и вечной душой (Знание Поля), а также высшим Божественным Присутствием, которое управляет всей вселенной.

Применение сегодня

Когда вы стоите перед сложным моральным выбором на работе или в семье, помните о том, что хотя ответственность за действие лежит на вас (как на действующем лице), результат зависит от более высоких законов природы и кармы. Вместо того чтобы испытывать тревогу по поводу исхода или чувствовать себя жертвой обстоятельств, относитесь к себе как к Наблюдателю своей деятельности: выполняйте свой долг максимально честно, но доверьте контроль над результатом Верховному Господу внутри вас.

Объяснение для детей

Представь, что ты играешь в сложную компьютерную игру и управляешь персонажем. Твой персонаж (это твое тело) бегает, говорит и делает выбор. Но за игрой всегда есть главный разработчик или игрок на верхнем уровне, который наблюдает за тем, как все происходит, разрешает тебе делать ходы и поддерживает работу всей игры. Этот высший уровень — это Параматма: она видит всё, что ты делаешь, позволяет тебе учиться через свои действия, но сама не страдает от проигрышей в игре.

Ежедневное размышление

Дорогой друг, сегодня обратите внимание на то чувство внутреннего мира, которое остается с вами даже в центре жизненных бурь. Это свидетельствует о том, что внутри вас есть Великий Господь, который является не только вашим Наблюдателем, но и тем, кто поддерживает ваше существование как целого. Осознав это, вы поймете, что ваши успехи или неудачи принадлежат лишь временному полю тела, тогда как истинное Я — вечный свидетель этого процесса.

Практика на сегодня

Сядьте удобно и представьте, что ваше тело — это поле (кшетра), в котором разворачивается вся ваша жизнь. Внимательно ощутите присутствие Верховной Души (Параматмы) как Наблюдателя внутри вас, который не просто смотрит на ваши действия, но поддерживает само существование этого поля и позволяет наслаждаться плодами вашей деятельности.

Ключевые учения

Бог как Наблюдатель и Допускающий
Верховная Душа не вмешивается в наши действия грубо, но является тем свидетелем (упадратха), который допускает течение кармы. Он наблюдает за всеми нашими поступками внутри этого поля тела, оставаясь неизменным и чистым.
Бог как Поддерживающий
Каждый момент нашей жизни удерживается силой Параматмы (бхарты), которая является источником существования всего живого. Без этой божественной поддержки физическое и ментальное поле мгновенно разрушилось бы.
Бог как Верховный Господь
Поскольку Он одновременно является Наблюдателем, Допускающим и Поддерживающим, Его называют Великим Господом (Махешвара). Это подчеркивает его превосходство над индивидуальной душой и всей материей.

Темы

Параматма и индивидуальная душаДхарма и долгКармический законБхакти-йога преданностиВеданта и БрахманМудрость наблюдателя

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 18.66 6.5

Читайте далее

2.47 — Чтобы понять разницу между обязанностью действовать без привязанности к плодам и ролью Наблюдателя, описанным в этой главе.
3.9 — Для углубления понимания того, как деятельность становится жертвоприношением под наблюдением Верховного Господа.
18.61 — Чтобы увидеть окончательное описание Всевышнего Господя, сидящего в сердце каждого живого существа и направляющего их движение.

Рекомендуемая литература

Текст с комментарием Bhagavad Gita As It Is commentary → Философия веданты Веды и Веданта для начинающих на русском языке → Тайны души Книга о Параматме и Брахмане →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

В чем разница между индивидуальной душой (дживой) и Верховной Душой (Параматмой)?

Индивидуальная душа (джива) является ограниченным наблюдателем, который идентифицирует себя с конкретным телом и испытывает страдания или радость в зависимости от своих кармических результатов. Верховная Душа (Параматма) — это всепроникающая часть Бога внутри каждого сердца, которая не связана ничем материальным, но позволяет индивидуальной душе действовать и наслаждаться плодами её деятельности.

Что означает термин 'упадрашта' (Наблюдатель) в этом стихе?

'Упадрашта' переводится как Наблюдатель или Свидетель. Это указывает на то, что Бог присутствует внутри каждого существа не как участник драмы страданий и радостей, а как вечный свидетель, который видит все мысли и действия без участия в них эмоционально.

На других языках: Бхагавад-гита 13.23 →