Бхагавад-гита 13.3

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · Русский перевод

Бхагавад-гита 13.3 — "Знай же Меня также как Знателя поля во всех полях, о Бхарата; знание и Поля, и Знателя Поля есть то "
Бхагавад-гита 13.3 — Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
Санскрит

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत | क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ||१३-३||

Транслитерация

kṣetrajñaṃ cāpi māṃ viddhi sarvakṣetreṣu bhārata . kṣetrakṣetrajñayorjñānaṃ yattajjñānaṃ mataṃ mama ||13-3||

Что означает этот стих?

В этом стихе Господь Кришна говорит Арджуне, что Он является Знющим Поле (Кшетраджной) во всех полях жизни и существования. Слово «Поле» символизирует тело или материальное бытие, а «Знаящий Поле» — это вечный Духовный Наблюдатель или Сам Кришна внутри каждого живого существа. Ключевое учение заключается в том, что истинное знание состоит не просто из информации о мире, а из понимания взаимосвязи между материей (телом) и духовной сущностью (душой).

Учение за ним

Этот стих является фундаментальным для джняна-йоги (йоги знания) и санкхья философии, разделяя материю на «Поле» (пракрити) и его наблюдателя (пуруша). Он развивает концепцию Брахмана как вездесущего сознания, которое отлично от изменяющегося тела, но пронизывает всё сущее. Это знание является основой для достижения освобождения через различение между вечным Духом и временной материей.

Пословный перевод
क्षेत्रज्ञम् the knower of the field, च and, अपि also, माम् Me, विद्धि know, सर्वक्षेत्रेषु in all fields, भारत O descendant of Bharata (Arjuna), क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोः of the field and of the knower of the field, ज्ञानम्,knowledge, यत् which, तत् that, ज्ञानम् knowledge, मतम् is considered to be, मम My
Классический комментарий
The fields are different but the knower of the field is one. The individual souls (Jivatmas) are different but the Supreme Soul (Paramatma) is one. Wherever there is mind, there are lifreath, egoism and the individual consciousness or reflected intelligence side by side. He who has the sense of duality will take birth again and again. This delusion of dulaity can only be removed by knowledge of the identity of the individual soul and the Absolute. I am happy? I am miserable? I am the doer of this action, and I am the enjoyer of this experience -- these are the experiences of all human beings. Therefore the individual soul is bound to Samsara and is subject to pleasure and pain, and the individual souls are in different bodies. But, the Supreme Soul is free from pleasure and pain. It is not bound to Samsara. It is eternally free. It is one without a second. If there is only one individual soul in all bodies, all should have the same experience at the same time. If Rama suffers from abdominal colic? Krishna also should experience the pain at the same time. If John experiences joy? Jacob also should have a similar experience. If Choudhury is stung by a scorpion? Banerjee also should suffer from the pain. But this is not the case. When Rama suffers? Krishna rejoices. When John is jubilan? Jacob is depressed. When Choudhury suffers from the sting of a scorpion? Banerjee is enjoying his breakfast. Fields are different, bodies are different, minds are different and the individual souls are different from each other. But the knower in all these fields is one. Pleasure and pain are the Dharmas (functions) of the mind only. The individual soul is in essence identical with the Supreme Soul. The knower of the field or the Self is not affected by pleasure and pain, virtue and vice. He is the silent witness only. Pleasure and pain are the functions of the mind. They are ascribed to the Self through ignorance. The ignorant man regards the physical body as the Self. He is swayed by the two currents of likes and dislikes, he does virtuous and vicious actions and reaps the fruits of these actions, viz., pleasure and pain, and takes birth again and again. But the sage who knows that the Kshetrajna or the knower of the field or the Self is distinct from the body is not swayed by likes and dislikes. He identifies himself with the pure, eternal? Absolute or the Supreme Self and is always happy and actionless, though he performs actions for the welfare of humanity. The disease of Timira (partial blindness) which causes perception of what is contrary to truth pertains to the eye but not to the man who perceives. If the disease is removed by proper treatment he perceives things in their true light. Even so ignorance, doubt, pleasure and pain, virtue and vice, likes and dislikes, false perceptions as well as their cause belong to the instrument (the mind) but not to the silent witness, the knower of the field, the Self. In the state of liberation wherein there is annihilation of the mind, there is no ignorance and the play of the two currents of likes and dislikes does not exist there. If false perception, ignorance, pleasure and pain, doubt, bondage, delusion, sorrow, etc., were the essential properties of the Self, just as heat is the essential property of fire, they could not be got rid of at any time. But there have been sages of Selfrealisation in the past like Sankara? Dattatreya? Jada Bharata and Yajnavalkya who possessed extraordinary supersensual or intuitional knowledge, who were free from false perception, doubt, fear, delusion, sorrow, etc. They were not conscious of Samsara but they had perfect awareness of the Self. Therefore, we will have to conclude that the Self is ever free, pure, perfect, eternal and that ignorance inheres in the instrument (the mind) and not in the Self. Ignorance born of Tamas acts as a veil and prevents man from knowing his essential nature as,the ExistenceKnowledgeBliss Absolute. It causes perception of what is ite the contrary of truth and causes doubt or nonperception of truth. As soon as knowledge of the Self dawns these three forms of ignorance vanish in toto. Therefore these three forms of ignorance are not the attributes of the Self. They belong to the mind, the organ or the instrument. Mind is only an effect or a product of ignorance. The wheel of Samsara or the worldprocess rotates on account of ignorance. It exists only for the ignorant man who perceives the world as it appears to him. There is no Samsara for a liberated sage. Any disease of the eye cannot in any way effect the sun (the dity presiding over the eye). The breaking of the pot will not in any way affect the ether or space in the pot. The water of the mirage cannot render the earth moist. Even so ignorance and its effecs cannot in the least affect the pure, subtle, attributeless, formless, limbless, partless and selfluminous Kshetrajna or the Self. Ignorance does not touch the Self. (Cf. X.20XIII.32XVIII.61)

Где это происходит

Этот стих находится в главе 13 «Йога Разделения Поля и Знания о Поле», где Кришна начинает углубленное философское обсуждение с Арджуной. Сцена происходит на поле битвы Курукшетра, сразу после того, как Арджuna отказался брать оружие из-за сострадания к своим родственникам. В этот момент кризиса и растерянности Аржуны Кришна переходит от объяснения его долга (дхармы) к тайне бытия, указывая на то, что Он присутствует в каждой клетке тела воюющего солдата.

Применение сегодня

Представьте ситуацию сильного стресса на работе или семейного кризиса. Вместо того чтобы полностью отождествлять себя с эмоциями и проблемами (телом/полем), попробуйте отстраниться и осознать, что внутри вас есть наблюдатель, который не тронут внешними бурями. Это знание позволяет вам принимать решения более ясно, понимая: вы — это тот, кто осознает проблему, а не сама проблема.

Объяснение для детей

Представь, что ты играешь в компьютерную игру на своем телефоне. Твой телефон — это как тело, которое можно повредить или поцарапать. Но тот, кто играет в эту игру и управляет телефоном, — это твоя душа или дух внутри тебя. Господь Кришна говорит: «Я не только игрок для всех людей во всем мире, Я также наблюдаю за каждой игрой изнутри». Понимать разницу между самим устройством (телом) и тем, кто в него вкладывает энергию — это самое важное знание.

Ежедневное размышление

Сегодня я приглашаю вас увидеть каждое событие своей жизни не просто как случайность, а как поле для духовного роста, которое знает Бог. Даже когда вы чувствуете себя потерянным или уставшим, помните, что внутри вас есть вечный Наблюдатель — Кришна, который видит всё и никогда не покидает вас. Это знание дарит удивительное спокойствие: ваша задача — честно действовать в этом поле, доверая Тому, кто является его Источником.

Практика на сегодня

Закройте глаза и представьте своё тело, ум и жизненный опыт как поле (кшетра). Осознанно обратитесь к Сверхдуше или Кришне внутри себя как к тому самому Знателю поля в каждом существе. В тишине осознайте разницу между тем, что меняется, и Тем, кто неизменно наблюдает за этими изменениями.

Ключевые учения

  1. Тот же Знатель во всех
    Бог не ограничен одним местом или человеком; Он присутствует как Атман и Сверхдуша в каждом поле существования. Отвержение этого единства рождает гордость, а признание — истинное смирение.
  2. Истинная мудрость
    Подлинное знание (джняна) заключается не в эрудиции, а в понимании разницы между полем тела и Знателем этого поля. Только осознанность этой двойственности ведет к освобождению.
  3. Личная связь с Абсолютом
    Кришна не является абстрактной силой; Он лично присутствует как Наблюдатель в сердце каждого живого существа. Это делает духовный путь глубоко личным и доступным для любого, кто обращается к Нему.

Темы

сущность души и телавездесущее сознаниеджняна-йога (путь знания)различение между материей и духомБожественное присутствие внутри насцель истинного познания

Связанные стихи

2.473.304.186.518.66

Читайте далее

  1. 13.2 — Чтобы понять само определение 'поля' и того, кто его знает.
  2. 7.5 — Для углубления в тему о том, как Кришна проявляется во всех существах через свою энергию природы.
  3. 18.64 — Чтобы завершить изучение с финальным наставлением о преданности и знании истины.

Рекомендуемая литература

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Поделиться этим стихом

Часто задаваемые вопросы

Что именно Кришна называет «полем» (кшетра) в этом стихе?
В контексте этой главы и философии Санкхьи, «Поле» — это метафора тела живого существа вместе со всеми его изменениями, чувствами и материальными элементами. Это всё то, что подвержено рождению, старению, болезням и смерти.
Почему Кришна называет себя Знателем Поля во всех полях?
Понимание того, что истинная сущность человека (Знатель Поля) отлична от тела (Пола), убирает ложную идентификацию со смертным физическим телом. Когда человек осознает себя как вечный наблюдатель, страх перед разрушением формы перестает его контролировать.
Что Кришна имеет в виду под тем, что «знание о Поле и Знате» — это то знание, которое Он считает истинным?
Кришна утверждает, что интеллектуальное понимание мира недостаточно; высшее знание (парам джняна) включает осознание неразрывной связи между материальной природой и духовным Источником. Только восприятие единства Поля и Знателя через Божественную милость считается истинным освобождением.
На других языках: Бхагавад-гита 13.3 →