Бхагавад-гита 13.13

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · Русский перевод

Я изложу то, что должно быть познано; познав это, обретают бессмертие — начало не имеющий высший Брахман, именуемый ни сущим, ни несуществующим.

Санскрит

ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते | अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ||१३-१३||

Транслитерация

jñeyaṃ yattatpravakṣyāmi yajjñātvāmṛtamaśnute . anādi matparaṃ brahma na sattannāsaducyate ||13-13||

Что означает этот стих?

Кришна объясняет Арджуне, что существует высшая истина — Брахман, которую необходимо познать для обретения бессмертия. Он описывает этот принцип как начало не имеющий и находящийся выше всего сущего; он настолько трансцендентен, что его невозможно назвать ни «существующим», ни «несуществующим» в обычном понимании. Понимание этой вечной природы освобождает душу от цикла рождения и смерти.

Учение за ним

Этот стих является краеугольным камнем джнана-йоги (пути знания) и адвайта-веданты в философии Гиты. Он развивает концепцию Парабрахмана как трансцендентной реальности, которая лежит за пределами двойственности существования и несуществования (сат и асат), являясь источником всего сущего.

Пословный перевод

ज्ञेयम् has to be known, यत् which, तत् that, प्रवक्ष्यामि (I) will declare, यत् which, ज्ञात्वा knowing, अमृतम् immortality, अश्नुते (one) attains to, अनादिमत् the beginningless, परम् supreme, ब्रह्म Brahman, न not, सत् being, तत् that, न not, असत् nonbeing, उच्यते is called

Классический комментарий

The Lord praises that which ought to be known (Para Brahman) in order to create in Arjuna (or any hearer) an intense desire to know It. Brahman cannot be expressed in words like being or nonbeing, because Brahman does not belong to any class or genus like a Brahmana, cow or horse. It has no ality like whiteness, blackness, etc. It has no relation or connection with anything else, because It is one without a second. It is no object of any sense. It is beyond the reach of the mind and the senses. It is actionless. It is the great transcendental and unmanifested Absolute. It is always the witnessing subject in all objects. The Vedas emphatically declare that Brahman is without attributes, activity, attachment or parts. In chapter IX. 19 it was stated that He is the being and also the nonbeing. It is now stated that He is neither being nor nonbeing. This would seem to the readers to be a contradiction in terms but it is not so. Though the manifest (perishable) and the unmanifest (imperishable) universe are both forms of Brahman? He is beyond both these. (Cf. VII.2XV.16?17and18)

Где это происходит

Этот стих находится в главе 13 Упанишады под названием «Кшетра-кшетрайя вибхага йога», где Кришна описывает различие между телом (полем) и душой. На поле Курукшетры Арджун, находясь в глубоком эмоциональном смятении после осознания необходимости убить своих родичей, слушает наставления своего божественного друга. До этого момента Кришна объяснял природу действия без привязанности; теперь он переходит к фундаментальной метафизике, чтобы показать Арджуне истинную цель жизни — освобождение (мокшу).

Применение сегодня

Когда вы стоите перед сложным жизненным выбором и чувствуете тревогу из-за неопределенного будущего или страха ошибки, вспомните этот стих. Вместо того чтобы цепляться за мимолетные результаты как единственную реальность, попробуйте взглянуть на ситуацию через призму вечной природы сознания (Брахмана). Это смещает фокус с «что я получу» на «кто я есть», позволяя принимать решения без страха потери или привязанности к исходу.

Объяснение для детей

Представь, что ты смотришь на океан: вода — это всё сущее вокруг нас (деревья, люди, дома), но само пространство океана невозможно увидеть или потрогать так же, как воду. Кришна говорит нам о том, кто-то есть внутри каждого из нас, кто старше самого времени и не может исчезнуть никогда. Этот внутренний свет называется Брахманом; он такой великий и чистый, что слова «есть» или «нет» для него слишком малы.

Ежедневное размышление

Сегодня я призываю тебя взглянуть на свою жизнь через призму этой вечной истины. Тот высший Брахман, который лежит в основе всего сущего, недоступен обычному пониманию, ибо он не является ни просто «существующим», ни «несуществующим». Осознание этого безначального знания освобождает от страха смерти и дает вкус к бессмертию прямо здесь и сейчас. Позволь этому знанию стать твоим убежищем в мире перемен.

Практика на сегодня

Посидите в тишине, представляя себя как поле сознания и осознающего это поле — высший Брахман. Внимательно наблюдайте за мыслями и ощущениями, помня, что истинная природа вас не имеет ни начала, ни конца, находясь вне категорий существования и несуществования.

Ключевые учения

Вечная природа Брахмана
Высшая реальность не имеет начала (анади) и превосходит любые временные определения. Она существует вне дуальности бытия и небытия, являясь основой всего мироздания.
Знание как путь к бессмертию
Кришна обещает, что само познание этой истины является единственным путем к освобождению от смерти. Это не теоретическое знание, а прямое переживание сущности.
Преодоление дуальности бытия
Брахман описывается как «ни существующий, ни несуществующий», чтобы указать на его трансцендентную природу. Это означает, что конечные понятия логики не могут полностью вместить бесконечное.

Темы

Познание БрахманаБессмертие душиТрансцендентностьПрирода реальностиВечное сознаниеСвобода от двойственности

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Читайте далее

2.47 — Следующий стих объясняет принцип действенного действия без привязанности к результатам, что является практикой познания.
3.30 — Этот verse продолжает тему посвящения всех действий Кришне и освобождения от кармы через преданность.
12.15 — Здесь описываются качества идеального преданного, который подобен Брахману — бесстрастный и всепрощающий.

Рекомендуемая литература

Аутентичный комментарий комментарий к Bhagavad Gita Шри Ауробиндо → Философия Веданты Веданта и природа Брахмана для начинающих → Глубокое исследование перевод Гиты с комментариями Шри Ауробиндо или Рамана Махарши →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что означает фраза «ни сущий, ни несуществующий» (на сатт на асач) в контексте Брахмана?

Эта фраза описывает трансцендентную природу высшей реальности, которая не поддается обычному человеческому восприятию. Обычные вещи либо существуют, либо нет; однако Брахман является источником всего существования и поэтому сам по себе находится за пределами этих категорий. Он вечен и неизменен, в то время как мир явлений постоянно меняется.

Как эта концепция связана с практикой йоги в повседневной жизни?

Понимание того, что наше истинное «Я» неизменно и превосходит физические формы, позволяет человеку действовать без страха потери или привязанности к результатам. Это знание превращает любое действие из источника страдания в инструмент духовного роста, так как человек понимает свою вечную природу.

Отличается ли Брахман от Атмы (индивидуальной души)?

В контексте этой главы и адвайта-веданты, индивидуальная душа (Атма) по своей сути не отличается от высшего принципа (Брахмана). Различие возникает только из-за иллюзии ума; когда человек постигает истину стиха 13.13, он осознает единство своего сознания с универсальным Божественным началом.

На других языках: Бхагавад-гита 13.13 →