Бхагавад-гита 13.14

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · Русский перевод

Везде руки и ноги у Него; везде глаза, головы и рты; повсюду слышащий Он в мирах обнимает всё.

Санскрит

सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् | सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ||१३-१४||

Транслитерация

sarvataḥ pāṇipādaṃ tatsarvato.akṣiśiromukham . sarvataḥ śrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||13-14||

Что означает этот стих?

В этой главе Кришна объясняет Арджуне природу Брахмана (Высшей Реальности). Суть стиха в том, что Бог всепроникающ: Его руки и ноги везде, глаза видят всё, уши слышат каждое слово. Он не ограничен физическим телом или пространством, а одновременно присутствует во всем творении.

Учение за ним

Стих является ключевым элементом джняна-йоги (пути знания) и философии Веданты в контексте учения о Брахмане. Он развивает концепцию всепроникающего Бога (Вьяпак), который является одновременно объектом познания и субъектом, содержащим всё сущее.

Пословный перевод

सर्वतः everywhere, पाणिपादम् with hands and feet, तत् that, सर्वतः everywhere, अक्षिशिरोमुखम् with eyes, heads and mouths, सर्वतः everywhere, श्रुतिमत् with ears, लोके in the world, सर्वम् all, आवृत्य having enveloped, तिष्ठति exists

Классический комментарий

He (the knower of the field or Para Brahman) pervades everything in this world. He fills and surrounds this world with Himself. He abides in the universe enveloping everything. In the previous verse it is said that the Brahman Which is to be known is neither being nor nonbeing. One may think that It is nonentity or void or nothing. In order to remove this misapprehension, the Lord says in this verse that the knowable has hands and feet everywhere, etc. It directs the mind and the senses to do their proper functions. This is only the manifest aspect of Saguna Brahman (Brahman with attributes).Just as the enginedriver drives the engine, so also the knowable or the knower of the field drieves the bodyengine. It is the Inner Ruler. It is the innermost Self. It is the support, substratum or basis for this world, body, mind, lifeforce and the senses. The existence of Brahman is determined or ascertained or indicated by the existence of the limiting adjuncts, viz., body, mind and senses, because there must be selfconsciousness behind their activities. How can you call It nonexistence thenJust as the rope is not affected by the alities or the defects of the illusory superimposed snake, so also Para Brahman (the knower of the field) is not affected by the superimposed world, body, senses, mind and the lifeforce. There is only one common consciousness is eternal, selfluminous and allpervading. That common consciousness is Para Brahman. The body, mind, senses and the lifeforce are by nature insentient. But they are moved by Brahman to action. They act on account of the mere presence of Brahman or the knower of the field. (The limiting adjuncts are illusory.) Hence they put on the semblance of consciousness, just as the iron piece puts on the semblance of a magnet when it is in the presence of a magnet. The whole world is superimposed on Brahman like the snake on the rope. This is called Adhyaropa. It is sublated by the method (Yukti) of Apavada (negation or denial).This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.16.

Где это происходит

Этот стих звучит на поле битвы Курукшетра во время эпического состязания «Махабхарата». Кришна обращается к Арджуне, который охвачен сомнениями и отчаянием перед необходимостью сразиться со своими родственниками. После того как Кришна начал объяснять вечную природу души (Атмы) в предыдущих стихах этого урока, Он переходит к описанию природы Брахмана — той безграничной реальности, которую Арджун должен познать, чтобы обрести покой.

Применение сегодня

Представьте ситуацию сильного стресса на работе или семейного кризиса. Вместо того чтобы чувствовать себя изолированным и одиноким в своей проблеме, напомните себе о всепроникающей природе сознания: поддержка присутствует везде, вы не одиноки даже внутри самой сложной ситуации. Это знание помогает снизить тревожность, понимая, что высшая сила «обнимает» всё творение, включая ваши трудности.

Объяснение для детей

Представь, что ты смотришь на огромную библиотеку, где каждая книга — это отдельный мир. Бог подобен свету в этой библиотеке: он находится внутри каждой книги, но при этом не застревает ни в одной из них, а освещает всё сразу. Его руки и ноги повсюду, потому что Он держит весь этот огромный дом вселенной.

Ежедневное размышление

Сегодня задумайтесь о том, как часто мы чувствуем себя изолированными от мира или считаем, что наши действия совершаются исключительно нами. Этот стих напоминает вам, что Кришна повсюду: Его глаза видят ваши усилия в каждом действии, а руки направляют вашу волю к исполнению дхармы. Осознав это всёобъемлющее присутствие, вы обнаружите, что ни один ваш шаг не остаётся незамеченным, и каждое ваше движение становится частью великой игры Божественного сознания.

Практика на сегодня

Закройте глаза и представьте, что Божественное Присутствие не ограничено одним местом, а пронизывает каждую клетку вашего тела: руки, ноги, глаза и уши — всё это есть Его инструменты. В тишине осознайте, что Вы одновременно являетесь тем полем (кшетра), которое Он воспринимает, и свидетелем этого бесконечного присутствия.

Ключевые учения

Всеобщее Присутствие Бога
Бог (Параматма) не имеет физической формы, но Его присутствие всёпроникающе: Он и руки для действий, и глаза для видения во всём творении. Это учит нас видеть Божественное начало в каждом существе и явлении мира.
Различие между Поlem (Кшетра) и Знатоком
Вселенная является полем для деятельности, но только Тот, кто знает это поле — Брахман или Кришна — истинно осознаёт его. Мы часто путаем себя с деятелями, забывая быть свидетелями (Кшетраджна) действий.
Единство множественности
Несмотря на бесконечное разнообразие форм и чувств в мирах, они все обнимаются единым Божественным сознанием. Это указывает на то, что за видимым многообразием скрывается нерушимое единство.

Темы

Брахман и ВселеннаяВсевидящее СознаниеДжняна-йога (Путь знания)Всепроникающая природа БогаОтношение Атмы к материальному мируПреодоление ограничений тела

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Читайте далее

13.2 — Чтобы понять суть различия между полем (телом) и Знатоком поля (душой), которое описывается в начале этой главы.
18.20 — Чтобы увидеть завершение темы единства: видеть Единое в множестве как истинный путь к освобождению и знанию Брахмана.

Рекомендуемая литература

Веданта Бхагавад-гита перевод с комментариями Шанкарачарьи → Практическая веданта Свами Сидхананда Бхагавад Гита комментарии на русском языке → Философия поля Книга о Кшетра и Кшетраджне йоге гиты →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Означает ли этот стих, что у Бога есть физическое тело?

Нет, это не означает физического тела. Метафора о руках и ногах используется для передачи идеи всепроникающей активности Брахмана, который действует через всё творение, но сам остаётся безграничным духом, не ограниченным материей.

Как связаны этот стих с идеей дхармы (долга)?

Понимание всеприсутствия Бога меняет отношение к долгу. Если мы осознаем, что Бог присутствует в каждом действии и видит всё, наша работа становится формой служения (йоги), а не просто обязанностью. Это позволяет действовать бескорыстно и без страха.

На других языках: Бхагавад-гита 13.14 →