Бхагавад-гита 18.12

Moksha Sanyasa Yoga · Русский перевод

Тройственный плод деяний — злой, добрый и смешанный — по смерти достается тем, кто не отрекся от действий, но никогда не достается тем, кто отрекся.

Санскрит

अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् | भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ||१८-१२||

Транслитерация

aniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam . bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||18-12||

Что означает этот стих?

В этой шлоке Господь Кришна объясняет Арджуне, что после смерти плоды действий — будь то хорошие, плохие или смешанные — получают лишь те, кто привязан к результатам и не отказался от эгоистичного действия. Люди, практикующие истинное отречение (санньясу) с правильным пониманием, не накапливают новых кармических последствий за свои поступки. Таким образом, ключевой урок заключается в том, что только через внутреннее отречение можно освободиться от цикла рождения и смерти.

Учение за ним

Эта шлока является кульминацией учения о Карма-йоге (Йоге действия) в сочетании с Джнана-йогой (Йогой знания). Она развивает концепцию истинного Санньясы, утверждая, что освобождение достигается не через отказ от действий физически, а через полное внутреннее отречение от плодов этих действий и эгоистического чувства «я». Это прямое указание на то, как трансформировать карму в мокшу.

Пословный перевод

अनिष्टम् unwished or disagreeable or evil, इष्टम् wished or agreeable or good, मिश्रम् mixed, च and, त्रिविधम् threefold, कर्मणः of action, फलम् fruit, भवति accrues, अत्यागिनाम् to nonrenouncers, प्रेत्य after death, न not, तु but, संन्यासिनाम् to renouncers, क्वचित् ever

Классический комментарий

One fruit (of action) is pleasant, another is unpleasant, while the third is a mixture of both. Those in whom good actions preponderate are rorn as gods. Men of evil lives are rorn into animal or vegetable kingdoms. If their actions are eally good and bad, they are rorn into the human kingodm. These distinctions of good, evil and mixed do not exist for the liberated sage who has gone beyond the bonds of Karma by destroying egoism, by annihilating the idea of agency and by abandoning the hope of rewards of actions. The action of a renouncer does not generate desire or attachment thereto. Therefore, after death he is not born again. The actions that are performed without any desire for the reward can bring no bondage to the man at any time. He who has surrendered the fruits of all his works to the Lord is free from the bondage of Karma. Some kind of action is inevitable and natural to all beings, but the man of renunciation abandons the fruits of actions. Phalam Fruit This is caused by the operation of various external factors. This is brought forth by Avidya (ignornace). It is like jugglery and very delusive. The term Phala denotes something that ickly passes away, something not real, not solid. Karma Action Virtue and vice. Anishtam Disagreeable or evil, such as hell, the animal kingdom, etc. Ishtam Wished or agreeable or good. Misram Good and evil mixed together the human birth. Only the unenlightened who have not renounced the fruits of actions reap these three sorts of fruits. The real Sannyasins who belong to the highest order of Sannyasa (Paramahamsa Parivrajakas) who are ever engaged in meditation on the pure, immortal Self, who are solely devoted to Selfknowledge, and who rest in their own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute do not reap any fruits as the fire of Selfknowledge has burnt ignorance and its effects which are the seeds of Samsara. Only a liberated sage who has attained knowledge of the Self and who has no identification with the body can totally relinish all actions. He knows that the Self is beyond all actions and that action is attributed to the Self by ignorance. The ignorant man who identifies himself with the body cannot abandon actions. He thinks that he is the agent or the doer of all actions and expects to attain the fruits of his actions and so he is born again and again in this world to reap the fruits of these actions.

Где это происходит

Эта шлока находится в заключительной главе Бхагавад-гиты — «Йоге освобождения через отречение» (Мокша Санньяса Йога), где Кришна завершает свои наставления Арджуне. В этот момент битва на Курукшетре уже практически началась, и Арджуна находится в состоянии глубокого духовного прозрения после услышанной философии. Кришна отвечает на вопрос о том, что происходит с кармой тех, кто отрекается от мира, чтобы окончательно развеять последние сомнения воина относительно его дхармы.

Применение сегодня

Представьте ситуацию, когда вы беретесь за сложный проект на работе и делаете всё возможное для успеха. Если ваша мотивация основана исключительно на страхе провала или жажде похвалы (анништа, ништарта), любой результат будет вызывать у вас тревогу: либо эйфорию от победы, либо депрессию от поражения. Однако если вы исполните этот проект как служение делу, без привязки к личному результату, то независимо от исхода — успеха или неудачи — ваша внутренняя свобода и спокойствие останутся нетронутыми.

Объяснение для детей

Представь, что ты делаешь добрые или плохие дела, но потом сильно переживаешь о награде за них — это как собирать тяжелые камни в рюкзак. Если ты продолжаешь так делать каждый день, твой рюкзак становится всё тяжелей и тебя не пускают играть на большой песочнице после уроков. Но если ты поймёшь, что важно само действие, а не награда, и научишься отпускать камни сразу же, то твоя спина останется лёгкой, и ты сможешь лететь далеко-далеко в будущем.

Ежедневное размышление

Сегодня вы можете заметить, как сильно ваша радость или печаль зависят от того, какой 'плод' принесло ваше действие — был ли он хорошим, плохим или смешанным. Кришна напоминает нам, что именно привязанность к этим результатам создает нескончаемую цепь страстей и страхов после смерти. Тот же самый ум, который жаждет плодов, никогда не найдет истинного покоя, но тот, кто действует без эгоистичной цели, освобождается от этого груза. Позвольте себе сегодня просто действовать с любовью к процессу, доверяя, что результат будет именно тем, что нужно для вашего роста.

Практика на сегодня

Закройте глаза и представьте, что ваше действие — это камень, брошенный в воду. Наблюдайте за волнами: иногда они гасят свет (негатив), иногда отражают его ярко (позитив), а чаще всего перемешаны как в этой жизни. Осознайте, что привязанность к результату удерживает вас в круговороте этих волн. Вдохните и позвольте себе отпустить контроль над плодом деяния, зная, что истинный покой находится за пределами этого тройственного результата.

Ключевые учения

Природа тройственного плода
Любое действие в материальном мире неизбежно порождает один из трех видов результатов: чистый позитивный (саттвический), негативный (раджасико-тамасический) или смешанный. Это универсальный закон кармы, который связывает всех людей, не практикующих истинное отречение.
Иллюзия полной свободы без отказа
Тот, кто продолжает действовать с эгоистичной мотивацией и привязанностью к плоду, неизбежно получает результат после смерти, будь он желанным или нет. Даже 'хорошие' плоды могут стать ловушкой, если они усиливают чувство обладания.
Истинное отречение (Самньяса) как ключ
Путь к освобождению от тройственного плода лежит не в бездействии, а во внутреннем отказе от собственности над результатом. Тот, кто отрекся от эго-центричных целей и действует ради высшего блага, больше не привязан к последствиям своих действий.

Темы

Карма и её плодыИстинное отречение (Санньяса)Свобода от цикла перерожденийБезрезультатность действияДуховная эволюцияМокша

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 5.9 18.66

Читайте далее

2.47 — Этот стих устанавливает фундаментальный принцип действия без привязанности к плодам, на котором строится концепция отречения в этом verse.
3.30 — Здесь Кришна объясняет практический метод передачи всех действий Богу как способ избежать накопления кармического груза.
12.15 — Этот стих описывает качества человека, который достиг состояния совершенного отречения и не зависит от внешних результатов.

Рекомендуемая литература

Веданта Бхагават Гита комментарий Шанкарачарья → Философия Книга о карме и дхарме для начинающих → Комментарий Бхагават Гита перевод Ауробиндо Гуру →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Как этот стих помогает в современном мире?

Этот урок учит нас снижать уровень стресса и тревоги от неудач или успехов.

На других языках: Бхагавад-гита 18.12 →