Бхагавад-гита 18.18

Moksha Sanyasa Yoga · Русский перевод

Знание, познаваемое и знающий образуют трёхвидовый побудительный импульс к действию; орудие, действие и действующее лицо образуют трёхвидовую основу действия.

Санскрит

ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना | करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ||१८-१८||

Транслитерация

jñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā . karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṃgrahaḥ ||18-18||

Что означает этот стих?

В этой строфе Кришна объясняет Арджуне, что любое действие в мире состоит из трех взаимосвязанных элементов: знания о том, что нужно сделать (объект), самого действия и человека, который его совершает. Также он выделяет три компонента мотивации к действию: само знание, познаваемый объект и знающего субъекта. Основная мысль заключается в том, чтобы осознать природу этих трех составляющих как единую систему, что является ключом к пониманию истинной природы действия.

Учение за ним

Этот шлока относится к синтезу карма-йоги и джняна-йоги, развивая концепцию анализа действия как средства для достижения освобождения (мокши). Он учит различать три вида побуждения к действию и три компонента самой кармы, что необходимо для понимания того, как действовать без привязанности.

Пословный перевод

ज्ञानम् knowledge, ज्ञेयम् the knowable, परिज्ञाता the knower, त्रिविधा threefold, कर्मचोदना impulse to action, करणम् the organ, कर्म the action, कर्ता the agent, इति thus, त्रिविधः threefold, कर्मसंग्रहः the basis of action

Классический комментарий

Knowledge, the knower and the thing to be known, are together the seed of this world. This is known as the Triputi or the traid. It is the conjunction of these three that impels a man to threefold action, viz., mental, verbal and physical. This triad is the driving force of all the activities of man. He rejoices at the sight of palatable sweetmeats and delicious fruits but is terrified at the sight of a cobra or tiger. The sight of pleasant or unpleasant objects affects him and he attempts either to possess the agreeable objects or to avoid the disagreeable ones. The Antahkarana (the inner instrument) consists of the mind, intellect, subconscious mind and egoism. The ear, the skin, the tongue, the nose and the eye are the five organs of knowledge. The individual soul, propelled by these five senses, is led into activity. He does actions with the help of the five organs of action, viz., speech, hands, feet, genitals and anus. Jnanam Any knowledge knowledge in general knowledge of worldly objects, etc. Jneyam The object to be known objects in general. Parijnata The knower, the experiencer or the enjoyer, putting on the nature of the limiting adjuncts, a creature of ignorance. This triad forms the threefold impulse to all action, to action in general. The performance of an action in order to get a thing or to avoid an object is possible only when there is the conjunction of the three, viz., knowledge, knowable and knower. Karanam The organ That by which something is done. The actions done by the five causes of action, viz., the body, etc., which are grouped under the three classes according to their respective seats, viz., mind, speech and body, are all due to the interplay of the organ, etc. Karta The agent or the doer he who sets the organs in motion or action and puts on the nature of the limiting adjunct or vehicle in which he acts. All actions inhere in these three (the organ, the doer and the action itself) and they are, therefore, said to form the basis or the threefold constituents of action. As action, the various factors of action and the fruits are all made up of the Gunas, the Lord describes them in the following verses.

Где это происходит

Этот шлока находится в заключительной главе «Йоги освобождения через отречение», где Кришна завершает свои наставления Арджуне перед битвой. На поле Курукшетры, после долгой беседы о долге и природе души, Арджуна все еще колеблется относительно того, как действовать без привязанности к результатам. В этом моменте Кришна детализирует структуру действия (кармы), чтобы развеять последние сомнения ученика в том, что значит быть «бездействующим» при действии.

Применение сегодня

В современной рабочей ситуации, например, перед запуском важного проекта, вы можете чувствовать тревогу из-за страха неудачи. Согласно этой строфе, вместо того чтобы зацикливаться на результате (который часто не зависит от вас), сосредоточьтесь на трех компонентах: четком понимании цели (знание о том, что делать), процессе работы и вашей собственной ответственности за выполнение задачи. Осознание этого разделения помогает снизить стресс и действовать более эффективно.

Объяснение для детей

Представь, что ты рисуешь картину. Чтобы это произошло, нужны три вещи: то, что ты хочешь нарисовать (картинка в твоей голове), сам рисунок и твой карандаш с рукой художника. Кришна говорит нам, что любое дело всегда состоит из таких трех частей: того, о чем мы думаем, самого дела и нас самих. Понимание этого помогает не теряться в делах и делать их с радостью.

Ежедневное размышление

Сегодня я приглашаю вас взглянуть на свои действия глазами Кришны: увидим ли мы в них триединое единство знания, инструмента и действующего лица? Часто мы путаемся, считая себя единственным творцом событий, но истинная мудрость приходит, когда вы понимаете, что действие рождается из гармонии этих трёх элементов. Позвольте себе действовать с осознанием того, что орудие и цель уже существуют в Брахмане, а ваша роль — быть чистым проводником.

Практика на сегодня

Внимательно осознайте три компонента любого вашего действия сегодня: знание о том, что нужно сделать, инструмент, которым вы это делаете, и себя как исполнителя. Попробуйте заметить связь между ними не через эго «я делаю», а как естественный поток энергии, где каждый элемент выполняет свою дхарму.

Ключевые учения

Триединство знания
Истинное действие начинается с правильного понимания: того, что нужно знать (jñāna), самого объекта познания (jñeya) и мудрого познающего (parijñātā). Без этой целостности любое усилие будет слепым или ошибочным.
Структура действия
Любое действие в мире состоит из трёх неразрывных частей: орудия, самого процесса и исполнителя. Разделение этих элементов помогает понять природу кармы (karma) и избежать ложного чувства собственности на результат.
Видение без эго
Когда мы воспринимаем знание, инструмент и себя как единое целое в служении Высшему, карма перестает быть оковами. Это переход от действия ради «я» к действию ради дхармы (dharma), что является шагом к освобождению.

Темы

природа действиясознание и объективностькарма-йогаосвобождение от привязанноститри вида знаниядолг (дхарма)

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 18.66 6.5

Читайте далее

2.47 — Этот стих закладывает фундамент понимания кармы (karma) и права на действие без привязанности к результатам, что напрямую связано с темой этого стиха.
3.30 — Здесь Кришна дает инструкцию посвятить все действия Ему, раскрывая трансформацию исполнителя и его мотивации в духовную практику.
12.15 — Этот стих описывает качества того, кто достиг подлинного знания и действует без эго, что является естественным продолжением темы 18-й главы об освобождении.

Рекомендуемая литература

Веданта Бхагавад Гита комментарий Шанкарариши → Философия Свобода от кармы и дхарма книга → Комментарий Бхагавад Гита перевод с комментариями Э.Кришнамачарья →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что такое «трехвидовый побудительный импульс» (karmacodanā)?

Это три компонента, которые заставляют нас действовать: само знание о необходимости действия, объект этого знания и человек, который обладает этим знанием. Без соединения этих трех элементов действие не возникает.

Почему Кришна перечисляет «органы», «действие» и «действующее лицо»? (karaṇaṃ karma kartā)

Эти три элемента образуют базу любого действия: инструменты, которые используются; сам процесс выполнения работы; и личность, которая инициирует действие. Осознание этого помогает понять, что результат зависит не только от личности, но и от условий (органов) и самого процесса.

На других языках: Бхагавад-гита 18.18 →