Бхагавад-гита 18.38

Moksha Sanyasa Yoga · Русский перевод

Счастье то, что рождается от соприкосновения чувств с объектами: в начале подобно нектару, а в конце — как яд; таковое счастье называют раджасическим.

Санскрит

विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् | परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ||१८-३८||

Транслитерация

viṣayendriyasaṃyogādyattadagre.amṛtopamam . pariṇāme viṣamiva tatsukhaṃ rājasaṃ smṛtam ||18-38||

Что означает этот стих?

В этой строке Кришна объясняет Арджуне природу удовольствия, называемого раджасическим. Оно возникает при контакте чувств с объектами мира и в начале кажется сладким, как нектар, но со временем превращается в яд. Главная мысль заключается в том, что такое счастье обманчиво и несет за собой страдания.

Учение за ним

Этот стих относится к учению Карма-йоги в контексте Саттва-Раджа-Тамы гун материальной природы. Он развивает концепцию Веды о том, что истинное счастье не зависит от внешних стимулов чувств, а является вечным и неизменным.

Пословный перевод

विषयेन्द्रियसंयोगात् from the contact of the senseorgans with the objects, यत् which, तत् that, अग्रे at first, अमृतोपमम् like nectar, परिणामे in the end, विषम् poison, इव like, तत् that, सुखम् pleasure, राजसम् Rajasic, स्मृतम् is declared

Классический комментарий

Sensual pleasure is mixed with pain, fear and sin. A small grain of sensual pleasure is mixed with a mountain of pain. He who indulges in sensual pleasures will have to experience pain also, side by side. He is afraid of losing the objects that give him pleasure. He is attached to them. Attachment is death. It brings him again and again to this world of death. Fear and attachment coexist with sensual pleasure. He has to exert a lot to get money. He can obtain the objects through money. During exertion he commits many sinful acts and he will have to suffer in hell. The next birth will be of a very low nature. He tells lies and cheats people to obtain money. The senses also lose their vigour through indulgence in sensual pleasure. He loses his strength, vigour, wealth and energy. His intellect becomes dull, weak, impure, turbid and perverted. He loses his money and proper understanding. (Cf. V.22)

Где это происходит

Это слово обращено Кришной к Арджуне на поле битвы Курукшетра в финале Бхагавад-гиты. В этот момент Krishna завершает объяснение трех видов счастья (саттвического, раджасического и тамасического), чтобы помочь воину преодолеть сомнения перед боем. Арджуна только что спрашивал о природе истинного отречения и различиях между типами действий.

Применение сегодня

Представьте сотрудника, который начинает работать сверхурочно ради быстрой премии или признания коллег в начале карьеры. Первые недели это кажется захватывающим приключением с огромными наградами, но через год он выгорает физически и эмоционально, теряя здоровье и радость жизни. Это классический пример раджасического счастья: кратковременный азарт, ведущий к долгосрочному отравлению жизненных сил.

Объяснение для детей

Представь себе самую вкусную конфету: первый кусочек такой приятный, будто ты попал на небеса! Но если съесть их слишком много, у тебя разболится живот. Раджасическое счастье похоже на эту конфету — сначала оно веселое и сладкое, но потом приносит боль.

Ежедневное размышление

Друг мой, сегодня задумайтесь о том счастье, которое приходит через взаимодействие ваших чувств с внешним миром. Оно действительно может казаться подобным нектару в самом начале, завораживая вас своей сладостью и легкостью. Но помните, что это раджасическое удовольствие неизбежно оборачивается горечью или болью в конце, когда объект удовольствия исчезает или пресыщает нас. Истинная свобода приходит не от погони за таким мимолетным наслаждением, а от поиска покоя вне его циклов.

Практика на сегодня

Посидите в тишине и вспомните момент, когда вы испытывали глубокое удовольствие от чувств — вкусной еды или приятного разговора. Наблюдайте за тем, как это чувство сначала кажется сладким и желанным, а затем постепенно уходит, оставляя после себя пустоту или желание большего.

Ключевые учения

Иллюзия сладкого начала
Раджасическое счастье обманывает нас в моменте восприятия, представляясь источником вечной радости и удовлетворения. Однако эта иллюзия скрывает за собой природу временности и зависимости от внешних условий.
Горькая цена желаний
То же самое удовольствие в конечном итоге превращается в яд, вызывая страдание, привязанность или чувство потери. Это происходит потому, что любые объекты чувств конечны и не могут дать постоянного счастья.
Путь к истинному блаженству
Осознав двойственную природу раджасического наслаждения, мудрец начинает искать счастье, которое подобно нектару в начале и остается таковым в конце. Это состояние достигается через внутреннюю дисциплину (самадхи) и отречение от чувственных привязанностей.

Темы

Раджасическая природа чувствИллюзорное счастьеЧувства и их контрольЯд и нектар в жизниДуховная эволюция гунОтречение от мирских наслаждений

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 18.66 6.5

Читайте далее

2.47 — Эта глава объясняет суть действия без привязанности к плодам, что является antidote (противоядием) для раджасического поиска счастья.
3.30 — Здесь говорится о посвящении всех действий Богу как способе очищения ума от эгоистических желаний и их последствий.
12.15 — Эта строка описывает качества человека, который не страдает от желания или отвращения к чувственным объектам, находясь в равновесии.

Рекомендуемая литература

Традиционное толкование комментарий Бхактиведанты Свами Прабхупады на книгу Гиты → Ведантический подход Сатья Саи Баба веданта и философия индийской мудрости книги → Качественный перевод и анализ Гита для начинающих перевод Шри Ауробиндо гл 18 счастье яд нектар →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Почему Кришна называет удовольствие от чувств «ядом»?

Он делает это, потому что такое счастье временно и обманчиво. То, что сначала кажется сладким нектаром, неизбежно приводит к зависимости, разочарованию и страданию в долгосрочной перспективе, подобно яду.

В чем разница между раджасическим счастьем и саттвическим?

Раджасическое счастье рождается из желания и привязанности к объектам чувств, ведя в конце к боли. Саттвическое же возникает от внутренней чистоты и самопознания; оно может казаться трудным в начале, но приносит вечный мир.

Как эта строка помогает бороться с зависимостями?

Гуны (саттва, раджас, тамаса) — это качества материальной природы, определяющие наше поведение. Понимание этого помогает Арджуне действовать не под влиянием страсти или невежества, а руководствуясь долгом и духовной ясностью.

На других языках: Бхагавад-гита 18.38 →