Бхагавад-гита 2.19

Sankhya Yoga · Русский перевод

Тот, кто полагает, что это Убивающий, и тот, кто считает Его убитым, — оба они не ведают истины: Оно ни убивает, ни бывает убито.

Санскрит

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् | उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ||२-१९||

Транслитерация

ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate ||2-19||

Что означает этот стих?

В этой строфе Кришна объясняет Арджуне, что истинная природа души (Атмана) не подвержена рождению и смерти. Тот, кто считает себя убийцей или убежден в том, что другой человек убит, оба они ошибаются в понимании реальности. Душа вечна, неизменна и неуничтожима; она лишь меняет тело подобно тому, как человек снимает старую одежду. Поэтому нет причины для траура по тем, кто перешел из этого мира.

Учение за ним

Этот стих лежит в основе джняна-йоги (пути знания) и философии Санкхьи, провозглашенной Кришной. Он развивает концепцию вечности Атмана (индивидуальной души), который является частью Брахмана (абсолютной реальности) и не имеет ни начала, ни конца.

Пословный перевод

यः he who, एनम् this (Self), वेत्ति knows, हन्तारम् slayer, यः he who, च and, एनम् this, मन्यते thinks, हतम् slain, उभौ both, तौ those, न not, विजानीतः know, न not, अयम् this, हन्ति slays, न not, हन्यते is slain

Классический комментарий

-- The Self is nondoer (Akarta) and as It is immutable? It is neither the agent nor the object of the act of slaying. He who thinks I slay or I am slain with the body or the Ahamkara (ego), he does not really comprehend the true nature of the Self. The Self is indestructible. It exists in the three periods of time. It is Sat (Existence). When the body is destroyed, the Self is not destroyed. The body has to undergo change in any case. It is inevitable. But the Self is not at all affected by it. Verses 19? 20? 21? 23 and 24 speak of the immortality of the Self or Atman. (Cf. XVIII.17)

Где это происходит

Этот стих является частью первой беседы Кришны на поле битвы Курукшетра, где Арджуне предрекается моральный кризис перед началом великой войны. После того как Арджуна видит своих учителей и родственников в стане врагов и отказывается сражаться от страха совершить убийство (ахима), он погружается в глубокую печаль и растерянность. Кришна, выступая не просто как друг, а как воплощение Бога, начинает разоблачать иллюзию привязанности к физическому телу ради истинной природы души.

Применение сегодня

Когда вы сталкиваетесь с тяжелой утратой близкого человека или кризисом на работе (например, увольнение), ум может заставить вас чувствовать себя «убитым» или виноватым в чужих проблемах. Эта строфа учит нас отделить свою истинную личность и ценности от временных внешних обстоятельств или физических потерь. Понимание того, что наша сущность неуязвима, помогает пережить кризис без парализующего страха и принять решение действовать из состояния спокойствия, а не паники.

Объяснение для детей

Представь, что ты носишь любимую куртку, которая стала мала или порвалась. Ты снимаешь её и надеваешь новую — но это значит ли тебя самого? Нет! Твоя душа похожа на тебя внутри этой одежды (тела). Когда тело стареет или уходит из жизни, наша настоящая сущность просто «переодевается» в новое тело. Поэтому нельзя бояться смерти как конца, ведь настоящий ты никуда не исчезает.

Ежедневное размышление

Сегодня я приглашаю тебя взглянуть на свои страхи смерти или потерь иначе: ты — вечное существо (Атман), стоящее за любой формой. Когда мы верим в то, что кто-то умирает или кого-то убивают, мы забываем о непреходящей природе души. Позволь этому знанию умиротворить твое сердце и освободить от иллюзии разлуки.

Практика на сегодня

Посидите в тишине, представляя свою истинную природу как вечное сознание, которое не рождается и не умирает вместе с телом. Осознайте, что ни вы никогда никого не убиваете, и никто никогда не может вас уничтожить; это иллюзия ума.

Ключевые учения

Невежество смерти
Шрила Кришна указывает, что оба крайних мнения — считать себя убийцей или считаемым убитым — основаны на незнании истины. Они проистекают из отождествления вечной души с временным телом.
Неубивающая природа Атмана
Душа (Атман) не имеет тела, поэтому она лишена возможности быть убить или кого-то убить; это свойственно только материи. Реальность такова: «Оно ни убивает, ни бывает убито».
Преодоление иллюзии дхармы
Понимание этой истины необходимо для выполнения своего долга (дхарма) без привязанности к результатам и страха. Только тот, кто видит вечную душу в себе и других, способен действовать с истинной мудростью.

Темы

Вечность душиПрирода смертиОтсутствие убийства и убитияМудрость против невежестваИллюзия телаПуть знания (Джняна-йога)

Связанные стихи

2.13 2.20 2.24 2.25 6.9

Читайте далее

2.47 — Этот стих продолжает тему беспристрастного действия в рамках своего долга (дхарма) без привязанности к плодам труда.
3.30 — Здесь Кришна учит отдавать все свои действия Ему, что является практическим применением знания о вечной природе души в действии.
12.15 — Этот стих описывает качества того, кто достиг совершенства и умиротворения через осознание своей истинной природы как части Абсолюта (Брахмана).

Рекомендуемая литература

Классический комментарий Bhagavad Gita as it is commentary → Философия Веданты Vedanta philosophy soul immortality → Современный перевод Swami Sivananda Gita commentary Russian translation →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Почему Кришна говорит, что и убивающий, и тот, кого считают убитым, не ведают истины?

Это происходит потому, что обе стороны отождествляют себя с физическим телом. Тот, кто думает «я убийца», ошибочно принимает свою роль в мире тела за истинную суть души. Тот же, кто считает человека мертвым, не понимает, что душа перешла в другое состояние и продолжает существовать.

Как этот стих соотносится с понятием кармы?

После постижения того, что душа вечна, практикующий должен развивать бесстрашие и действовать с равнодушием к успеху или неудаче. Это позволяет перейти от действия из страха и привязанности к действию в духе служения и самоотречения.

На других языках: Бхагавад-гита 2.19 →