Home/ Chinese/ 中文翻译/ 章 13/ 节 22

薄伽梵歌 13.22

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · 中文翻译

薄伽梵歌 13.22 — "居于自然中的神我，享受由自性所生的诸德；此与德的执着，乃其于善恶胎中受生之因。"
薄伽梵歌 13.22 — Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
居于自然中的神我，享受由自性所生的诸德；此与德的执着，乃其于善恶胎中受生之因。
梵文

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ||१३-२२||

转写

puruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān . kāraṇaṃ guṇasaṅgo.asya sadasadyonijanmasu ||13-22||

这节经文是什么意思？

这首经文是克里希纳对阿周那的教导，解释了灵魂（Purusha）虽然本质纯净，但因为安住在自然（Prakriti）中而体验到了快乐与痛苦。神我之所以在善道或恶道的轮回中转世受生，其根本原因在于对物质三德（Gunas）产生了执着和认同。克里希纳指出，这种对感官享受和结果的依恋是束缚的根源，而非灵魂本身的本性。

背后的教义

这段经文属于数论（Sankhya）哲学与智慧瑜伽（Jnana Yoga）的交汇点，核心在于阐述“场”（Kshetra，物质自然及其三德）与“知者”（Kshetrajna，永恒神我）的二元区分。它深刻揭示了轮回的根本机制：并非灵魂本身需要受苦，而是灵魂因无明而对物质的属性产生了错误的认同和执着（Guna-sanga），从而导致了在善恶道中的不断转生。

逐字释义
पुरुषः Purusha, प्रकृतिस्थः seated in Prakriti, हि indeed, भुङक्ते enjoys, प्रकृतिजान् born of Prakriti, गुणान् alities, कारणम् the cause, गुणसङ्गः attachment to the Gunas, अस्य of his, सदसद्योनिजन्मसु of birth in good and evil wombs
古典注释
The soul residing in Nature and identifying itself with the body and the senses which are modifications of Nature acts through the alities of Nature and experiences pleasure and pain and delusion. It thinks? I am happy? I am miserable? I am deluded? I am wise. When it thus identifies itself with the alities, it assumes individuality and takes birth in pure and impure wombs. The soul (Jivatma) enjoys the sensual objects in conjunction with the body, mind and the senses and thus becomes the enjoyer. Brahman is the silent witness and nonenjoyer. The souls attachment to the alities of pleasure, pain and delusion is the chief cause of its birth. If you add the word Samsara to the second half of the verse, it will mean Attachment to the alities is the cause of Samsara through births in good and evil wombs. Good wombs (Sat Yoni) are those of the gods and the like evil wombs (Asat Yoni) are those of lower animals. The human womb is partly good and partly evil on account of mixed Karmas. Purushah prakritisthah Purusha (the soul) seated in Prakriti (Nature). This is Avidya (ignorance). Attachment to the alities of Nature is Kama (desire). Avidya and Kama are the cause of Samsara. Jnana (wisdom) and Vairagya (dispassion) will destroy ignorance and desire. (Cf. XIV.5XV.7)

发生在何处

这段经文出自《摩诃婆罗多》中的俱卢之野大战前夕，当时阿周那因对亲友的杀戮感到极度悲痛和迷茫而放下武器拒绝战斗。克里希纳作为他的车夫和精神导师，正在逐步揭示宇宙真理，从行动瑜伽过渡到智慧瑜伽的核心教导。此时对话刚刚进入第 13 章“场与知者”（Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga），旨在区分身体、感官等物质领域与见证它们的永恒灵魂，阿周那正试图理清自我与世界的本质区别以重获战斗的勇气。

今日应用

在现代职场中，当我们因一次项目失败而陷入深深的自责或焦虑时，这往往是因为我们将自己的价值完全等同于那个“坏结果”（即对物质三德中的痛苦之德的执着）。克里希纳的智慧提醒我们，就像演员在悲剧角色中哭泣并不意味着他是悲伤的人一样，你的灵魂本质是纯净的见证者；你可以尽力解决问题、承担后果，但不必让失败的体验定义你是谁。通过这种区分，我们可以从情绪的死胡同中解脱出来，以冷静和客观的态度面对挑战并做出更明智的决定。

儿童解释

想象一下你的心灵就像一台超级游戏机里的玩家角色，而这个世界就是由不同颜色的积木搭成的游乐场。当你太喜欢某种颜色（比如红色的快乐或蓝色的悲伤）并紧紧抓住它不放时，你就被这些积木困住了，不得不一直玩这个游戏。克里希纳告诉我们，真正的你其实是那个在玩游戏的人，而不是游戏里的那个小人偶；只要你不那么迷恋积木的颜色，你就能自由地选择去哪里玩，或者甚至停下来休息。

每日省思

亲爱的朋友，你是否常常感到自己的情绪和命运完全受制于外界环境？这节经文温柔地提醒你：你并非那个受苦或享乐的“身体”，而是那位安居其中的永恒神我（Puruṣa）。当你意识到是你对感官对象的执着导致了轮回的束缚时，那份沉重的负担便会开始消散。

今日的修习

静坐片刻，将注意力从外在的感官享乐转向内在的体验者。观察自己如何被喜、忧、暗三种德性所牵引，并试着以旁观者的身份去见证这一切的发生。

核心教导

  1. 体验者与享受者的区分
    真我是纯粹的意识见证者，虽身处自然（Prakriti）之中，却并不直接参与感官的享乐或受苦。真正的错误在于我们将这种“在场”误认为是直接的行动主体。
  2. 德性互动的机制
    自然界中的三德（Gunas）是创造一切体验的工具，它们产生苦乐、善恶等种种现象供真我观察。这一过程如同镜子映照万物，但镜子本身并不被所映之物改变或污染。
  3. 轮回的根源与解脱
    对德性的执着（Guna-sango）是束缚灵魂在善恶胎中不断受生的根本原因。唯有切断这种认同，真我才能从三德的游戏中彻底解脱，回归本然的自由。

主题

轮回与解脱 (Samsara and Moksha)物质三德 (The Three Gunas)自我认知 (Self-Knowledge)执着与束缚 (Attachment and Bondage)神我与自然 (Purusha and Prakriti)业力法则 (Law of Karma)

相关经文

2.473.304.1818.666.5

接下来阅读

  1. 2.47 — 此节阐述不执着的行动（Karma Yoga），是切断
  2. 3.30 — 通过全然奉献给奎师那，将行动的结果交托，从而净化对感官享乐的执着。

推荐阅读

经典注释 Bhagavad Gita As It Is commentary Swami Prabhupada → 数论哲学 Vedanta and the nature of Prakriti → 三德与解脱 Gita wisdom on Gunas self realization →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

分享这节经文

常见问题

为什么灵魂本身是纯净的，却会经历痛苦和轮回？
根据这首经文，灵魂（Purusha）的本质永远是纯粹的意识，它并不受苦。痛苦的根源在于灵魂错误地认同了安住其中的物质自然（Prakriti），并对其中的快乐与痛苦产生了执着（Guna-sanga）。这种错误的认同就像镜子上的灰尘遮住了反射的光，导致灵魂误以为自己是物质的变化过程，从而陷入善恶的轮回之中。
“三德”具体指什么？它们如何影响我们的生活？
“三德”指的是物质自然的三种基本属性：萨埵（Sattva，善良、智慧）、罗阇（Rajas，激情、行动）和答摩（Tamas，愚昧、惰性）。当我们的意识执着于这些属性的变化时——例如追求快乐而逃避痛苦，或沉溺于懒惰与无知——我们就被束缚在物质世界中。这种对三德的依附决定了我们未来的生命形态和经历，是轮回流转的根本动力。
阿周那在听到这段教导后会有什么改变？
听完克里希纳关于神我、物质自然以及执着如何导致轮回的深刻剖析后，阿周那将不再将自己等同于身体的痛苦或情感的波动。他将明白自己作为永恒灵魂的身份超越了善恶果报的束缚，从而能够以超然的心态履行战士的职责（Dharma），在战场上采取行动而不被结果所困扰，最终重获内心的平静与决心。
其他语言: 薄伽梵歌 13.22 →