Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga

章 13 · The Field and the Knower of the Field · 35 节

क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग

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13.1 阿周那说：愿我知晓原质、神我，以及田地与田地的知者；亦愿知晓知识与当知之理，诃利。 अर्जुन उवाच | प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च | एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ||१३-१||

13.2 圣主说：此身，阿周那，被称为‘田地’；知此者，被智者称为‘田地的知者'。 श्रीभगवानुवाच | इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते | एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ||१३-२||

13.3 婆罗多族裔啊，你也当知我于一切诸场中皆为知者。此二——即所依之场与知彼之知者——二者之智，乃我所许为真智者也。 क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत | क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ||१३-३||

13.4 彼所依之场为何，其性如何，其变异若何，其所从出亦云谁；复有知者是谁，及其神力如何。汝当谛听此略说于我。 तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् | स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ||१३-४||

13.5 诸圣仙以多种方式赞颂，通过种种独特的韵律，亦借指向绝对真理、具足理据且确凿无疑的梵语偈句。 ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् | ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ||१३-५||

13.6 五大元素、我慢、觉性，以及未显之自性；十种感官与一心思，复有五类所缘境。 महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च | इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ||१३-६||

13.7 欲、嗔、乐、苦，身之聚合，智与坚忍；此即彼田及其变异，略说如此。 इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः | एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ||१३-७||

13.8 无慢，无伪，不害，忍辱，正直，师敬，清净，坚稳，自制。 अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् | आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ||१३-८||

13.9 于感官对象生起离欲，亦无我慢；观照出生、死亡、衰老与疾病之苦之过患。 इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च | जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ||१३-९||

13.10 不执着，不与子、妻、家等相认同；于得与失中恒常心平等。 असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु | नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ||१३-१०||

13.11 以不二之瑜伽对我生起无杂染的虔信，独居寂静处，厌离人群喧嚣。 मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी | विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ||१३-११||

13.12 恒常于自我之知，见真理知识之终结，此即被宣说为真知；反之则为无明。 अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् | एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ||१३-१२||

13.13 我将宣说那应当被知晓者，知此即得永生；无始之至上梵，非有亦非无。 ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते | अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ||१३-१३||

13.14 彼于一切处有手有足，眼首口耳周遍；普覆诸界而安住。 सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् | सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ||१३-१४||

13.15 遍照诸根之德用，而实离于诸根；无所系着，却持育万有；本无属性，而为诸德所依。 सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ||१३-१५||

13.16 于诸有情之内与外，不动亦复动；以其微细故不可知；彼即远而又近。 बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ||१३-१६||

13.17 虽本无分，却似遍于诸有情；当知其为万有之持者；其能吞灭亦能生发。 अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ||१३-१७||

13.18 彼为光中之光，超越黑暗；乃知、所知及可至之知，安住于一切众生之心。 ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते | ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ||१३-१८||

13.19 如此，此方、知与所知的略说已毕。我的 devotee（奉献者），了知此事后，即入于我之本体。 इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः | मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ||१३-१९||

13.20 汝当知，原质与神我二者皆无始；亦当知一切变异及德性皆由原质所生。 प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि | विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ||१३-२०||

13.21 在果与因的生成中，自然（原质）被称作原因；在苦乐的体验中，神我被称作原因。 कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते | पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ||१३-२१||

13.22 居于自然中的神我，享受由自性所生的诸德；此与德的执着，乃其于善恶胎中受生之因。 पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ||१३-२२||

13.23 此身中的至高灵魂亦被称为观者、许可者、承载者、享受者、大自在天及至上自我。 उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः | परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ||१३-२३||

13.24 如是知悉神我、原质与三德者，无论处于何种境遇，不再受生。 य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह | सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ||१३-२४||

13.25 有人以冥想，由自见自在；有人依数论瑜伽；亦有人行业力之瑜伽。 ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना | अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ||१३-२५||

13.26 亦有他者，虽未如是了知，然由闻他人而敬奉之；彼等亦能超越死亡，以所闻者为至高归依。 अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते | तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ||१३-२६||

13.27 无论何种生命，或动或静而生起，汝当知，般度族之俊杰啊，此皆源于田地与其知晓者之结合。 यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् | क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ||१३-२७||

13.28 见那遍存于一切众生中的至尊主，在生灭者中见证不灭者，此人方为真见。 समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् | विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ||१३-२८||

13.29 因见主遍在一切处，不以此身毁此心，遂达至高归宿。 समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् | न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ||१३-२९||

13.30 彼见一切行为皆唯由自然所成，而自性本无作者者，是真能见。 प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः | यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ||१३-३०||

13.31 当人见诸有情皆住于唯一，复由彼一而遍现时，即证得梵。 यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति | तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ||१३-३१||

13.32 无始且离诸德，不灭之至上我，虽居身中，阿周那，亦不作、不染。 अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः | शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ||१३-३२||

13.33 犹如遍在的以太因极微细而不被染污，同样，居于一切身体中的自我亦不被染污。 यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते | सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ||१३-३३||

13.34 犹如独一太阳照亮此整个世界，同样，场之主宰亦照亮整个场域，阿周那。 यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः | क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ||१३-३४||

13.35 彼以智眼知见田与知田者之异，亦知从原初自然解脱之道者，即达至上极。 क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा | भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ||१३-३५||

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