Shraddhatraya Vibhaga Yoga

章 17 · The Three Divisions of Faith · 28 节

श्रद्धात्रयविभागयोग

← 章 16 章: 章 18 →

17.1 阿周那说：舍弃经教之规，以信行祭者，其信仰为何？黑天啊！是悦性、激性或惰性乎？ अर्जुन उवाच | ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः | तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ||१७-१||

17.2 圣主说：众生之信有三种，乃依本性而生，即悦性、激性与暗性。汝当谛听。 श्रीभगवानुवाच | त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा | सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ||१७-२||

17.3 众生之信仰皆随其本性而生，阿周那。人即由其信仰所成；人之信仰如何，其人亦复如是。 सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत | श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ||१७-३||

17.4 悦性者崇拜天神，激性者崇拜夜叉与罗刹，愚昧者则崇拜鬼魅及诸自然灵。 यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः | प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ||१७-४||

17.5 不依圣教而修种种严酷苦行者，怀有虚伪与傲慢，为欲念与执着所驱使。 अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः | दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ||१७-५||

17.6 愚痴者，折磨寄居身中的诸元素及我亦住于身中者，汝当知此等乃属魔性之决意。 कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः | मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ||१७-६||

17.7 食物亦有三类，为众生所喜；祭祀、苦行与布施亦然。请听此三者之分别。 आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः | यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ||१७-७||

17.8 增寿、增净力、强身健体、令人喜悦愉悦，味美油润、坚实可口之食，乃悦性者所爱。 आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः | रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ||१७-८||

17.9 苦、酸、咸、过辣、燥热而灼人之食，为罗阇性者所喜，能致痛苦、忧悲与疾病。 कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः | आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ||१७-९||

17.10 干硬无味、腐臭变质，乃至残羹冷炙且污秽不洁之食，乃愚昧者所喜。 यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् | उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ||१७-१०||

17.11 无求果报，依典制而行之，心念此乃当为，如是之祭，即为萨埵性。 अफलाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते | यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ||१७-११||

17.12 为求果报与虚饰而举行的祭祀，具足者啊，当知此为罗阇性之祭。 अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् | इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ||१७-१२||

17.13 彼等称此祭祀为愚昧者所行：违背圣典律令，无食物布施，缺曼陀罗咒语与供品施舍，且离弃信心。 विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् | श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ||१७-१३||

17.14 敬事诸神、婆罗门与导师及智者，清净正直守贞不犯伤害，是为身之苦行。 देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् | ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ||१७-१४||

17.15 言语令人安宁、真实、悦耳且有益，以及修习吠陀圣典的诵读与实践，被称为言语之苦行。 अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् | स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ||१७-१५||

17.16 心之宁静，温和柔顺，默然守静，自我克制，心意清净，此即称为心智苦行。 मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः | भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ||१७-१६||

17.17 此三种苦行，由具足至诚信念、不求果报之坚定行者所修持者，被称为萨埵性。 श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः | अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ||१७-१७||

17.18 为求恭敬、尊荣与礼拜，而以虚伪行持的苦修，于此被宣说为罗阇性，动荡而不稳固。 सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् | क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ||१७-१८||

17.19 出于愚痴之执，以自苦或为摧残他人而修行之苦行，被宣称为属暗性的。 मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः | परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ||१७-१९||

17.20 若知施舍乃应尽之责，于合时、合地、对值得之人而施予，且不求任何回报者，此即谓为悦性之布施。 दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे | देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ||१७-२०||

17.21 若为求回报而施，或望得果报而行，或勉强给予者，此布施被视作罗阇性。 यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः | दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ||१७-२१||

17.22 不当时、不当处，施予无德之人，且轻慢或侮辱者，被称作愚昧之施。 अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते | असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ||१७-२२||

17.23 "Om Tat Sat"，此乃梵之三重名号。昔时由此而创生婆罗门、吠陀与祭祀。 ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः | ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ||१७-२३||

17.24 因此，修习梵行者恒常以‘唵’字起首，行持经中所规定的祭祀、施舍与苦行之事。 तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः | प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ||१७-२४||

17.25 为求解脱者，以‘Tat'之名行祭祀、苦行与布施诸事，不期果报。 तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः | दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ||१७-२५||

17.26 真与善，皆称曰‘萨提’；阿周那，吉祥之行亦称为‘萨提’。 सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते | प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ||१७-२६||

17.27 祭祀、苦行与布施中的坚定，亦被称为‘萨’；与此相关的行为，或为至上者而行之业，亦称为‘萨’。 यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते | कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ||१७-२७||

17.28 无信所行之祭、施与及苦行，皆称为'非有'；阿周那啊！此于今生后世均无所成。 अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् | असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ||१७-२८||

← 章 16 章: 章 18 →

推荐阅读

本章 Shraddhatraya Vibhaga Yoga — 注释 → 注释薄伽梵歌注释 → 哲学吠檀多与印度哲学 →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.