Bhagavad Gita 章 3 — Karma Yoga | 中文翻译

3.1 阿周那说：若你视智慧优于行动，那么，克里希纳啊，为何又命我投身于这残酷的行动？ अर्जुन उवाच | ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन | तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ||३-१||

3.2 汝以似是而非之语，似乱我智；故请明示彼一究竟之道，使我得大安乐。 व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे | तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ||३-२||

3.3 圣主说：在这世间，我曾对无垢者说过有两条道路；对于数论行者是智瑜伽之道，对于瑜伽行者则是业瑜伽之道。 श्रीभगवानुवाच | लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ | ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३-३||

3.4 人非因不行诸业而得无为之果，亦非仅凭弃绝即证究竟圆满。 न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते | न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ||३-४||

3.5 确实，无人能片刻停留而不行作；因一切众生皆受自然三德所驱使而不得不行动。 न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् | कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ||३-५||

3.6 若人制伏诸行动之根，而心念感官对象，此愚痴者名为伪行者。 कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् | इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ||३-६||

3.7 但以心意制伏诸根，阿周那啊！以行动之官行业瑜伽而不执着者，此人为最胜。 यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन | कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ||३-७||

3.8 你当履行你的定业，因为行动胜于不行动；即便维持身体之生存，亦无法通过不行动而达成。 नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः | शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ||३-८||

3.9 世人若行非为祭祀之业，则受缚于世间；故汝当以无执之心，唯为祭祀而行之。 यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||३-९||

3.10 造物主在创生众生之初，便与祭祀一同创造了人类，并说道：'以此繁衍，此即满足你们一切愿望的如意母牛。' सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ||३-१०||

3.11 以此供养诸神，愿诸神亦以之滋养你们；彼此互相供养，当得至高善果。 देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः | परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ||३-११||

3.12 诸神因祭祀而滋养，将赐予汝等所求之物；凡享用此物而不以祭品回馈者，实为窃贼。 इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः | तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ||३-१२||

3.13 食祭余之圣者，得免一切罪；唯为自利而炊煮者，实乃食罪。 यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः | भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ||३-१३||

3.14 万物生于食，食生自雨；雨源于祭祀，而祭祀本于业行。 अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ||३-१४||

3.15 汝当知业由梵生，梵亦从不可坏者而生。故遍在之梵恒立于祭礼之中。 कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ||३-१५||

3.16 若有人于此不随此轮运转，贪恋感官之乐而陷于罪孽，彼之生命徒劳无益，阿周那。 एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः | अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ||३-१६||

3.17 然而，那以自性为乐、满足于自性、唯在自性中安住之人，实无应行之事。 यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः | आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ||३-१७||

3.18 于彼，所作与未作皆无利益；亦不依止任何众生以求所求。 नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन | न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ||३-१८||

3.19 因此，你应恒常无执地行当行之业；人若以无执着之心行事，必达至上。 तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर | असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ||३-१९||

3.20 Janaka等圣者唯依业行即达圆满；为护众生，汝亦当践行此业。 कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः | लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ||३-२०||

3.21 上士所行，下民亦效；上所立标，世皆随从。 यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः | स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ||३-२१||

3.22 三界之中，无我当行之事；亦无所求未得、待我得者。然我仍投身于业行。 न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन | नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ||३-२२||

3.23 若我终日不懈怠地从事行动，众生便会全然追随我的道路。 यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||३-२३||

3.24 若我不行此业，诸界将毁；我将成为种姓混淆之因，致众生毁灭。 उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् | सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ||३-२४||

3.25 无明者因执着于业行而行动，婆罗多啊；智者亦当如此行事而不生执着，唯愿护持世间。 सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत | कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ||३-२५||

3.26 智者勿使无知而执着于业行之人心生疑惑；当以自身精进践行一切事业，引导彼等亦行诸业。 न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् | जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ||३-२६||

3.27 一切行为皆由自然三德所造作，唯愚痴者因我慢迷惑而自谓：'我是行者。' प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः | अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||३-२७||

3.28 然而，那知晓真理者啊，大弓手阿周那！关于诸德与业用的分别，了知诸德于诸德中运作，如此认知而不执着。 तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः | गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ||३-२८||

3.29 被自然三德所迷惑者，执着于诸德的业行；具圆满智慧之人不应扰乱那愚昧无知者。 प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु | तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ||३-२९||

3.30 将一切行为奉献于我，以心住于自性，无望、无执，离却热恼，奋起战斗。 मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा | निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ||३-३०||

3.31 凡恒常遵行此吾之教法，具信无诤之人，亦由业得解脱。 ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः | श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ||३-३१||

3.32 然有毁谤我教而不行者，彼等全知尽失、慧眼蒙蔽，当知其为败亡之徒。 ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् | सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ||३-३२||

3.33 智者亦随自性而行，众生皆逐自然；何能强加克制？ सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि | प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ||३-३३||

3.34 感官对象上的贪爱与憎恨，已安立于诸根之中；切勿令心受其主宰，因二者实为修行之敌。 इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ||३-३४||

3.35 己之职责，虽无功德，亦胜于他者之职；行己之业而亡，胜于行他者之业。他者之业，必生怖畏。 श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ||३-३५||

3.36 阿周那说：然而，人虽非自愿，却如被强力驱使般造作恶业；这究竟是何种力量所驱迫呢？ अर्जुन उवाच | अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः | अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ||३-३६||

3.37 圣主说：此乃欲念，此即嗔怒，皆源于罗阇三德；其性炽盛如大吞噬者，罪孽深重，当知此为世间之敌。 श्रीभगवानुवाच | काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः | महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ||३-३७||

3.38 如烈火被烟所蔽，如明镜为尘所染，如胎儿覆于胞衣之中，此亦复如是，为彼所遮蔽。 धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च | यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ||३-३८||

3.39 智慧被这常为智者之敌的欲念所遮蔽，此欲念如烈火般难以满足。 आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा | कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ||३-३९||

3.40 诸根、心意与觉智，皆为其所居；彼以此三者蒙蔽具身者之智慧。 इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते | एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ||३-४०||

3.41 因此，般度族中最尊贵者啊，先制伏诸根，然后诛灭这罪恶之源——它乃智慧与真知的毁灭者。 तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ||३-४१||

3.42 众说感官优于身，心又胜于诸感官；智识复超于心意，彼超智者即真我。 इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः | मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ||३-४२||

3.43 如此了知那超越 intellect 者，以自我制伏自我；大臂之阿周那啊，当歼灭这难以征服的、形如欲望的仇敌。 एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना | जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ||३-४३||