Bhagavad Gita 章 18 — Moksha Sanyasa Yoga | 中文翻译

18.1 阿周那说：大力的主，我欲分别了知弃绝与舍弃之真义。诃利世尊、克希尼苏丹娜啊！ अर्जुन उवाच | संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् | त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ||१८-१||

18.2 圣主说：智者视弃绝欲求之行为为桑尼亚萨，明智者称舍弃一切业果为提亚伽。 श्रीभगवानुवाच | काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः | सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ||१८-२||

18.3 有智者谓，业当弃如恶；复有他者言，祭施与苦行诸业不可舍。 त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः | यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ||१८-३||

18.4 听我从这里关于弃绝的定论，婆罗多族最优秀者；确然，人中之虎啊，弃绝已被宣说为三种。 निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम | त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ||१८-४||

18.5 祭祀、布施与苦行不可废弃，实为当行之事；此三者乃智者之净化。 यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् | यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ||१८-५||

18.6 然而，这些行为亦应舍弃执着与果报之欲而践行，阿周那；此乃我坚定至善之见。 एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च | कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ||१८-६||

18.7 然则，定业之弃绝非为正当；若因愚痴而舍此行者，是为暗性。 नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते | मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ||१८-७||

18.8 若因畏惧身苦而弃绝行动，虽行此罗阇性之舍弃，终不得舍弃之功果。 दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् | स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ||१८-८||

18.9 阿周那啊，凡属当行之事，若仅因应当如此而行而为之，舍弃执着亦不求果报者，此即被视为悦性之弃绝。 कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन | सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ||१८-९||

18.10 弃绝者，住于纯净，具足智慧，断除疑惑，不憎恶不善之行，亦不执着善行。 न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते | त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ||१८-१०||

18.11 身负形体者实无法完全弃绝一切行为；然能舍弃行为果报之人，方被称为真正的瑜伽行者。 न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः | यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ||१८-११||

18.12 业行之果报有三类：恶、善与混杂，此乃未舍离者死后所获；然于弃绝者则绝无如此。 अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् | भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ||१८-१२||

18.13 大臂者阿周那，请从吾听闻这五种原因，此乃数论体系中所宣说，为成就一切行为之因。 पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे | साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ||१८-१३||

18.14 所依之身，能作之人，种种感官，各异之行，及此第五之神祇。 अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् | विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ||१८-१४||

18.15 人以身、语、意所行之任何业，无论正或反，此五者皆为其因。 शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः | न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ||१८-१५||

18.16 既如此，若有人因智识未修，视此独一之自我为行为者，则其愚痴颠倒，实无所见。 तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः | पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ||१८-१६||

18.17 彼无我慢，智不染着，虽杀此众，实未尝杀，亦不被缚。 यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते | हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ||१८-१७||

18.18 知、所知与能知，构成行动的三种动力；工具、行动与行者，构成行动的三重基础。 ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना | करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ||१८-१८||

18.19 知、行与行者，依三德之别，于数论中唯分三类；此三者亦当谛听。 ज्ञानं कर्म च कर्ताच त्रिधैव गुणभेदतः | प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ||१८-१९||

18.20 彼以不二之永恒实相，于一切有情中见其一体；此智虽现于分别诸法之中而体性无别，汝当知此为悦性之智。 सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते | अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ||१८-२०||

18.21 然以分别心视诸有情，见其种种异类各别相违者，当知此智为罗阇所摄。 पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् | वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ||१८-२१||

18.22 然若执一果为全体，无理无据于真理且微不足道者，是为愚暗。 यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् | अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ||१८-२२||

18.23 所行之事，若为定规，离于执着，无爱亦无憎，且不为求果报而作，此即被宣称为萨埵性之行。 नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् | अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ||१८-२३||

18.24 然而，出于对欲望或利益的渴求，伴随我慢而进行，且需付出巨大辛劳的行为，被宣称为属罗阇（激情）性质。 यत्तु कामेप्सुना कर्म साहंकारेण वा पुनः | क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ||१८-२४||

18.25 愚痴所起，不顾后果、损失、伤害及自身能力之行为，是为暗性。 अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् | मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ||१८-२५||

18.26 离于执着，无我之见，具足坚毅与热忱，于成败皆不动摇者，称为悦性行者。 मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः | सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ||१८-२६||

18.27 执着于果报、贪求利益、贪婪残忍、不净，且为喜乐忧苦所扰的行者，被称为罗阇斯性（激情）者。 रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः | हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ||१८-२७||

18.28 不定、粗俗、固执、狡诈、恶意、懒惰、沮丧且拖延者，称为愚昧之行者。 अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः | विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ||१८-२८||

18.29 阿周那，听我详述依三德而分的智性与坚忍之三种差别。 बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु | प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ||१८-२९||

18.30 知行与止、当为与非为、怖畏与无畏、束缚与解脱之智，彼即属萨埵性者，阿周那。 प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये | बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ||१८-३०||

18.31 此智，于正法与非法、当行与非当行之事不能如实了知者，彼即属罗阇斯之性。 यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च | अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ||१८-३१||

18.32 被愚暗所覆，视非正法为正法、视一切颠倒之智，彼为阿周那，乃属罗阇斯性（黑暗）也。 अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसावृता | सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ||१८-३२||

18.33 以瑜伽，通过坚定不移的毅力约束心、生命气与感官之功能；此般坚定，阿周那啊，即为悦性。 धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः | योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ||१८-३३||

18.34 然而，阿周那啊，那种因执着与对果报的渴望而持守正法、享乐及求财之坚定，此即为罗阇斯（激情）性质。 यया तु धर्मकामार्थान्धृत्या धारयतेऽर्जुन | प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ||१८-३४||

18.35 愚者因之而不舍睡眠、恐惧、悲伤、绝望与傲慢，此等坚定，阿周那啊，乃属暗性。 यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च | न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ||१८-३५||

18.36 阿周那，听我宣说此三种喜乐：通过修习而得欢悦，终至痛苦止息。 सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ | अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ||१८-३६||

18.37 初时如毒，终竟似甘露之喜乐，是为悦性之乐；此乐源于自心清净，由真我觉悟而生。 यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् | तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ||१८-३७||

18.38 此乐源于感官与对象的接触，初时如甘露，终竟似毒药，是为罗阇性之乐。 विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् | परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ||१८-३८||

18.39 初时与终了皆能迷乱自性，源于睡眠、懈怠与昏沉之乐，此即被宣说为愚昧之悦。 यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः | निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ||१८-३९||

18.40 地上或天界诸神中，无有一物能脱离由自然所生之三德。 न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः | सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्त्रिभिर्गुणैः ||१८-४०||

18.41 婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，其业行皆依各自本性所生之德性而分配。 ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परन्तप | कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ||१८-४१||

18.42 寂静、自制、苦行、清净、忍辱与正直，以及智慧、真知与对梵的信仰，乃是婆罗门由其本性所生之职责。 शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च | ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ||१८-४२||

18.43 勇武、光辉、坚毅、灵巧，以及战时不退却；布施与王权，乃刹帝利依其本性而行之职责。 शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् | दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ||१८-४३||

18.44 农业、畜牧与商贸，乃吠舍依其本性所生之业；服务之行，亦为首陀罗依其本性所生之业。 कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् | परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ||१८-४४||

18.45 人若安守己业，离于执着而奉献诸行于梵天，则不染罪愆，犹如莲叶不染水。 स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः | स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ||१८-४५||

18.46 万物由此而生，此界亦由彼所遍满；人若以自身之业奉事于彼，即得圆满。 यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् | स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ||१८-४६||

18.47 宁守己法虽缺德，胜行他道精且纯；顺性而行无咎过。 श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ||१८-४७||

18.48 迦尔纳之子啊，虽生来所行之业或有瑕疵，亦不可弃绝；盖一切事业皆如烈火被烟笼罩般为过失所覆。 सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् | सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ||१८-४८||

18.49 其智无所系着，能制伏自我，离欲之人，由弃绝而证得无为之至高成就。 असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः | नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ||१८-४९||

18.50 阿周那啊，且听我简要宣说：当修行者证得圆满时如何抵达梵天，即那至高无上的智慧境界。 सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे | समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ||१८-५०||

18.51 以清净之智相应，以坚忍调伏自心，舍离声等诸境，远离爱憎。 बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च | शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ||१८-५१||

18.52 独居而食少，调伏语身意，恒修禅定瑜伽，依止离欲。 विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः | ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ||१८-५२||

18.53 弃绝我慢、力量、傲慢、欲望、愤怒与执着，无有我所之念而得寂静者，堪证梵境。 अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् | विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ||१८-५३||

18.54 证得梵性，心常安泰，不悲不惧，视众生平等，遂获奉我之无上虔信。 ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति | समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ||१८-५४||

18.55 通过虔诚，他如实知晓我之本质与实相；既已如实知悉于我，随即即入那至高者。 भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः | ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ||१८-५५||

18.56 常依我而修一切行，由我之慈恩，彼即得那永恒不灭之境。 सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः | मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ||१८-५६||

18.57 以心将一切行为奉献于我，视我为至高目标，依止智慧瑜伽，常时心系于我。 चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः | बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ||१८-५७||

18.58 汝心若系于我，必蒙我恩佑而超越一切险难；然若因我慢而不听从我言，则必将毁灭。 मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि | अथ चेत्त्वमहंकारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ||१८-५८||

18.59 若你依恃我慢，心想：'我不应战'，此乃虚妄之决断；汝必为自性所驱使。 यदहंकारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे | मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ||१८-५९||

18.60 阿周那啊，你被由自身本性所生的业力束缚，即便因愚痴而不愿去做之事，你也终将不由自主地为之。 स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा | कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ||१८-६०||

18.61 众生之主，阿周那啊，居于一切众生的心中；彼以幻力驱使如乘机器般之诸有情，令其流转不息。 ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति | भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ||१८-६१||

18.62 阿周那啊，你当以全副身心皈依于祂；藉着祂的恩典，你将证得至高之安宁与永恒的归宿。 तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत | तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ||१८-६२||

18.63 如此，这比秘密更隐秘的智慧已由我向你宣说；你当彻底思惟此理，然后依你所愿而行。 इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया | विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ||१८-६३||

18.64 再听我至深奥的至尊言语，因你乃我所珍爱者，故我将告知于汝何者为善。 सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः | इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ||१८-६४||

18.65 汝当心系于我，专志事奉我，向我献祭，向我顶礼。你必归于我；诚然我向你许诺：因你是我至爱之人。 मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु | मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ||१८-६५||

18.66 舍弃一切法，唯归依我一人；我将救度你脱离一切罪业，勿忧。 सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज | अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ||१८-६६||

18.67 此法绝不可向无苦行者、无信者，或不愿侍奉、不乐听闻者宣说；亦不可向对我生起嫉妒毁谤者宣说。 इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन | न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ||१८-६७||

18.68 凡将此至高秘密向我的 devotees 宣说者，以对我之无上虔信，必无疑虑地归于我。 य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति | भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ||१८-६८||

18.69 在人中，无有比此人更爱我、为我作更珍贵服务者；亦无人在地上比我此人为我所珍爱。 न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः | भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ||१८-६९||

18.70 凡研习我等此神圣法论者，彼即以此智慧之祭供奉于我；此乃吾之确信。 अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः | ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ||१८-७०||

18.71 具信无嗔之男子，若复闻此法，亦得解脱，当至善行之乐土。 श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः | सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ||१८-७१||

18.72 阿周那啊，你以专一之心听闻此法了吗？达纳恩佳亚啊，你的无明愚痴之惑是否已彻底消除？ कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा | कच्चिदज्ञानसम्मोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय ||१८-७२||

18.73 阿周那说：我的迷惑已因祢的恩赐而消除，正念得以恢复。我于疑惑中得立，定当遵行祢之教诲。 अर्जुन उवाच | नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत | स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ||१८-७३||

18.74 三军统帅说：我亲耳听闻了这位伟大的克里希纳与高贵的阿朱那之间这令人毛发竖立的奇妙对话。 सञ्जय उवाच | इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः | संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ||१८-७४||

18.75 蒙毗耶娑尊者之恩，我亲闻此至高秘密瑜伽，乃出自瑜伽之主黑天本人之口。 व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् | योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ||१८-७५||

18.76 大王，每当忆起这克里希纳与阿朱那之间奇妙而神圣的对话，我便一次次心生欢喜。 राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् | केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ||१८-७६||

18.77 忆念此最殊胜之哈里形相，复又忆念，我王啊！大生惊异，复复欢喜。 तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः | विस्मयो मे महान् राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ||१८-७७||

18.78 有瑜伽之主克里希纳，有大弓手帕尔塔之处，必有吉祥、胜利、繁荣与坚正之策；此乃我之确信。 यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः | तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ||१८-७८||