薄伽梵歌 15.5

Purushottama Yoga · 中文翻译

薄伽梵歌 15.5 — "无骄慢,离愚痴,胜贪欲之恶,常住于自性中;欲望已尽转,解脱苦乐之二元对立者,不为迷惑所染,达至不灭之境。"
薄伽梵歌 15.5 — Purushottama Yoga
梵文

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः | द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्- गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ||१५-५||

转写

nirmānamohā jitasaṅgadoṣā adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ . dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñaira- gacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat ||15-5||

这节经文是什么意思?

在《博伽梵歌》第15章中,黑天(Krishna)向阿周那(Arjuna)描述那些已经觉醒的灵魂所达到的境界。这些人已摆脱了傲慢与愚痴的蒙蔽,战胜了贪欲和执着,不再被外在的苦乐二元对立所动摇。他们通过内省安住于真我之中,断绝了对感官享乐的渴望,最终超越了迷惑,抵达永恒不灭的神圣之境。

背后的教义

这段经文属于智慧瑜伽(jnana yoga)的范畴,深刻阐述了通过辨别真我(ātman)与假象(māya)来超越物质自然三德(guṇas)的修行目标。它强调了从二元对立(sukha-duḥkha)中解脱是通往梵(Brahman)不灭境界的必要条件,体现了数论哲学(Sankhya)中对意识与物质的区分。

逐字释义
निर्मानमोहाः free from pride and delusion, जितसङ्गदोषाः victorious over the evil of attachment, अध्यात्मनित्याः dwelling constantly in the Self, विनिवृत्तकामाः (their) desires having completely turned away, द्वन्द्वैः from the pairs of opposites, विमुक्ताः freed, सुखदुःखसंज्ञैः known as pleasure and pain, गच्छन्ति reach, अमूढाः the undeluded, पदम् goal, अव्ययम् eternal, तत् That
古典注释
Wherever there is pride there is stiff egoism. Absence of discrimination between the Real and the unreal is Moha. Perversion is Moha. Infatuation is Moha. Those who are free from likes and dislikes even when they attain pleasant or unpleasant objects have triumphed over the,evil of attachment. Kartritva Abhimana or the idea I am the doer is Sanga. Likes and dislikes are the Doshas or the evils. Heat and cold, pleasure and pain, honour and dishonour, censure and praise, etc., are the pairs of opposites. Only those who have destroyed ignorance and who have attained the knowledge of the Self reach the eternal goal. Adhyatmanityah Ever engaged in the contemplation of the nature of Brahman or the Supreme Being. Vinivrittakamah All the desires vanish in toto without leaving any trace or taint behind. They who have reached this stage become Yatis or Sannyasins. In the fire of wisdom all desires are burnt. As the birds fly away from a tree which has caught fire, so do desires go away from him. Tat That (the goal) described above.

发生在何处

此偈颂位于《博伽梵歌》第15章“至上者瑜伽”中,背景是俱卢之野(Kurukshetra)的战场。此时黑天正在向阿周那解释宇宙如一棵倒悬的榕树般的虚幻本质,并指出通往解脱的道路。就在这一刻之前,阿周那仍对生死的真相感到困惑,渴望了解如何超越物质世界的束缚以达成内心的平静与觉悟。

今日应用

在现代职场中,面对激烈的竞争和突如其来的裁员威胁时,一个践行此教导的人会保持冷静(vimuktāḥ dvandvaiḥ),不因恐惧而慌乱或因傲慢而轻敌。他们不会将自我价值完全绑定在薪资或职位上(jitasaṅga-doṣaḥ),而是专注于当下的职责和内在的成长,视压力为暂时的二元对立体验而非个人失败。这种心态让他们在做艰难决策时保持清晰理智,不被焦虑迷惑,从而找到职业生涯中更长远、稳固的方向。

儿童解释

想象一下你正在玩一个非常有趣的电子游戏,但当你感到开心或难过时,你能保持冷静,不会被情绪冲昏头脑。黑天告诉阿周那,真正聪明的人就像这样:他们不骄傲自大,也不被贪心控制,无论发生好事还是坏事都能心如止水。当他们不再被这些感觉迷惑,就能找到内心永远快乐的秘密基地。

每日省思

亲爱的朋友,你是否常在快乐时得意忘形,或在痛苦中迷失自我?这节经文提醒我们,真正的自由始于放下对感官享受和情绪波动的执着。当你不再被‘苦’与‘乐’这两种极端的感受所迷惑,内心便会生起一种深沉而稳固的平静。这就是通往那不灭境界的道路:在喧嚣的世界中保持内心的纯净与超然。

今日的修习

此刻,请觉察心中升起的任何骄慢或愚痴念头,轻轻放下它们。试着将注意力安住在内在的自性之中,不再被苦乐的二元对立所牵引。在宁静的呼吸间,想象自己已超越欲望的束缚,迈向那不生不灭的永恒安宁。

核心教导

  1. 破除骄慢与愚痴 (Nirmāna-mohā)
    修行的第一步是清除心灵的杂质,即傲慢(骄傲自大)和无明(对真理的无知)。只有当一个人不再被虚假的自我形象所蒙蔽时,才能看清生命的实相。
  2. 超越苦乐二元 (Dvandva-vimuktā)
    世人常因追求快乐而逃避痛苦,却因此陷入无尽的轮回;解脱者则视苦乐为同等虚幻的波动。真正的瑜伽行者能安住于自性(Atman),不为外在境遇带来的情绪起伏所动摇。
  3. 抵达不灭之境 (Padam avyaya)
    通过断除欲望并净化心灵,灵魂将不再受轮回法则的束缚。这种状态被称为‘不灭之境’,是与至上者(Krishna)合一的永恒归宿。

主题

超越二元对立 (Transcending Duality)破除傲慢与愚痴 (Overcoming Pride and Delusion)断绝欲望执着 (Renouncing Desire and Attachment)安住真我 (Abiding in the Self)永恒不灭之境 (Eternal Abode)苦乐平等心 (Equanimity in Pleasure and Pain)

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2.473.304.186.518.66

接下来阅读

  1. 2.14 — 此节解释了‘二’(dualities)如冷热、苦乐的短暂本质,是理解如何超越二元对立的基础。
  2. 3.6 — 这节经文描述了那些试图控制感官却仍沉溺于欲望的人的状态,与本章提到的‘断除贪欲’形成鲜明对比。
  3. 15.4 — 作为本章的前一节,它描绘了那棵物质之树的根在上方(梵天),是理解如何从这棵树中抽离并走向不灭境界的语境关键。

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常见问题

什么是“安住于自性”(adhyātmanityā)?
这指的是修行者不再认同变幻莫测的身体或思想,而是将意识稳固地扎根于永恒不变的真我(Self/Ātman)。这种状态意味着无论外界环境如何变化,内心始终保持着一种内在的宁静与觉知。
为什么黑天说达到这个境界的人“不为迷惑所染”?
因为一旦一个人断绝了贪欲并战胜了二元对立的干扰,他的心就像明镜一样清澈,不再被幻象(māya)或情绪波动所遮蔽。他们能如实看清事物的本质,因此不会被暂时的得失、荣辱或恐惧所迷惑而失去方向。
“胜贪欲之恶”具体是指什么?
这指的是战胜由感官欲望(kāma)引发的执着与束缚,这种执着被视为灵魂进步的最大障碍之一。它不是简单地压抑欲望,而是通过提升灵性觉悟,自然地让心灵不再被物质享乐所牵引和奴役。
这个偈颂对现代人的心理健康有什么启示?
它教导我们建立一种不被外界评价或境遇左右的内在稳定感,即“情绪上的独立”。当我们学会区分暂时的苦乐体验与真实的自我价值时,就能有效减少焦虑和抑郁,获得深层的心理平静。
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