薄伽梵歌 16.21

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · 中文翻译

薄伽梵歌 16.21 — "此三門為地獄,毀滅自我:貪欲、瞋恚與愚痴;故當捨棄此三者。"
薄伽梵歌 16.21 — Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
梵文

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः | कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ||१६-२१||

转写

trividhaṃ narakasyedaṃ dvāraṃ nāśanamātmanaḥ . kāmaḥ krodhastathā lobhastasmādetattrayaṃ tyajet ||16-21||

这节经文是什么意思?

在《博伽梵歌》第16章中,黑天(Krishna)向阿周那(Arjuna)指出通往地狱的三道大门:贪欲、愤怒和贪婪。这三者不仅是毁灭自我的根源,也是将人从灵性道路上拉离的根本障碍。因此,经文教导我们必须坚决舍弃这三种负面心态,以保护灵魂的纯净与安宁。

背后的教义

这一教导深刻属于业瑜伽(Karma Yoga)中关于行动净化与心智控制的范畴,同时也涉及数论哲学中对三德(Gunas)的超越。它阐述了感官欲望如何转化为束缚灵魂的链条,强调通过智慧(Jnana)识别并切断这些连锁反应是解脱的关键步骤。

逐字释义
त्रिविधम् triple, नरकस्य of hell, इदम् this, द्वारम् gate, नाशनम् destructive, आत्मनः of the self, कामः lust, क्रोधः anger, तथा also, लोभः greed, तस्मात् therefore, एतत् this, त्रयम् three, त्यजेत् (one) should abandon
古典注释
Lust, anger and greed? -- these highway robbers will cause a man to fall into the dark abyss of hell, misery or grief. These are the three fountainheads of misery. These three constitute the gateway leading to the lowest of hells. These are the enemies of peace, devotion and knowledge. When these evil modifications of the mind arise in it, man loses his balance or poise and discrimination and commits various evil actions. Lust, anger and greed denote selfblindness and ignorance, for there are no Vasanas, wants, anger, or greed in Brahman or the pure immortal Self. Narakasya dvaram The gate to hell The gate leading to hell. The self is destroyed by merely entering at the gate, i.e., it is not fit to do any right exertion to attain the goal of life. As this gate causes selfdestruction, let everyone renounce these three. (Cf. III.47)In the next verse the man who has abandoned these three evils is highyl eulogised.

发生在何处

这段经文出自《摩诃婆罗多》中俱卢之野大战的战场背景,黑天正在向陷入道德困境和恐惧的阿周那传授智慧。此时,黑天刚刚详细阐述了神性品质与魔性品质的区别,指出拥有魔性的人会被欲望驱使而走向毁灭。面对阿周那对战斗责任的犹豫和对后果的担忧,黑天强调必须清除内心的毒瘤才能履行正法(Dharma)。

今日应用

在现代职场中,当面对一次不公平的竞争机会时,一个人可能会瞬间被贪婪驱动去窃取同事的成果,或因愤怒而冲动地公开攻击对方。这种反应虽然可能带来短期利益或情绪宣泄,但长期来看会破坏职业声誉并引发严重的内心冲突与焦虑。践行此经文意味着在诱惑面前保持清醒,通过自我约束(Tyaga)来维护内心的平静和长远的职业生涯发展。

儿童解释

想象一下,如果你心里有三个捣蛋的小怪兽在打架:一个想要所有玩具(贪欲),一个想打碎不喜欢的东西(愤怒),还有一个总觉得自己不够多而拼命抢(贪婪)。黑天告诉我们,如果让这三个小怪兽控制你的大脑,你就会像走进迷宫一样迷失方向。所以,最好的办法就是把这些小怪兽赶跑,这样你的心就会变得干净又快乐!

每日省思

亲爱的朋友,你是否发现每当欲望膨胀、怒火中烧或陷入盲目时,内心的平静便随之消逝?《博伽梵歌》在此提醒我们,这三种负面情绪是自我毁灭的根源。今天,当你面对挑战或诱惑时,试着先停下脚步,辨识并放下这三扇门,让心灵的自由重新显现。

今日的修习

请静坐片刻,觉察心中升起的贪欲、愤怒或愚痴的念头。将这三种情绪视为通往内心地狱的三扇大门,温柔而坚定地转身离开它们,不再认同这些念头为“我”。

核心教导

  1. 地狱之门:内在的三毒
    克里希纳指出,贪欲(Kama)、愤怒(Krodha)和愚痴(Lobha)并非外在的惩罚,而是导致灵魂堕落、自我毁灭的三个内部入口。这三种情绪若不加控制,会将人引向精神的黑暗深渊。
  2. 觉醒与舍弃
    真正的灵性进步始于对这些根本缺陷的清晰认知,并主动选择“tyajet”(舍弃)。这种舍弃不是压抑情感,而是通过觉知切断其根源,从而保护阿特曼(Atman)不受污染。
  3. 通往神圣的道路
    要获得神性品质(Daiva Sampad),必须首先清除这些 demonic 的障碍。只有放下这三者,心灵才能净化,进而开启通往解脱与永恒喜乐的大门。

主题

自我毁灭的根源三毒(贪嗔痴)灵性修持的基础情绪管理业力与解脱神性与魔性的区别

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2.473.304.186.518.66

接下来阅读

  1. 16.24 — 此节解释了为何需要依据《吠陀》的规范(Shastras)来辨别行为的对错,作为远离三毒的行动指南。
  2. 3.30 — 了解如何将所有行动奉献给克里希纳,这是转化欲望和愤怒、超越业报束缚的关键实践方法。
  3. 12.15 — 学习那些不令他人烦恼且不被他人所扰的圣人特质,这是战胜三毒后自然流露的神性品格。

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常见问题

为什么经文将贪欲、愤怒和贪婪称为“地狱之门”?
因为这三者具有极强的破坏性,它们会蒙蔽人的智慧,使人做出违背正法(Dharma)的行为。这些行为会导致个人在当下遭受痛苦,并在未来招致更深的业力束缚和精神堕落,如同通向毁灭的入口。
舍弃这三者是否意味着要成为没有情感的石头?
不是的。经文中的“舍弃”(Tyajet)指的是控制和转化这些负面情绪,而非压抑或消灭自然的情感反应。通过修行瑜伽和智慧,一个人可以将原始的欲望升华为对神圣的喜悦和对他人的慈悲,达到内心的平衡与自由。
在现代生活中,我们如何具体识别并应对这三种心态?
当发现自己过度追求物质、因挫折而暴怒或永远不满足时,这就是“三道门”在运作的信号。此时应暂停行动,通过冥想(Dhyana)观察这些念头而不被其裹挟,转而思考行为的长远后果和对他人的影响,从而做出符合正法的决定。
这三者与佛教的三毒有什么联系?
虽然术语略有不同,但两者在核心教义上高度一致:博伽梵歌提到的贪欲(Kama)、愤怒(Krodha)和贪婪(Lobha),对应了佛教中的贪、嗔、痴。它们都被视为导致轮回痛苦的根本原因,都需要通过修行智慧与自律来断除。
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