Bhagavad Gita 16.21

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · Traducción al español

Bhagavad Gita 16.21 — "Tres son las puertas de este infierno que destruyen al ser: el deseo, la ira y avaricia; por tanto, "
Bhagavad Gita 16.21 — Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
Sánscrito

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः | कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ||१६-२१||

Transliteración

trividhaṃ narakasyedaṃ dvāraṃ nāśanamātmanaḥ . kāmaḥ krodhastathā lobhastasmādetattrayaṃ tyajet ||16-21||

¿Qué significa este verso?

El Señor Krishna está hablando con Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra para guiarlo hacia la claridad mental y espiritual. En este verso, Krishna identifica tres vicios principales que actúan como puertas al sufrimiento: el deseo descontrolado (kama), la ira destructiva (krodha) y la avaricia o codicia (lobha). La enseñanza central es que quien desea alcanzar su verdadero potencial y evitar el auto-destrucción debe abandonar activamente estas tres tendencias negativas.

La enseñanza detrás

Este verso se alinea profundamente con la enseñanza del Karma Yoga y el Sankhya, enfocándose en la purificación interna (sattva) necesaria para la acción correcta. Desarrolla el concepto de que la liberación espiritual no es solo un acto intelectual, sino una disciplina práctica de autodisciplina donde uno debe cortar las raíces de los tres apegos negativos que generan karma malo y sufrimiento.

Palabra por palabra
त्रिविधम् triple, नरकस्य of hell, इदम् this, द्वारम् gate, नाशनम् destructive, आत्मनः of the self, कामः lust, क्रोधः anger, तथा also, लोभः greed, तस्मात् therefore, एतत् this, त्रयम् three, त्यजेत् (one) should abandon
Comentario clásico
Lust, anger and greed? -- these highway robbers will cause a man to fall into the dark abyss of hell, misery or grief. These are the three fountainheads of misery. These three constitute the gateway leading to the lowest of hells. These are the enemies of peace, devotion and knowledge. When these evil modifications of the mind arise in it, man loses his balance or poise and discrimination and commits various evil actions. Lust, anger and greed denote selfblindness and ignorance, for there are no Vasanas, wants, anger, or greed in Brahman or the pure immortal Self. Narakasya dvaram The gate to hell The gate leading to hell. The self is destroyed by merely entering at the gate, i.e., it is not fit to do any right exertion to attain the goal of life. As this gate causes selfdestruction, let everyone renounce these three. (Cf. III.47)In the next verse the man who has abandoned these three evils is highyl eulogised.

Dónde ocurre

Este verso se encuentra en el capítulo 16 del Bhagavad Gita, dentro de la epopeya Mahabharata, donde Krishna instruye a Arjuna sobre las cualidades divinas frente a las demoníacas. En este punto exacto, Krishna ha estado detallando los signos de una naturaleza divina y está contrastándolos con las tres características que marcan el descenso al infierno o la oscuridad espiritual. El oyente es Arjuna, quien se encuentra abrumado por su deber (dharma) y confuso sobre cómo actuar en la batalla; Krishna le ofrece esta advertencia crucial como un paso necesario para purificar su mente antes de cualquier acción correcta.

Aplicación para hoy

Imagina que estás en una reunión laboral importante y sientes un impulso intenso de tomar el crédito por el trabajo de tu compañero (avaricia) o te enfureces cuando alguien hace una crítica constructiva sobre tu proyecto (ira). Ese deseo insacible de tener más reconocimiento sin esfuerzo también puede nublar tu juicio. La aplicación práctica es detenerse en ese instante: reconocer que esos tres sentimientos están impulsando tu reacción, y conscientemente decidir actuar con integridad en lugar de dejarlos dictar tus acciones, lo cual previene conflictos graves y protege tu reputación.

Explicado para niños

Imagina que tu mente es como un castillo mágico, pero hay tres visitantes muy ruidosos y malos intentando entrar: uno quiere siempre más juguetes (codicia), otro se enoja furiosamente si no obtiene lo que quiere (ira) y el tercero nunca está satisfecho con nada (deseo desmedido). Si dejas que entren, estos tres visitantes ensucian tu castillo y te hacen sentir muy triste o asustado. Krishna nos enseña a ser guardián inteligente: cuando sientas esos impulsos fuertes, di un 'no' firme para mantener tu corazón limpio y feliz.

Reflexión diaria

Hoy es un día excelente para examinar si tus acciones nacen de la claridad divina o de las sombras del deseo, el enojo y la codicia. Es fácil caer en estas trampas cuando sientes que te falta algo, pero recuerda que son precisamente esas tres puertas hacia tu propia destrucción. Al soltar la necesidad de controlar los resultados con ira o avaricia, descubrirás una libertad interior que ninguna posesión material puede ofrecer.

Una práctica para hoy

Siéntate en silencio y observa tu mente como un guardián vigilando las puertas de tu ser interior. Pregunta a cada pensamiento que surge: ¿nace este del deseo insaciable, la ira ciega o la codicia? Al reconocer estas tres fuerzas sin juzgarlas, comienza a disolver su poder para dejar espacio a una paz más profunda.

Enseñanzas clave

  1. Las Tres Puertas del Infierno
    Krishna identifica el deseo (kāma), la ira (krodha) y la codicia (lobha) como las únicas tres llaves que abren las puertas al sufrimiento eterno. Estas no son emociones aisladas, sino fuerzas entrelazadas donde uno alimenta a los demás para destruir el alma.
  2. El Proceso de Destrucción
    Estas tres cualidades actúan como un veneno que corroe la conciencia y aleja al ser del Brahman, llevándolo hacia una existencia de auto-destrucción. Cuando el deseo no se satisface, nace la ira; cuando esta crece sin control, surge la codicia ciega.
  3. El Mandato del Desapego
    La enseñanza central es que uno debe abandonar activamente estas tres tendencias para proteger su propia salvación. No se trata solo de suprimirlas, sino de trascenderlas mediante el conocimiento y la práctica espiritual (yoga) para alcanzar la libertad.

Temas

autocontrol emocionalvirtudes y viciosliberación espiritualdisciplina mentalnaturaleza humanafuentes del sufrimiento

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Lee esto después

  1. 2.47 — Para entender cómo actuar sin apego a los frutos es una forma de evitar que el deseo se convierta en sufrimiento.
  2. 3.30 — Este versículo profundiza en la ofrenda total a Krishna, un antídoto directo para la codicia y el egoísmo del alma.
  3. 12.15 — Muestra las cualidades de aquel que ha trascendido el deseo y la ira, sirviendo como modelo de la naturaleza divina opuesta a esta versículo.

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Preguntas frecuentes

¿Por qué Krishna enumera específicamente estos tres vicios?
Krishna selecciona estas tres porque son la raíz de casi todo comportamiento negativo y sufrimiento humano. El deseo insatisfecho genera ira, y la ira a menudo nace o se alimenta de la codicia; juntos forman un ciclo destructivo que nubla el juicio y aleja al ser de su naturaleza divina.
¿Significa esto que debemos suprimir todos nuestros deseos?
Se pueden identificar observando tu estado mental: sientes una obsesión incontrolable (deseo), un calor repentino y necesidad de destruir algo (ira) o una ansiedad por acumular más recursos para ti mismo sin importar a otros (avaricia). La consciencia plena es la primera herramienta para notar cuando estos vicios están activando tu comportamiento.
¿Qué significa exactamente 'abandonar' en este contexto?
Abandonar aquí no solo se refiere a dejar de hacer algo, sino a renunciar internamente al apego y la identificación con estos impulsos. Es un acto voluntario de soltar el control que ejercen sobre nuestra mente para elegir conscientemente caminos basados en el deber (dharma) y la sabiduría.
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