Бхагавад-гита 11.39

Vishvarupa Darshana Yoga · Русский перевод

Ты — Вайю, Яма, Агни, Варуна, луна, Праджапати и великий прадед. Приветствия, приветствия Тебе тысячу раз, а вновь: приветствия, приветствия Тебе.

Санскрит

वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च | नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते ||११-३९||

Транслитерация

vāyuryamo.agnirvaruṇaḥ śaśāṅkaḥ prajāpatistvaṃ prapitāmahaśca . namo namaste.astu sahasrakṛtvaḥ punaśca bhūyo.api namo namaste ||11-39||

Что означает этот стих?

В этом стихе Арджуна, потрясенный увиденным Вселенским образом Кришны, признает Его божественной сутью всех сил природы и предков: ветра (Вайю), огня (Агни), смерти (Яма) и других. Он обращается к Богу с глубоким почтением, называя его великим прадедом и верховным правителем вселенских законов. Ключевая идея заключается в том, что Кришна не просто человек или друг, а сам источник всей космической энергии и порядка (дхармы). Аджунна повторяет приветствия тысячу раз, выражая полное смирение перед всепоглощающим величием Брахмана.

Учение за ним

Этот стих является ярким примером Бхакти-йоги (пути преданности) переплетающегося с Джняна-йогой (познанием), так как через эмоциональное смирение достигается понимание онтологической природы Кришны. Он развивает концепцию, что Ишвара является не только личным Богом для поклонения, но и имманентной силой, пронизывающей все элементы вселенской материи (пракрити). Аджунна признает единство Брахмана в многообразии форм, от живых существ до природных стихий.

Пословный перевод

वायुः Vayu, यमः Yama, अग्निः Agni, वरुणः Varuna, शशाङ्कः moon, प्रजापतिः Prajapati, त्वम् Thou, प्रपितामहः greatgrandfather, च and, नमःनमः salutations, ते to Thee, अस्तु be, सहस्रकृत्वः thousand times, पुनः again, च and, भूयः again, अपि also , नमःनमः salutations, ते to Thee

Классический комментарий

Prajapati Marichi and others were the seven mindborn sons of Brahma. Kasyapa descended from Marichi and from Kasyapa came all other progeny. Therefore? Marichi? Kasyapa and others are known as Prajapatis or the gods or progeny. The word Prajapati here is interpreted by some as Kasyapa and other Prajapatis. But as the word has been used here in the singular number it is appropriate to take Brahma as Prajapati. Brahma is the grandfather (Pitamaha) of Kasyapa. Brahma or the Hiranyagarbha is the Karya Brahman (effect). Isvara is the Karana Brahman (the cause for Brahma). Therefore? Isvara is the greatgrandfather. He is the father of,even Brahma. Isvara has Maya as the limiting adjunct. Maya is His causal body. Isvara has no plane. Maya is in an undifferentiated state. She is in a state where the alities of Nature (Gunas) are in eilibrium. When the eilibrium is disturbed through the will of Isvara, the three Gunas? Brahma? Vishnu and Siva manifest. Thou art the moon alludes to and includes the sun also. Punah? Bhuyah Again. Salutations a thousand times and again salutations. This indicates that Arjuna had intense faith in and boundless devotion for Lord Krishna. He was not satisfied even if he prostrated himself a thousand times.

Где это происходит

Этот стих находится в главе 11 «Вибхути-видья-йогы» (Йога видения Вселенского образа) Махабхараты. Арджуна только что увидел страшный и величественный Вишварупа Кришны, который разрушает время и поглощает все живое на поле Курукшетры. Охваченный ужасом и благоговением от увиденного зрелища, он теряет свою привычную уверенность в битве и падает ниц перед другом-Богом. В этот момент Арджуна осознает, что Кришна — это не просто водитель колесницы, а Верховная Личность Бога (Ишвара), стоящая за всеми природными силами.

Применение сегодня

Когда вы сталкиваетесь с кризисом на работе или в семье и чувствуете, что ситуация выходит из-под контроля, этот стих учит видеть более широкий контекст. Вместо паники можно вспомнить, что любые трудности — будь то гнев (огонь) или холодные обстоятельства (ветер/смерть) — являются частью большего космического процесса. Практикуя это осознание, вы можете заменить страх смирением и доверием к высшей силе, понимая, что даже хаос имеет свой смысл в общей картине жизни.

Объяснение для детей

Представь, что ты смотришь на огромную картину всего мира, где каждый элемент — от ветра до солнца и даже законы времени — это один большой друг. Арджуна говорит: «Ты есть ветер, огонь, луна и все наши предки!». Он понимает, что его лучший друг Кришна внутри себя держит всю вселенную. Это как если бы ты узнал, что твой любимый учитель на самом деле является волшебником, который создал небо, землю и всех людей вокруг нас.

Ежедневное размышление

Сегодня вы можете заметить, как божественное присутсвует не только в храмах, но и в каждом порыве ветра или лучах солнца. Когда вы видите Арджуну, пораженного ужасом от увиденного Вишварупы, вспомните, что этот же образ скрывается за привычным лицом Кришны во всех аспектах мира. Позвольте вашему сердцу открыться для благодарности, осознавая, что даже самые грозные силы природы — Яма и Варуна — являются проявлением любви и порядка.

Практика на сегодня

Вдохните, представляя, что вы — это воздух (вайю), движущийся повсюду, и выдохните, осознавая себя как огонь (агни) или воду (варуна). Позвольте этому осознанию растворить границы вашего эго, понимая, что все силы природы являются формами одной Божественной Личности. Завершите практику глубоким поклоном в сердце тысячу раз повторяя: «Приветствия Тебе».

Ключевые учения

Божественность во всех элементах
Эта строка учит, что Вайю, Агни или Яма не отделены от Источника всего сущего; они являются Его личными воплощениями. Мы учимся видеть Брахман в каждом аспекте вселенной, а не только в ритуалах.
Бесконечная преданность
Повторение «приветствия тысячу раз» символизирует глубину и непрерывность любви к Богу, выходящую за рамки обычного поклонения. Это призыв к тому, чтобы наша молитва была не формальностью, а постоянным состоянием души.
Единство через разнообразие
Видение Вишварупы показывает, что множество имен и форм (Праджапати, прадед) ведут к одной истине. Мы видим, как различия в природе служат единому плану Кришны для поддержания вселенной.

Темы

Божественное величие КришныВселенский образ (Вишварупа)Смирение и преданностьПрирода как проявление БогаПоклонение БрахмануСтрах перед высшей силой

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 9.24

Читайте далее

2.47 — Прочитайте этот стих, чтобы понять карму-йогy как основу действия без привязанности к плодам.
3.30 — Этот verse предлагает ключевой метод — передать все свои действия Кришне и обрести освобождение от греха.
12.15 — После видения космической формы, этот стих показывает идеальный характер преданного, который успокаивает всех вокруг.

Рекомендуемая литература

Традиция ИСККОН Бхагавад-гита комментарий Шрила Прабхупады → Веданта Свиамивананда Бхагавад-Гита как она есть → Мифология и теория Индуистская философия элементы природы Бог →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Почему Арджуна называет Кришну Ямой (богом смерти)?

Арджуна перечисляет все аспекты вселенной, включая разрушение и смерть. Называя Кришну Ямой, он подчеркивает, что даже сила, уничтожающая жизни, исходит от Верховного Господа как часть космического цикла дхармы.

В чем разница между Вайю и Агни в этом стихе?

Эти два имени представляют фундаментальные силы природы: Вайю — это воздух или дыхание жизни, а Агни — огонь или трансформирующая энергия. Их упоминание вместе показывает, что Кришна присутствует во всех физических элементах вселенной.

Как этот стих соотносится с концепцией Брахмана в Веданте?

Это выражение предельного смирения и благоговения, которое показывает полную потерю эго Аждуны перед величием Вишварупы. Повторяющееся приветствие символизирует бесконечное поклонение Богу за все его проявления в прошлом, настоящем и будущем.

На других языках: Бхагавад-гита 11.39 →