Bhagavad Gita 15.16

Purushottama Yoga · Traducción al español

Bhagavad Gita 15.16 — "Dos Purushas hay en este mundo: el perecedero y el imperecedero; todos los seres son perecederos, mi"
Bhagavad Gita 15.16 — Purushottama Yoga
Sánscrito

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च | क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ||१५-१६||

Transliteración

dvāvimau puruṣau loke kṣaraścākṣara eva ca . kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭastho.akṣara ucyate ||15-16||

¿Qué significa este verso?

En este versículo, Krishna le explica a Arjuna que existen dos tipos de seres en el universo: los perecederos y el imperecedero. Todos los seres físicos e individuales son parte del mundo perecedero (kshara), ya que están sujetos al nacimiento y la muerte. Sin embargo, hay una realidad eterna conocida como 'Kutastha', que es inmutable y se llama lo imperecedero (akshara). La enseñanza clave es distinguir entre nuestra identidad temporal en el cuerpo y nuestra esencia espiritual eterna.

La enseñanza detrás

Este versículo se alinea principalmente con el Jnana Yoga (la yoga del conocimiento) y la filosofía Samkhya dentro de los textos védicos. Desarrolla el concepto fundamental de distinguir entre 'Prakriti' o la naturaleza material perecedera y la esencia espiritual eterna que reside en todos los seres.

Palabra por palabra
द्वौ two, इमौ these, पुरुषौ Purushas (beings), लोके in the world, क्षरः the perishable, च and, अक्षरः the imperishable, एव even, च and, क्षरः the perishable, सर्वाणि all, भूतानि beings, कूटस्थः the immutable (unchanging), अक्षरः the imperishable, उच्यते is called
Comentario clásico
Now the Lord describes the three aspects of the divine existence. One is the individual soul called the perishable, the second is the imperishable or the Maya Sakti of the Lord and the third is the Purushottama or the Supreme Being. The perishable comprises the whole world of changing forms. From Brahma down to the tiny blade of grass, all movable and immovable objects, all that can be thought of by the mind, all that is made up of the five elements, all that is changing, all that has names and forms, all that appears to the naked eye and what is described as the body and the modifications of the field, in the thirteenth chapter, are Kshara or the perishable. Kshara is the changing one. It is the everchanging form of matter which is inert or insentient. Akshara is the changeless. In Samsara there are two categories arranged in two separate groups of beings, called Purushas, as they are the limiting adjuncts of the Purusha. Maya Sakti, the illusory power of the Lord, is the seed from which the perishable being takes its birth. It is the seat of all the latent impressions of desires, actions, etc., of various perishable creatures. Maya Sakti is the Akshara Purusha. The unmanifest condition is generally described as deep ignorance or sleep for there is neither consciousness nor unconsciousness. It is only a potential state. It is the condition in which all forms of life with its accompanying limitations lie latent, just as the tree lies latent in the seed of the fruit. In this state matter and energy are one. In this state sound, matter and energy exist in an undifferentiated state. In this state the Gunas exist in a state of eilibrium. The imperishable is known as the Kutastha, i.e., that which remains immovable like a heap. That which is at the root (Kuta) of all these beings is the Kutastha. Or? Kuta also means illusion, and Kutastha means that which manifests itself in diverse forms of illusion. That which conceals the Truth and shows the false thing and deceives the worldyminded people is Maya or Kuta. That which is of the form of the AvaranaVikshepa Sakti (veiling and vacillating power) is Kutastha. As this Maya Sakti cannot be destroyed except by the knowledge of the Self, it is said to be endless. That is the reason why this is called Akshara. That seed of Samsara has no end. Therefore, it is said to be imperishable in the sense that it is not destroyed in the absence of knowledge of the Self. But the seed is scorched or destroyed in toto when one gets the knowledge of Brahman. The,illusion vanishes and everything is realised as the one Cosmic Consciousness. Only the illusory perception of matter is destroyed. Purushottama or the highest Purusha is distinct from these two -- the perishable and the imperishable. He is not affected by the evils of the two vehicles or limiting adjuncts of the perishable and the imperishable. He is eternal, pure, intelligent and free by nature.

Dónde ocurre

Este versículo se encuentra dentro de la sección del 'Purushottama Yoga' (El yoga de la Persona Suprema), donde Krishna profundiza en su naturaleza divina. En el contexto histórico del Mahabharata, Krishna ya ha revelado a Arjuna que existe un ser supremo más allá de lo perecedero y lo imperecedero; aquí está estableciendo las bases para esa distinción final. El campo de batalla de Kurukshetra es testigo de la duda paralizante de Arjuna ante sus familiares, quien necesita comprender qué parte de él sobrevivirá a la guerra y cuál se perderá.

Aplicación para hoy

Imagina que estás en una reunión tensa donde tu jefe te critica duramente por un error reciente. En lugar de tomar esa crítica como un ataque directo a tu valor personal (que es lo perecedero, el 'ego' o identidad basada en el trabajo), recuerda que eres la conciencia inmutable detrás de ese momento difícil. Al separar tu esencia eterna del evento temporal y fallido, puedes responder con claridad y calma sin caer en una ansiedad paralizante sobre tu futuro.

Explicado para niños

Imagina que tienes muchos juguetes de plástico; con el tiempo, algunos se rompen o pierden su color porque son frágiles. Eso es como todos nosotros cuando estamos en nuestro cuerpo: vivimos un tiempo pero luego cambiamos o nos vamos. Pero hay algo dentro de ti, como la luz brillante de una linterna que nunca se apaga ni cambia, aunque el plástico del juguete sí lo haga; eso eres tú en tu esencia verdadera. Krishna le dice a Arjuna que no te preocupes por las cosas que duran poco tiempo, sino recuerda siempre esa parte tuya que es eterna e inmutable.

Reflexión diaria

Hoy te invito a mirar tu vida y distinguir entre lo temporal y lo permanente. Todo alrededor de ti, desde tus logros hasta tus preocupaciones más grandes, pertenece al mundo perecedero; sin embargo, hay una esencia en ti que permanece intacta ante cualquier tormenta. Al recordar esta verdad, deja ir la ansiedad por lo efímero y encuentra tu descanso en esa conciencia silenciosa e inmutable.

Una práctica para hoy

Siéntate en silencio y visualiza cómo tu cuerpo, tus pensamientos y emociones son como hojas que caen de un árbol eterno; observa su fluir sin aferrarte a ellos. En el centro de este cambio constante, descubre esa parte inmutable de ti misma: la conciencia pura que nunca nace ni muere.

Enseñanzas clave

  1. La dualidad de los seres
    El Gita nos enseña que existen dos tipos de entidades: el perecedero (kshara), compuesto por todos los seres materiales sujetos al cambio, y lo imperecedero (akshara) o Kutastha. Esta distinción es fundamental para comprender nuestra verdadera naturaleza frente a la realidad material.
  2. La inmutabilidad de la conciencia
    El término 'Kutastha' se refiere al Ser Supremo que permanece estable e inmóvil en medio del caos y el cambio constante del universo. Es testigo silencioso de todas las transformaciones, sin ser afectado por ellas.
  3. Identificación con lo eterno
    La sabiduría espiritual nos invita a dejar de identificarnos con nuestro cuerpo perecedero y nuestras mentes cambiantes para reconocer nuestra identidad como esa conciencia imperecedera. Esta identificación es el primer paso hacia la liberación del ciclo de nacimiento y muerte.

Temas

La dualidad de los seresEl alma inmutable (Kutastha)Diferencia entre lo perecedero y eternoIdentidad verdadera vs. cuerpo temporalConocimiento espiritual en la GitaNaturaleza del universo material

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2.473.304.186.518.66

Lee esto después

  1. 2.47 — Este versículo es esencial para entender cómo actuar sin apego a los resultados, complementando la comprensión de lo perecedero.
  2. 3.30 — Continúa con el tema del sacrificio y la entrega al Divino, que surge naturalmente cuando se reconoce la naturaleza superior del Ser Supremo.
  3. 12.15 — Este versículo describe las cualidades de un devoto amado por Krishna, quien ha trascendido el apego a lo perecedero y reside en lo imperecedero.

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Preguntas frecuentes

¿Cuál es la diferencia exacta entre el ser perecedero (kshara) y el imperecedero (akshara)?
El ser perecedero se refiere a todos los seres vivos, incluyendo cuerpos físicos e individuales mentes que están sujetos al nacimiento, cambio y muerte. Por otro lado, el ser imperecedero es la esencia espiritual inmutable o 'Kutastha' que permanece constante en medio de todo cambio material.
¿Es el 'imperecedero' lo mismo en todas las religiones o filosofías?
Aunque otras tradiciones hablan de un alma eterna o espíritu inmortal, la Gita especifica que este aspecto imperecedero es la naturaleza inmutable del Ser (Atman) que reside dentro de todos los seres vivos. Es una distinción clara en el Vedanta: no eres tu cuerpo ni tus emociones, sino esa conciencia estática y eterna.
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