Bhagavad Gita 15.9

Purushottama Yoga · Traducción al español

Presidiendo el oído, la vista, el tacto, el gusto y el olfato, así como también la mente, ella disfruta de los objetos sensoriales.

Sánscrito

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च | अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ||१५-९||

Transliteración

śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇameva ca . adhiṣṭhāya manaścāyaṃ viṣayānupasevate ||15-9||

¿Qué significa este verso?

En este verso, Krishna explica que el alma individual (el 'yo') preside sobre los cinco órganos sensoriales y la mente para experimentar los objetos del mundo material. Al estar presente en el oído, ojos, tacto, gusto y olfato junto con la mente, es ella quien realmente disfruta o sufre las experiencias sensoriales. La enseñanza clave es reconocer que aunque parezcamos ser nuestros sentidos, nuestra verdadera esencia es testigo consciente de esta interacción.

La enseñanza detrás

Este verso se alinea profundamente con la enseñanza del Sankhya Yoga y el Jnana Yoga, que distinguen entre el observador (el alma) y lo observado (los sentidos y sus objetos). Desarrolla el concepto de que la identidad verdadera es el testificador silencioso (*sakshi*) que utiliza los instrumentos sensoriales para interactuar con la realidad material sin quedar maniatado por ella.

Palabra por palabra

श्रोत्रम् the ear, चक्षुः the eye, स्पर्शनम् the (organ of) touch, च and, रसनम् the (organ of) taste, घ्राणम् the (organ of) smell, एव even, च and, अधिष्ठाय presiding over, मनः the mind, च and, अयम् this (soul), विषयान् objects of the senses, उपसेवते enjoys

Comentario clásico

Here is a description of how the subtle body remaining in the gross body enjoys the objects of the senses. The individual soul uses the mind along with each sense separately and enjoys or experiences the objects of the senses such as sound, touch, colour (form), taste and smell. It sits on the marvellous car of its mind, passes through the gateway of the ear in the twinkling of an eye and enjoys the various kinds of music of this world. It holds the reins of the nerves of sensation, enters the domain of touch through the portal of the skin and enjoys the diverse kinds of soft objects. It roams about in the hills of beautiful forms and enjoys them through the windows of his eyes. It enters the cave of taste by the avenue of the tongue and enjoyes dainties, palatable dishes and refreshing beverages. It enters the forest of scents through the door of the nose and enjoys them to its hearts content. It makes its abode in the ears, the eyes, the skin, the tongue and the nose, as also in the mind and enjoys the objects of the senses. It gains experiences of the outer world through the mind?,intellect, subconscious mind, egoism, the ten senses and the five vital airs. Ghranameva cha The word cha (and) indicates that we shall have to include the five organs of action, and also the fourfold inner instrument (mind, intellect, subconscious mind and egoism). In the Katha Upanishad it is said आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः।।The Self, the senses and the mind united, the wise call the enjoyer.

Dónde ocurre

Este verso se encuentra dentro del Capítulo 15 de la Bhagavad Gita, durante una conversación profunda entre Krishna y Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra. Hasta este punto, Krishna ha estado enseñando sobre la naturaleza eterna del alma y cómo desapegarse de los deseos mundanos para encontrar paz interior. En medio de esta instrucción filosófica, introduce esta metáfora sensorial para explicar por qué las almas individuales se sienten atrapadas en el ciclo constante de placer y dolor.

Aplicación para hoy

Cuando te encuentras estresado por una decisión difícil en tu trabajo o familia, es fácil sentir que eres la ansiedad misma. Este verso te invita a dar un paso atrás: reconoce que tú no eres tus ojos viendo las noticias alarmantes ni tu mente rumiando el problema; tú eres quien preside sobre esos sentidos y esa mente. Al observar desde esta posición de testigo consciente en lugar de identificarte con los estímulos, puedes tomar decisiones más claras y menos reactivas.

Explicado para niños

Imagina que tu cuerpo es como una casa muy especial y tú eres el dueño inteligente dentro de ella. Los ojos son las ventanas para ver colores bonitos, los oídos son altavoces para escuchar música, la nariz huele flores dulces y la lengua saborea helados ricos. Ellos son solo herramientas; tú, que estás en tu mente, usas estas puertas para explorar el mundo y decidir qué cosas te hacen feliz.

Reflexión diaria

Hoy es fácil sentirse atrapado en el flujo constante de estímulos externos; tu mente corre tras cada sonido, imagen y sabor como si fueran reales. Sin embargo, Krishna te recuerda hoy que tú no eres solo esos sentidos o la mente que los opera, sino aquel que preside toda esa actividad desde una posición de observación tranquila. Al reconocer este 'yo' superior detrás del ruido sensorial, encuentras un refugio de paz donde el mundo exterior ya no tiene poder para desequilibrarte.

Una práctica para hoy

Siéntate en silencio y lleva tu atención suavemente hacia tus cinco sentidos, reconociendo que hay un observador silencioso detrás de ellos: la mente y el alma. Observa cómo la conciencia se mueve a través del oído, la vista y los demás sentidos para experimentar el mundo, sin identificarte con lo que sientes ni con las sensaciones mismas.

Enseñanzas clave

El Observador Silencioso
La conciencia es la que preside y anima a los sentidos, permitiendo su funcionamiento sin ser afectada por ellos. Al comprender esto, dejas de identificarte con las experiencias sensoriales pasajeras.
El Papel del Mind (Manas)
La mente actúa como el director que coordina los sentidos para interactuar con sus objetos correspondientes. Sin la dirección consciente, estos órganos se dispersan en busca de placer sin control ni propósito.
El Ciclo del Deseo
La interacción constante entre el 'yo' y los viṣayā (objetos sensoriales) alimenta el ciclo de apego y deseo. Liberarse implica reconocer que la conciencia es distinta a lo que siente o percibe.

Temas

Identidad del AlmaControl de los SentidosEl Observador SilenciosoMente y CuerpoDesapego SensorialBhakti Yoga en la Vida Diaria

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2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

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2.47 — Para entender cómo actuar sin apego a los frutos de la acción que nace del uso de los sentidos.
3.6 — Este verso detalla el peligro de quienes controlan sus órganos sensoriales solo externamente pero siguen pensando en ellos, un contraste necesario con este tema.
12.15 — Para ver la descripción del devoto perfecto que ha trascendido las reacciones duales de placer y dolor a través del dominio de los sentidos.

Lecturas recomendadas

Comentarios Clásicos comentario Bhagavad Gita A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada → Vedanta para Principiantes filosofía Vedanta sentidos y mente introducción → Guías Devocionales traducción Bhagavad Gita con explicación de Swami Sivananda →

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Preguntas frecuentes

¿Quién es 'ella' o 'el que disfruta' mencionado en la traducción?

En el contexto del verso, se refiere al Alma individual (Atman) que ha asumido temporalmente una identidad con los cuerpos materiales. No es un objeto inerte, sino el ser consciente que habita dentro y utiliza los sentidos para interactuar con el mundo.

¿Este verso se opone al disfrute del mundo?

No necesariamente lo prohíbe, pero advierte sobre el peligro de identificarse con él. Krishna enseña que si te crees ser solo tus sentidos y sus placeres, caerás en la esclavitud; si sabes que eres el testigo detrás de ellos, puedes vivir libremente.

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