Bhagavad Gita 16.18

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · Traducción al español

Bhagavad Gita 16.18 — "Abandonados al egoísmo, a la fuerza, al orgullo, al deseo y a la ira, estos seres malvados me odian "
Bhagavad Gita 16.18 — Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
Sánscrito

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः | मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ||१६-१८||

Transliteración

ahaṃkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ ca saṃśritāḥ . māmātmaparadeheṣu pradviṣanto.abhyasūyakāḥ ||16-18||

¿Qué significa este verso?

En este verso, Krishna le habla a Arjuna describiendo las características de quienes poseen una naturaleza demoníaca. Estas personas están dominadas por el egoísmo, la fuerza bruta, el orgullo, los deseos desenfrenados y la ira furiosa. Como resultado de estos vicios, llegan a odiar tanto su propio cuerpo como el de otros seres vivos, llegando incluso a rechazar la presencia divina en ellos mismos.

La enseñanza detrás

Este verso pertenece a la enseñanza sobre los gunas (cualidades naturales) y el análisis del karma yoga como un camino para trascender las tendencias destructivas. Desarrolla el concepto de que la ignorancia espiritual (avidya), manifestada en forma de egoísmo e ira, es lo que nos aleja de nuestra verdadera naturaleza divina y nos atan al ciclo del sufrimiento.

Palabra por palabra
अहङ्कारम् egoism, बलम् power, दर्पम् haughtiness, कामम् lust, क्रोधम् anger, च and, संश्रिताः possessed of, माम् Me, आत्मपरदेहेषु in their own bodies and in those of others, प्रद्विषन्तः hating, अभ्यसूयकाः (these) malicious people
Comentario clásico
They are selfsufficient and puffed up with mental and material power. They pose too much. They resent it much if they are belittled. The body is dearer to them than everything else. They live solely for it. If anybody tries to thwart their plans or schemes they become bitterly hostile towards him. They take vengeance on him and try to kill him mercilessly. They are extremely meanminded. Just as darness seems to be denser after night sets in, so also as their,folly increases, their arrogance grows, their egoism develops, their pride swells, and their delusion augments day by day. They use brutal force to gain their selfish ends. They abuse and illtreat all those people who are truthful and charitable, and who are devoted to Me. Ahamkaram Egoism The selfarrogating principle, the effect or modification of ignorance. This is the source of all the defects and perversities in human nature and of all evil actions. Lust, anger, greed, pride and hypocrisy are all attendants of egoism. It is very difficult to overcome this dire enemy, but through Vichara (right eniry) it can be annihilated. These Asuras who are very egoistic on account of their deep ignorance esteem themselves very highly for the alities they possess and for those which they falsely superimpose upon themselves. They think that they are very great persons on account of the good alities which they have superimposed upon themselves and their egoism is increased thery. They try to humiliate others by using their financial supremacy. They will bribe people to give false evidence and do anything to attain their selfish ends. Balam Power accompanied by lust and attachment. The Asuras use their strength of body to humiliate and destroy others. If a man is not established in Yama (the fivefold canon of ethical perfection, consisting of noninjury, truthfulness, nonstealing, celibacy and noncovetousness), if he has no purity of heart, if his mind is surcharged or saturated with evil tendencies, and if he gets power of any sort, he will misuse or abuse it and try to humiliate or abuse others. Powers or Siddhis are bound to come if one practises concentration of mind. If he is endowed with Yama, he will never misuse them and so he will never have a downfall. That is the reason why Patanjali Maharshi says Powers are obstacles on the path of Yoga. Shun them ruthlessly. March onwards to the goal. Climb the ladder of Yoga till you attain the highest state of superconsciousness or Godconsciousness. Do not look back. Have no memories of the past. Yama is the very foundation of Yoga. Get yourself established in Yama before you take to concentration and meditation. Many aspirants get a downfall because they do not practise Yama to begin with. They jump at once to the practice of concentration and meditation. This is sad mistake. Darpa Haughtiness. A man whose heart is filled with haughtiness becomes very insolent and unjust and assumes an overbearing and domineering attitude towards others he never respects the elders? Gurus and others. This is a peculiar vice that has its seat in the mind. When this evil ality manifests itself, one swerves from the path of virtue. Krodha Anger manifests itself when one gets something unplesant and when he comes across something disagreeable. These Asuras hate Me, the Lord Who dwells in their own bodies as the silent witness of their thoughts and actions. They think that I am also a human being and hate Me. They do not understand My allpervading and imperishable nature. They do not care at all to know and follow. My ?nds or the injunctions given in the Vedas and the Smritis. If anyone violates My ?nds given in the scriptures, it is surely tantamount to an act of hatred towards Me. These people are very malicious. They have evil intentions or impure motives. They are jealous of those persons who are virtuous and who tread the path of righteousness. Their hearts burn when they notice good alities in others. This is Matsarya, a form of jealousy. If a man superimposes evil alities on a virtuous man who is endowed with good alities, this is Asuya. If his heart burns when he sees a wealthy or prosperous man, this is Irshya.

Dónde ocurre

Este verso se encuentra en el Capítulo 16 del Bhagavad Gita, durante la batalla de Kurukshetra donde Krishna instruye al guerrero Arjuna. Tras haber detallado las cualidades divinas, Krishna contrasta ahora con precisión los rasgos de la naturaleza demoníaca (asura) que puede nublar el juicio humano y desviarlo del camino espiritual. En este momento crítico, Arjuna, abrumado por dudas sobre su deber como guerrero, escucha cómo se describen las fuerzas internas que lo podrían llevar a la destrucción moral.

Aplicación para hoy

Un escenario moderno común es un entorno laboral tóxico donde un empleado, impulsado por el orgullo y el deseo de poder, sabota sistemáticamente los proyectos de sus compañeros para avanzar solo. Esta persona siente una ira constante hacia aquellos que tienen éxito sin su ayuda y odia incluso su propio cuerpo o salud porque la competencia le genera ansiedad extrema. Este comportamiento no resuelve el conflicto, sino que crea un ambiente de miedo donde nadie puede crecer ni colaborar.

Explicado para niños

Imagina que tienes una caja llena de juguetes muy caros y te vuelves tan orgulloso que crees que eres lo más importante del mundo. Si alguien no está de acuerdo contigo o si algo sale mal, podrías ponerte furioso y sentir enojo hacia tus amigos e incluso contra ti mismo. Krishna nos dice que cuando dejamos el control a nuestra arrogancia y envidia, terminamos haciendo daño a los demás y olvidando lo especial que es cada persona.

Reflexión diaria

Hoy te invito a mirar honestamente si la ira o el orgullo han nublado tu juicio y te han llevado a ver a otros solo como obstáculos. Recuerda que cuando odiamos en nuestros propios cuerpos o en los de otros, estamos alimentando una falsa identidad que nos aleja de Krishna. Al soltar esa necesidad de dominar con fuerza bruta, descubrirás la paz profunda que surge al servir desde un lugar de humildad.

Una práctica para hoy

En un momento de silencio, observe cómo el egoísmo y la ira surgen en su mente como olas que intentan dominar su conciencia. Reconozca estas cualidades oscuras no como enemigos a los que debe suprimir con fuerza bruta, sino como nubes pasajeras que oscurecen su verdadera naturaleza divina.

Enseñanzas clave

  1. El Egoísmo como Raíz del Sufrimiento
    La Gita identifica el egoísmo (ahamkara) no solo como vanidad, sino como la creencia errónea de que uno es separado de Dios y del resto de la creación. Esta separación ilusoria genera miedo y necesidad de control, llevando a comportamientos destructivos.
  2. La Ira y el Deseo Cegados
    Cuando el deseo (kama) y la ira (krodha) se alimentan del orgullo (darpa), actúan como un velo que impide ver a Krishna en todos los seres. Esta ceguera espiritual transforma al individuo en un enemigo de sí mismo y de su prójimo.
  3. La Dualidad: Odio Divino vs. Humano
    El versículo revela que el odio hacia Dios manifestado en los cuerpos propios o ajenos es la marca distintiva del carácter demoníaco (asura). La liberación comienza cuando reemplazamos este odio con devoción y reconocimiento de la unidad divina.

Temas

egoísmo y orgullonaturaleza demoníacacontrol de la iradeseos desenfrenadosodio hacia los demásautoconocimiento espiritual

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2.473.3018.666.515.7

Lee esto después

  1. 2.47 — Este versículo es fundamental para entender cómo actuar sin apego al resultado, contrarrestando la ansiedad y el orgullo descritos en el verso actual.
  2. 3.30 — Ofrecer todas las acciones a Krishna ayuda a purificar el egoísmo (ahamkara) que es la raíz del odio mencionado en este pasaje.
  3. 12.15 — Este verso describe las cualidades de un devoto amado por Dios, estableciendo el contraste directo con las características demoníacas analizadas anteriormente.

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Preguntas frecuentes

¿Qué significa exactamente 'pradviṣanto' en este contexto?
'Pradviṣanto' se traduce como aquellos que odian o desean el mal. En la filosofía de Krishna, esto no es solo un sentimiento pasivo, sino una actitud activa de hostilidad contra la divinidad y los seres vivos.
¿Por qué Krishna enumera específicamente cinco vicios en este verso?
Los cinco elementos listados (egoísmo, fuerza bruta, orgullo, deseo y ira) son interdependientes; uno alimenta al otro para crear un ciclo destructivo. Juntos forman la base de la 'fuerza demoníaca' que aleja a las personas del dharma o el deber espiritual.
¿Es posible liberarse completamente de estos rasgos demoníacos?
Sí, según el Gita, mediante la práctica constante del yoga bhakti (devoción) y el karma yoga (acción desinteresada), uno puede trascender estas tendencias. La clave está en reconocerlos como obstáculos para luego sustituirlos por cualidades divinas.
¿Cómo afecta el odio hacia 'el propio cuerpo' (atma-dehe) según este verso?
Odio al propio cuerpo indica una profunda desconexión con la propia alma y un rechazo a aceptar los límites físicos de uno mismo. Esto lleva a comportamientos autodestructivos o negligencia grave, ya que el egoísmo distorsiona la percepción del ser.
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