Bhagavad-Gîtâ 9.19

Raja Vidya Raja Guhya Yoga · Traduction française

C'est moi qui donne la chaleur ; c'est moi qui retiens et qui envois les pluies ; je suis l'immortalité comme aussi le trépas, l'être et le non-être, ô Arjuna.

Sanskrit

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च | अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ||९-१९||

Translittération

tapāmyahamahaṃ varṣaṃ nigṛhṇāmyutsṛjāmi ca . amṛtaṃ caiva mṛtyuśca sadasaccāhamarjuna ||9-19||

Que signifie ce verset ?

Dans ce verset, Krishna s'adresse à Arjuna pour lui révéler qu'il est la force fondamentale derrière tous les phénomènes naturels et métaphysiques de l'univers. Il explique que c'est Lui qui apporte la chaleur du soleil, contrôle les pluies, accorde l'immortalité comme aussi la mort physique, ainsi que l'être réel et le non-être apparent. L'enseignement clé est que Krishna n'est pas seulement un dieu lointain, mais qu'Il est la présence active au cœur même de tous les cycles de la vie.

L'enseignement sous-jacent

Ce verset est un pilier central du Bhakti Yoga (la voie de l'amour dévotionnel) teinté de Jnana Yoga (sagesse), car il établit que la Divinité n'est pas séparée des phénomènes mais en est le substrat. Il développe le concept d'Īśvara comme la cause première et immanente, dissolvant l'apparente dualité entre les forces contraires de la nature (chaleur/froid, vie/mort).

Mot à mot

तपामि give heat, अहम् I, अहम् I, वर्षम् rain, निगृह्णामि withhold, उत्सृजामि send forth, च and, अमृतम् immortality, च and, एव also, मृत्युः death, च and, सत् existence, असत् nonexistence, च and, अहम् I, अर्जुन O Arjuna

Commentaire classique

I radiate heat in the form of the sun. I send forth the rain in the form of Indra in the rainy season and I take it back during the rest of the year. Sat Existence, the manifested world (the effect).Asat Nonexistence, the unmanifested (the cause).Nonexistence does not mean nothingness. The subtle, unmanifested cause is spoken of as nonexitence. The Self or Brahman or the Eternal can never be altogether nonexistence. It always exists. It is Existence Absolute. If you say that the subtle unmanifested cause is nothing, it is impossible to conceive existence coming out of nothing. The Chhandogya Upanishad asks? How can existence come out of nonexistence It is simply absurd to conceive that existence has arisen out of nonexistence (nothing).For a Vedantin ( student or follower of Vedanta) Brahman (the Absolute) is Sat (existence) because It always exists and because It is unchanging. This manifested world is Asat or unreal. For the worldlyminded people who have neither understanding nor knowledge of Brahman, who are endowed with gross and impure mind, who do not have a sharp and subtle intellect, and who ca perceive the gross forms only, this manifested world is the Sat and the subtle unmanifested MulaPrakriti (the primordial Nature), the cause of this manifested world, is Asat. For them Brahman also is Asat. The unmanifested refers to MulaPrakriti and Para Brahman also because both are hidden. Every object has three states, viz., the gross (Sthula), the subtle (Sukshma) and the causal (Karana). Mahakarana (the great causeless cause) is Para Brahman. The gross and the subtle states are the effects of Karana. What you see outside is the physical body. This physical body is moved by the astral (the subtle) body made up of the mind, liferoce and the senses. The causal body is the seedbody. From this seedbody have sprung the subtle and the gross bodies. Take the case of an orange. The outer skin is its physical body the inner pulp or essence is the subtle body the innermost causal body which gives rise to the pulp and the outer skin is the seed. This is only a gross illustration. The orange has got another kind of subtle and causal bodies. The worldlyminded man beholds the physical body only and takes this as the Truth. For him, the astral and the causal bodies are unreal.

Où cela se passe

Ce verset intervient dans le chapitre 9, où Krishna commence à révéler sa nature divine totale à Arjuna sur le champ de bataille de Kurukshetra. Après avoir enseigné les fondements du détachement et des différentes formes d'adoration, Krishna passe maintenant au 'Raja Vidya', ou la connaissance royale ultime. Alors qu'Arjuna est encore troublé par son devoir guerrier face à ses propres parents, Krishna le rassure en lui montrant que Lui-même contrôle les forces de vie et de mort qui agitent l'univers.

Application pour aujourd'hui

Lorsque vous faites face à une période d'anxiété intense ou de pertes soudaines dans votre carrière ou vos relations, rappelez-vous que la cause et le résultat font partie d'une plus grande vision. Au lieu de résister à un échec professionnel (la mort) ou de craindre l'incertitude future, voyez-le comme une phase naturelle gérée par une intelligence supérieure qui vous prépare pour quelque chose de nouveau. Cette perspective transforme la peur en acceptation sereine et permet d'avancer avec confiance sans être paralysé par le résultat.

Expliqué aux enfants

Imaginez que vous êtes dans une grande maison où toutes les lumières s'allument et s'éteignent à volonté. C'est comme si Krishna était l'électricité invisible qui fait briller le soleil, tombe avec la pluie pour faire pousser les fleurs, mais aussi permet aux jours de se terminer par la nuit. Il est celui qui nous donne la vie (immortalité) et qui nous invite au repos après un long jour (mort), tout en étant partout autour de vous.

Réflexion du jour

Cher ami, aujourd'hui souvenez-vous que vous n'êtes jamais seul face aux épreuves ou à la joie ; Krishna est là dans chaque rayon de chaleur qui réchauffe vos mains et dans chaque goutte de pluie qui apaise la terre. Il est le gardien du temps qui retient votre histoire comme il l'enlance vers un avenir nouveau, vous rappelant que ni la mort ne peut effacer votre essence ni la vie éphémère vous séparer de Lui. Embrassez cette certitude : vous êtes à la fois ce qui change et celui qui reste immuablement présent en toute chose.

Une pratique pour aujourd'hui

Asseyez-vous en silence et observez votre respiration, reconnaissant que le souffle qui vous anime est la même Chaleur divine (tapas) qui donne vie à l'univers. Contemplez comment cette Présence unique retient les nuages de vos soucis comme elle ouvre les cieux de l'espoir, rappelant qu'au-delà du trépas et de la naissance se trouve votre véritable nature immortelle.

Enseignements clés

La Dualité Unifiée
Le Seigneur révèle qu'Il n'est pas seulement le créateur de l'énergie (chaleur) mais aussi celui des phénomènes opposés comme la pluie et la sécheresse. Il unifie les concepts d'être et de non-être, montrant que la réalité ultime transcende toutes les dualités du monde matériel.
L'Immortalité au Cœur du Trépas
Krishna enseigne qu'Il est l'immortalité (amrita) comme Il est aussi la mort (mrityu), signifiant que le passage de cette vie à l'autre ne concerne que le corps et non l'Âme. La vraie nature du soi reste éternelle, préservée par la volonté divine au-delà des cycles d'apparition et de disparition.
Le Souverain Contrôleur
En se déclarant celui qui retient (nigṛhṇāmi) et envoie les pluies, le Seigneur affirme qu'Il est l'autorité suprême sur tous les cycles naturels de la vie. Aucune force n'échappe à Sa volonté ; Il orchestre chaque saison pour maintenir l'équilibre cosmique et soutenir Ses créatures.

Thèmes

La nature divine de KrishnaLes cycles de la vie et de la mortLe contrôle suprême sur l'universL'immanence du BrahmanLa dualité résolvée en une unitéLa confiance absolue (Shraddha)

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Questions fréquentes

Que signifie la phrase 'l'être et le non-être' (sadasaccā) ?

Dans ce contexte, cela désigne que Krishna est à la fois l'éternel qui existe toujours (sat) et celui qui gère les apparences éphémères ou les états de dissolution où une chose semble disparaître pour renaître autrement. Cela enseigne qu'au-delà des changements visibles du monde matériel, il y a une réalité absolue permanente.

Pourquoi Krishna mentionne-t-il la mort et l'immortalité ensemble ?

Krishna montre que Lui-même est le maître de tous les aspects opposés de l'existence. En étant à la fois source de vie (immortalité) et cause du trépas, Il révèle qu'aucune partie de l'expérience humaine n'échappe à Sa gouverne divine, ce qui doit inspirer une totale confiance.

Comment appliquer ce verset quand on traverse un grand chagrin ?

On peut se dire que la douleur et le deuil sont des processus naturels gérés par l'intelligence suprême, tout comme les saisons changent. En sachant que Krishna est présent même dans la 'mort' d'une situation ou une fin difficile, on apprend à ne pas désespérer mais à chercher Sa présence au cœur du changement.

Quel lien y a-t-il entre ce verset et le Karma Yoga ?

Ce verset complète la théorie de l'action en montrant que même si nous agissons (karma), c'est Krishna qui est la source ultime des résultats, qu'ils soient positifs ou négatifs. Cela permet au pratiquant d'agir sans attachement aux fruits, sachant que le contrôle final appartient à Dieu.

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