Бхагавад-гита 15.11

Purushottama Yoga · Русский перевод

Йогины, стремящиеся к совершенству, видят Его пребывающим в Своем собственном Существе; же неукрепленные и неразумные, даже хотя бы стремясь, не видят Его.

Санскрит

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् | यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ||१५-११||

Транслитерация

yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam . yatanto.apyakṛtātmāno nainaṃ paśyantyacetasaḥ ||15-11||

Что означает этот стих?

Этот стих Гиты утверждает, что истинные йогины, стремящиеся к совершенству и очищению ума, способны увидеть Бога (Абсолют) как пребывающего внутри их собственного сердца. В то же время люди с неукрепленной волей и мутным сознанием, даже если они прилагают усилия, не видят этого Божественного присутствия из-за своего внутреннего невежества. Кришна обращается к Арджуне, объясняя различие между духовной осознанностью и обычным умственным состоянием.

Учение за ним

Стих принадлежит к учению Джняна-йоги и Йогашрамы, где подчеркивается важность чистоты сознания (ачетаса) для постижения Абсолюта (Брахмана). Он развивает концепцию того, что видение Бога — это не физический акт, а результат внутренней трансформации ума и воли.

Пословный перевод

यतन्तः striving (for perfection), योगिनः the Yogins, च and, एनम् this, पश्यन्ति see, आत्मनि in the Self, अवस्थितम् dwelling, यतन्तः striving, अपि also, अकृतात्मानः the unrefined, न not, एनम् this, पश्यन्ति see, अचेतसः unintelligent

Классический комментарий

The description of the evolution of the individual soul is now complete. The Yogins who strive with an iron determination, fiery resolve, faith, earnestness and wellbalanced mind, see Him established in their hearts. They behold Him dwelling in their own mind or intellect. They recognise Him -- This I am. But those who are of full intellect and without proper discipline of the mind and the senses, who have not been purified by austerity, selfless service and charity, who have not subdued their senses, who have not practised regular meditation, who have not given up their evil ways, who have not eradicated lust, pride, egoism, anger, greed and hypocrisy, who have not developed true discrimination between the Real and the unreal, however hard they may struggle to know Him by means of the study of the sacred scriptures, do not behold Him. They are not able to attain Selfrealisation. Mere study of scriptues alone cannot help one who has an impure mind to attain Selfrealisation. The aspirant should have a calm and pure mind. He should practise constant, protracted and profound meditation on the Self. Only then will he realise, recognise and behold the Self abiding in his own heart. That Goal (the Supreme Being) which the fire, stars, lightning, sun and moon do not illumine, having reached which the aspirants do not return to this Samsara or the world of birth and death, of which the individual souls are only imaginary parts appearing so on account of the limiting adjunct (ignorance), just as the ether in the pot appears to be limited though it is one with the,universal ether -- is the essence of all worldly experiences. Just as the ether in the pot becomes identical with the universal ether when the limiting adjunct (pot) is broken, so also the individual soul becomes identical with the Supreme Being when the limiting adjunct (ignorance) is destroyed through the knowledge of the Self or Selfrealisation born of meditation on the right significance of the great sentences of the Upanishads, viz.? TatTvamAsi (That thou art) or AhamBrahmaAsmi (I am the Supreme Being). Then he realises that Brahman is the essence of all and tht He is the basis of all experiences. In order to make Arjuna understand this, the Lord gives a brief summary of His manifestations in the following four verses. A description is given here of the allpervasiveness of the Self.

Где это происходит

Этот стих содержится в пятнадцатой главе «Бхагават Гиты», называемой Йога Парамапуруши (Йога Верховной Личности Бога). В этот момент Кришна объясняет Арджуне, который находится на поле битвы Курукшетра и охвачен сомнением и скорбью, суть истинного знания о Всевышнем. После изложения учения о древе мира (кальпа-вритта), Кришна раскрывает разницу между теми, кто достиг самоосознания, и теми, чье сознание еще загрязнено.

Применение сегодня

В ситуации профессионального выгорания или сильной тревоги перед важным решением, человек с «мутным умом» будет фокусироваться только на стрессе и не видеть спокойствия внутри себя. Однако тот, кто практикует осознанность и очищает сознание через медитацию (как истинный йогин), сможет увидеть источник внутреннего покоя даже в центре хаоса. Это позволяет принимать решения из состояния ясности вместо страха.

Объяснение для детей

Представь, что ты смотришь в очень чистое озеро: вода прозрачная, как стекло, и ты сразу видишь дно. Так же йогины смотрят внутрь себя с чистым сердцем и видят там Бога. Но если вода мутная от грязи или бурлит волнами (как ум неукрепленного человека), даже смотря в воду, ты ничего не увидишь на дне. Даже стараясь посмотреть внимательно, грязный ум мешает нам увидеть истину.

Ежедневное размышление

Дорогой друг, сегодня мы часто ищем Бога вовне, в храмах или далеких местах, забывая, что Он обитает прямо внутри вашего сердца. Даже если вы приложите усилия к практике йоги, но ваш разум останется неукрепленным и разбросанным по внешним желаниям, это видение может остаться скрытым от вас. Только когда ум становится чистым и сосредоточенным, как ясный кристалл, вы сможете узнать Его присутствие в самом центре вашей души.

Практика на сегодня

Сядьте в тишине и постарайтесь осознать, что вы не просто наблюдатель внешнего мира, а существование внутри которого живет Божественное Присутствие. Направьте свой взор внутрь себя, очищая разум от суеты, чтобы увидеть Истину, пребывающую в вашем собственном существе.

Ключевые учения

Внутренняя природа Божественного
Шри Кришна указывает на то, что Высшая Истина не находится где-то далеко, а укоренена в собственном Существе каждого живого существа. Это присутствие требует внутреннего очищения для того, чтобы быть увиденным.
Роль усердия и чистоты ума
Одно лишь внешнее стремление недостаточно; без укрепления самоконтроля (упражнения йоги) ум остается неспособным воспринять духовную реальность. Неукрепленный разум, даже при наличии усилий, слеп к Божественному присутствию.
Различие между истинными йогинами и неразумными
Видение Бога зависит от качества практики: те, кто достиг самоуглубления и духовной устойчивости, видят Его. Те же, чей ум не укрощен, остаются слепыми к высшей реальности, несмотря на свои попытки.

Темы

Джняна-йога (Путь знания)Очищение сознанияВнутренняя природа БогаРазличие между йогинами и обычными людьмиСамоосознаниеМедитация и концентрация

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

Читайте далее

2.47 — Эта глава задает фундаментальный принцип йоги действия (карма-йога) — делать свое дело без привязанности к результатам, что необходимо для укрепления ума.
3.30 — Здесь Шри Кришна описывает метод полной передачи действий Богу, который помогает очистить ум и подготовиться к видению Божественного присутствия.
12.15 — Эта стиха определяет качества того человека (адхиджнани), которого Бог видит с любовью, так как он не вызывает раздражения у других и сам свободен от гнева.

Рекомендуемая литература

Адвайта Бхагавад-гита комментарии Шанкарачи → Философия Сравнительное исследование Веданта и Гиты для начинающих → Практика Духовная йога практика очищения ума по Бхагавад-гите →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что означает термин ачетасах (a-cetasaḥ) в этом стихе?

Этот санскритский термин переводится как «не имеющие сознания» или «неразумные». Он описывает людей, чей ум затуманен страстями и невежеством, что лишает их способности различать истинное духовное знание даже при попытке к нему стремиться.

В чем заключается главное отличие между йогинами и неукрепленными людьми в этом стихе?

Главное отличие кроется не столько в внешних действиях, сколько во внутреннем состоянии ума. Йогин имеет очищенное сознание (авастхита), что позволяет ему видеть Бога внутри себя, тогда как у неукрепленного человека ум остается грязным и мутным.

На других языках: Бхагавад-гита 15.11 →