Бхагавад-гита 16.10

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · Русский перевод

Одержимые ненасытными желаниями, исполненные лицемерия, гордости и высокомерия, утратившие истину в заблуждении, они действуют с нечистыми намерениями.

Санскрит

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः | मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ||१६-१०||

Транслитерация

kāmamāśritya duṣpūraṃ dambhamānamadānvitāḥ . mohādgṛhītvāsadgrāhānpravartante.aśucivratāḥ ||16-10||

Что означает этот стих?

В этом стихе Кришна описывает природу демонических людей, которые живут в иллюзии и подчиняются своим ненасытным желаниям. Такие личности одержимы гордостью, лицемерием и высокомерием, из-за чего они теряют способность различать истину и добро. Они цепляются за ложные идеи и действуют с нечистыми намерениями, что в конечном итоге ведет к их духовному падению.

Учение за ним

Этот verse развивает концепцию Саттва-Раджа-Тамас гуна (природы) в рамках философии Санкхьи и Йоги, описывая состояние Тамаса как доминирующую силу. Он подчеркивает важность знания истины (сатья) через очищение ума, так как без этого человек остается в ловушке материальных привязанностей.

Пословный перевод

कामम् desire, आश्रित्य abiding in, दुष्पूरम् insatiable, दम्भमानमदान्विताः full of hypocrisy, pride and,arrogance, मोहात् through delusion, गृहीत्वा having held, असद्ग्राहान् evil ideas, प्रवर्तन्ते they work, अशुचिव्रताः with impure resolves

Классический комментарий

These soulless malevolent persons perform cruel and sinful actions. Their minds are saturated with vanity, conceit and arrogance. They entertain in their minds unholy resolves and unreasonable ideas. They harbour insatiable desires in their hearts. Just as a monkey becomes more and more intoxicated if wine if given to it, so also the older they grow the more and more arrogant and lustful do they become. They cause the ruin and death of those around them. They boast of their own actions and treat others with great contempt. They are very much attached to their bodies. They worship their bodies. Their passion is boundless. They are stupid and obstinate and so they have no firm determination. Desire is insatiable like fire. Enjoyment cannot bring about satisfaction of the desires. The more you enjoy, the stronger does the desire become. After an object is enjoyed, there springs up a desire to continue the enjoyment for ever. You take recourse to all sorts of devices to preserve the objects. Although a man is not righteous he pretends to be a man of righteousness. This is hypocrisy. Although a man is not worthy of being honoured, he claims to be so. This is Mana (pride). There is false dignity. Although a man does not possess great things he superimposes them on himself. This is Mada. These Asuras make impure resolves. I will worship such and such a deity by repeating such and such a Mantra and get hold of such and such a woman. I will repeat such and such a Mantra and kill such and such a man.

Где это происходит

Этот стих находится в шестнадцатой главе Бхагавад-Гиты, где Кришна объясняет Арджуне различие между божественными и демоническими качествами человеческой натуры. На поле битвы Курукшетра Арджуна испытывает глубокое сомнение перед боем с родственниками, и Кришна дает ему детальный анализ темных состояний сознания. В этот момент учитель объясняет, что те, кто действует из-за иллюзии и похоти, не способны понять истинную природу реальности или выполнить свой долг.

Применение сегодня

В современной рабочей среде это проявляется, когда сотрудник начинает присваивать чужие успехи ради собственной карьеры, скрывая свои ошибки за громкими обещаниями. Такой человек может постоянно жаловаться на коллег и начальство в своих глазах, считая себя жертвой обстоятельств, хотя его мотивом является лишь эгоизм и зависть. Понимание этого стиха помогает распознать подобные паттерны у других или вовремя остановиться самому, чтобы не действовать из состояния внутреннего хаоса.

Объяснение для детей

Представь человека, который хочет всё больше игрушек или конфет, но никогда не бывает доволен тем, сколько у него есть. Он может притворяться лучшим другом, чтобы получить выгоду, и думать, что он самый главный во всем мире, потому что завидует другим детям. Когда человек так сильно зациклен на себе и своих желаниях, он перестает видеть правду о том, как нужно поступать хорошо с другими людьми.

Ежедневное размышление

Сегодня вы, возможно, столкнетесь с внутренним голосом, который шепчет о необходимости постоянно доказывать свою значимость или удовлетворять бесконечные желания. Помните, что истинная свобода не в обладании всем этим, а в осознании того, как эти стремления могут затемнить ваш внутренний свет и исказить восприятие реальности. Как Арджуна обрел ясность после сомнений, так и вы можете найти покой, когда перестанете искать себя во внешних атрибутах успеха или чужого признания.

Практика на сегодня

Внимательно проследите за возникновением в уме скрытой гордости или желания обладать чем-то большим, чем вы есть сегодня. Сядьте с этим ощущением как со свидетелем, не осуждая его, но задавая вопрос: «Заставляет ли это желание меня чувствовать себя живым и свободным?». Позвольте этой практике мягко отпустить иллюзию контроля над миром.

Ключевые учения

Природа ненасытных желаний (Камa)
Желание становится ядом, когда оно не имеет пределов и превращает человека в раба своих потребностей. Оно создает иллюзию счастья через обладание, но на деле лишь усиливает страдание и внутреннюю пустоту.
Опасность лицемерия и гордости (Дамбха)
Гордость и притворство искажают наше восприятие истины, заставляя нас видеть себя в выгодном свете там, где есть только невежество. Это состояние души отрезает человека от духовной реальности, превращая его жизнь в постоянную игру масок.
Утрата истинного понимания (Мохa)
Заблуждение заставляет нас принимать ложное за реальное и нечистые намерения считать нормой. Когда разум ослеплен этой иллюзией, действия перестают быть дхармическими, ведя к страданию как самого деятеля, так и окружающих.

Темы

Чистота намеренийИллюзия и эгоизмДемоническая природаСамоконтрольМоральный долгОсознанность

Связанные стихи

2.63 15.10 16.9 18.72

Читайте далее

2.47 — Этот стих описывает действие без привязанности к результатам, что является прямой противоположностью состоянию, описываемому в главе 16.
3.30 — Здесь Кришна учит сдавать все действия Ему, очищая намерения от эгоизма и гордости, которые являются корнем демоначеской природы.
12.15 — Этот стих описывает качества божественной натуры (саттва), являющиеся лекарством от лицемерия и гордости, упомянутых в текущем тексте.

Рекомендуемая литература

Комментарии Бхагавад-гита с комментариями Шри Ауробиндо → Философия Духовная природа и демоны в индийской философии → Основы Веды и Упанишады для начинающих перевод с комментариями →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что такое «асадграхан» в этом стихе?

"Асадграхан" переводится как "злые идеи" или ложные убеждения, которые человек принимает за истину из-за своей иллюзии (мохи). Это когда сознание настолько загрязнено желаниями и эгоизмом, что человек начинает ценить разрушительное поведение и считать его нормой.

Кому Кришна обращает эти слова в 16.10?

Эти слова адресованы Арджуне как часть более широкого наставления о двух типах человеческой природы: божественной и демонической. Хотя речь идет об общих качествах, это прямое предупреждение для всех людей, чтобы они не впали в подобный духовный упадок.

Как связаны гордость (мана) и желанием (камас) в этом контексте?

В стихе говорится, что ненасытные желания часто порождают высокую степень эгоизма и высокомерия. Человек начинает считать себя выше других из-за своих достижений или богатства, что усиливает иллюзию отделенности от истины и ведет к лицемерию.

Можно ли вернуться на путь света после жизни в демонической природе?

Да, согласно учению Гиты, ни одна природа не является вечной или неизменной. Человек может очиститься через практику самоанализа, преданное служение и следование дхарме (долгу), что позволяет трансформировать темные качества в светлые.

На других языках: Бхагавад-гита 16.10 →