Бхагавад-гита 7.20

Jnana Vijnana Yoga · Русский перевод

Чьи разумы похищены теми или иными желаниями, обращаются к иным божествам, следуя тем или иным обрядам, ведомые собственной природой.

Санскрит

कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः | तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ||७-२०||

Транслитерация

kāmaistaistairhṛtajñānāḥ prapadyante.anyadevatāḥ . taṃ taṃ niyamamāsthāya prakṛtyā niyatāḥ svayā ||7-20||

Что означает этот стих?

В этом стихе Кришна объясняет Арджуне, как люди с искаженным пониманием реальности под влиянием своих желаний обращаются к другим божествам и следуют импровизированным ритуалам. Их мудрость омрачена страстями, поэтому они ведут себя согласно своей собственной природной склонности, а не высшему закону. Ключевое учение гласит: когда разум захвачен личными желаниями, человек теряет способность видеть единую истину и начинает поклоняться множеству форм вместо Единого.

Учение за ним

Стих относится к учению Джняна-виджана йоги и концепции Авичара (неведения) в философской школе Веданты. Он развивает идею о том, что привязанность к результатам действий через желание (кама) искажает восприятие реальности, заставляя душу искать спасение во временных формах божеств вместо Единства с Брахманом.

Пословный перевод

कामैः by desires, तैः तैः by this or that, हृतज्ञानाः those whose wisdom has been rent away, प्रपद्यन्ते approach, अन्यदेवताः other gods, तम् तम् this or that, नियमम् rite, आस्थाय having followed, प्रकृत्या by nature, नियताः led, स्वया by ones own

Классический комментарий

Those who desire wealth, children, the (small) Siddhis, etc., are deprived of discrimination. They devote themselves to other minor gods such as Indra? Mitra? Varuna, etc., impelled or driven by their own nature or Samskaras acired in their previous births. They perform some kinds of rites to propitiate these lower deities. (Cf. IX.23)

Где это происходит

Этот стих является частью седьмой главы «Джняна-виджана йоги», где Кришна продолжает раскрывать тайну своего божественного естества перед Арджуной. Сцена происходит на поле битвы Курукшетра, и к этому моменту Арджуну еще не полностью успокоил урок о бессмертии души из второй главы; его разум все еще запутан в смущении относительно того, как правильно действовать. Кришна объясняет природу тех людей, которые, несмотря на наличие духовных знаний, продолжают искать утешения и выгоды в множественности божеств, а не в Абсолюте.

Применение сегодня

Представьте сотрудника компании, который чувствует сильную тревогу из-за возможного сокращения штата. Вместо того чтобы сосредоточиться на улучшении своих профессиональных навыков (своем истинном дхарме), он начинает панически искать «быстрые решения»: читать гороскопы каждый час, покупать амулеты у случайных людей и следовать чужим странным ритуалам ради спокойствия. Это классический пример стиха 7:20 — разум захвачен страхом (желанием безопасности), что заставляет человека отклоняться от реальных действий к суеверным практикам, не решая корень проблемы.

Объяснение для детей

Представь, что ты очень голоден и видишь много вкусных конфет. Твой мозг говорит тебе: «Я хочу именно эту сладость прямо сейчас!», поэтому ты бежишь к прилавку с леденцами в другой комнате. В этом стихе Кришна объясняет Арджуне, что когда у нас слишком много желаний (как желание съесть все конфеты сразу), мы забываем о главном и начинаем делать странные вещи, которые нам кажутся важными только потому, что мы так хотим их получить.

Ежедневное размышление

Часто ли вы замечаете, как ваши собственные желания управляют вами, заставляя искать спасение в разных путях и ритуалах? Кришна напоминает нам, что привязанность к временным результатам часто уводит нас от прямого пути познания. Когда мы осознаем, что движимы природой своих желаний, мы получаем шанс освободиться от этого цикла и обрести подлинный покой.

Практика на сегодня

Посидите в тишине и внимательно наблюдайте за своими мыслями, не пытаясь их подавить или изменить. Спросите себя: какие желания сейчас похищают ваш разум и направляют вас к поиску утешения во внешнем? Позвольте этому осознанию стать мостом к внутренней тишине, где обретается истинная мудрость.

Ключевые учения

Иллюзия множественности путей
Эта притча объясняет, что поклонение разным божествам часто является следствием искаженного разума, а не истинного духовного поиска. Разные формы поклонения — это лишь отражения одного Брахмана, но привязанность к форме ограничивает восприятие.
Природа как диктатор
Согласно стиху, человек действует в соответствии со своей собственной природой (пракрити), даже когда верит, что делает свободный выбор. Осознание этого механизма позволяет нам понять, почему мы так часто возвращаемся к старым привычкам и желаниям.
Освобождение через мудрость
Единственный путь выйти из круга желаний — это не подавление их силой воли, а очищение разума через знание (джняна). Когда ум становится чистым от искажающего влияния страстей, человек естественным образом обращается к Вечному.

Темы

желание и страстьмудрость против невежествапоклонение множеству божествприрода человека (прана)единая истинадуховное искажение

Связанные стихи

2.47 3.30 4.18 9.23 18.66

Читайте далее

2.47 — Эта глава устанавливает основу для работы без привязанности к результатам, что является антидотом желаниям.
3.30 — Здесь Кришна призывает отдавать все свои действия Ему, направляя ум от множественных желаний к единому источнику.
12.15 — Стих описывает качества того, кто уже освободился от желания и привязанности, кого любит Бог.

Рекомендуемая литература

Классический комментарий Шрила Прабхупада Бхагавад-Гита Ас она есть → Философский контекст Ачарья Вивекананда Веданта философия книги на русском → Психологический подход Гита с комментариями Шри Ауробиндо Гхош →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что означает фраза «хрита джняна» в этом стихе?

Фраза «хрита джняна» буквально переводится как те, чья мудрость была похищена или отнята. Это не значит, что человек стал глупее, а скорее то, что его способность видеть истину заблокирована сильными личными желаниями и страстями, которые затуманивают разум.

Почему Кришна говорит о поклонении другим божествам?

Кришна объясняет это как естественное следствие искаженного восприятия: когда человек руководствуется лишь своими желаниями, он ищет утешения в множестве форм (божествах), которые обещают исполнение конкретных желаний. Однако такая практика ограничивает его природой, не ведя к окончательному освобождению.

Как этот стих связан с концепцией дхармы?

Стиг подчеркивает отклонение от истинной дхармы (космического закона), когда человек подменяет его исполнением частных желаний. Вместо следования долгу и закону вселенной, такой человек следует своим природным склонностям к погоням за временными благами.

Какова роль собственной природы (прана) в этом процессе?

В стихе говорится, что люди действуют согласно своей собственной природе («свая»), которая была сформирована их прошлыми действиями и текущими желаниями. Это означает, что без духовной дисциплины человек не может выйти за пределы своих автоматических реакций и инстинктов.

На других языках: Бхагавад-гита 7.20 →