Бхагавад-гита 7.27

Jnana Vijnana Yoga · Русский перевод

Бхагавад-гита 7.27 — "О Бхарата, все существа при рождении впадают в заблуждение из-за иллюзии двойственности, возникающей"
Бхагавад-гита 7.27 — Jnana Vijnana Yoga
Санскрит

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत | सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप ||७-२७||

Транслитерация

icchādveṣasamutthena dvandvamohena bhārata . sarvabhūtāni sammohaṃ sarge yānti parantapa ||7-27||

Что означает этот стих?

В этом стихе Кришна обращается к Арджуне, которого Он называет Бхарата (потомок царя Бхараты), объясняя природу человеческих страданий. Все существа при рождении попадают в заблуждение из-за иллюзии двойственности, которая возникает из желания и отвращения. Главная мысль заключается в том, что привязанность к удовольствиям и отталкивание неприятностей создают ментальную туманность, мешая увидеть истинную реальность.

Учение за ним

Этот стих является фундаментальной частью учения Джняна Йоги (Йога знания), так как он раскрывает корень невежества — майю и иллюзию двойственности. Он развивает концепцию того, что истинное освобождение приходит через понимание природы желаний и преодоление привязанности к парам противоположностей (удовольствие/боль, успех/неудача). Без осознания этого механизма невозможно достичь состояния Брахмана или чистой преданности.

Пословный перевод
इच्छाद्वेषसमुत्थेन arisen from desire and aversion, द्वन्द्वमोहेन by the delusion of the pairs of opposites, भारत O Bharata, सर्वभूतानि all beings, संमोहम् to delusion, सर्गे at birth, यान्ति are subject, परन्तप O Parantapa (scorcher of the foes)
Классический комментарий
Where there is pleasure there is Raga or attachment where there is pain there is Dvesha or aversion. There is the instinct in man to preserve his body. Man wishes to attain those objects which help the preservation of the body. He wishes to get rid of those objects which give pain to the body and the mind. On account of delusion caused by the pairs of opposites, desire and aversion spring up and man cannot get the knowledge of the things as they are, even of this external universe of senseexperience and it needs no saying that in a man whose intellect is overwhelmed by desire and aversion there cannot arise the transcendental knowledge of the innermost Self. Raga (attraction) and Dvesha (repulsion), pleasure and pain, heat and cold, happiness and misery, joy and sorrow, success and failure, censure and priase, honour and dishonour are the Dvandvas or the pairs of opposites. Desire and aversion (or attraction and repulsion) induce delusion in all beings and serve as obstacles to the dawn of the knowledge of the Self. He whose intellect is obscured by the delusion caused by the pairs of opposites is not able to realise I am the Self. Therefore he does not adore Me as the Self. He who is a victim of RagaDvesha loses the power of discrimination. He wishes that pleasant objects should last for ever and that disagreeable or unpleasant objects should disappear immediately. How could this be Objects that are conditioned in time, space and causation will perish. That which is agreeable and pleasant now will become disagreeable and unpleasant after some time. The mind is ever fluctuating. It demands variety and gets disgusted with monotony.

Где это происходит

Этот стих находится в седьмой главе «Йоги знания и мудрости» (Джняна Вijnана Йога) Бхагавад-Гиты. Кришна обращается к Арджуне на поле Курукшетры, где герои находятся перед началом великой битвы между Пандавами и Кауравами. Ранее в разговоре Кришна объяснял свою божественную природу и то, как Он управляет вселенной, а теперь раскрывает причину человеческих страданий — иллюзию двойственности (сукха-духка), которая охватывает всех при рождении.

Применение сегодня

Представьте, что вы на важном собеседовании или в напряженной семейной ситуации. Если ваша голова занята желанием получить конкретную должность и страхом провала (отвращением к неудаче), ваш ум будет туманным, а решения — ошибочными. Вместо того чтобы фокусироваться только на результате, постарайтесь действовать честно и добросовестно в текущем моменте, не позволяя желанию успеха или страху поражения управлять вашим поведением.

Объяснение для детей

Представь, что у тебя есть очень хороший друг, который всегда хочет играть только в одну игру. Если он получает то, чего хочет (например, сладости), ему становится весело и хорошо, но если ты даешь конфету другу или отказываешься делиться, он сразу расстраивается и злится. Кришна говорит нам, что мы иногда чувствуем себя именно так: хотим одного и не хотим другого, из-за чего наша голова идет кругом от суеты. Чтобы стать счастливыми навсегда, нужно учиться быть спокойными в любой ситуации, а не зависеть только от того, что происходит вокруг.

Ежедневное размышление

Дорогой друг, сегодня вы, возможно, снова столкнулись с ситуацией, где ваше сердце разрывалось между желанием чего-то или страхом потерять это. Шри Кришна напоминает нам, что именно эта постоянная игра желания и отвращения вводит нас в заблуждение при рождении, заставляя видеть мир разделенным на «мне» и «другого». Попробуйте сегодня заметить момент, когда вы чувствуете сильную привязанность или отторжение, и спросите себя: не является ли это иллюзией двойственности? Когда мы выходим из-под власти этих двух врагов души, сердце обретает покой.

Практика на сегодня

В этой медитации представьте, как ваше желание получить и отвращение от чего-либо создают невидимую стену между вами и миром. Сделайте глубокий вдох и осознанно наблюдайте за этими двумя силами в уме, позволяя им утихнуть без борьбы. Почувствуйте, что когда двойственность исчезает, открывается пространство чистой ясности и единства со всем живым.

Ключевые учения

  1. Двойственность как источник страданий
    Желание и отвращение являются двумя сторонами одной медали иллюзии, которая заставляет нас видеть мир раздробленным. Именно эта восприимчивость к двойственности является корнем всех наших заблуждений и боли.
  2. Природа человеческого рождения
    Шри Кришна называет это состояние «саттвой» при рождении, указывая на то, что каждое живое существо изначально попадает в ловушку восприятия. Это не вина человека, а фундаментальное свойство сознания до пробуждения к высшей истине.
  3. Путь освобождения от иллюзии
    Освобождение приходит через распознавание природы этих двойственных состояний и выход за их пределы. Только тот, кто видит единую Брахман-реальность под маской желаний и отвращений, обретает истинную свободу.

Темы

Иллюзия двойственности (Двандва)Природа желания и отвращенияЗаблуждение сознания при рожденииПуть к освобождению от страданийРоль Кришны как Утешителя враговВзаимосвязь действия и ума

Связанные стихи

2.473.304.1818.666.5

Читайте далее

  1. 2.47 — Эта строка дает ключ к действию без привязанности к результатам, что является antidote к страстям желания и отвращения.
  2. 3.30 — Здесь описывается полная передача всех действий Кришне, как способ очистить ум от эгоистических желаний.
  3. 12.15 — Этот стих описывает качества того, кто стал дорогим Богу — человека, не вызывающего зависти и отвращения ни у кого.

Рекомендуемая литература

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Поделиться этим стихом

Часто задаваемые вопросы

Что означает термин «Парантапа» (Parantapa), которым Кришна называет Арджуну?
«Парантапа» переводится как «пожиратель врагов» или «скарающий противников». Это эпитет, подчеркивающий воинскую доблесть и способность Арджуны побеждать своих недругов. Кришна использует это обращение не только для признания его силы на поле битвы, но и чтобы напомнить ему о его истинной природе как защитника справедливости.
Как связаны эти слова Кришны с концепцией Карма Йоги?
Карма Йога (Йога действия) учит действовать без привязанности к результатам. Стих 7.27 объясняет, почему мы не можем этого делать: наше желание успеха и страх неудачи создают иллюзию двойственности. Освоение Карма Йогы позволяет преодолеть эту ловушку желаний и отвращений, возвращая ум в состояние равновесия.
На других языках: Бхагавад-гита 7.27 →