Бхагавад-гита 16.18

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · Русский перевод

Бхагавад-гита 16.18 — "Овладеть эгоизмом, силой, гордыней, похотью и гневом, эти завистники ненавидят Меня в собственных те"
Бхагавад-гита 16.18 — Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
Санскрит

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः | मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ||१६-१८||

Транслитерация

ahaṃkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ ca saṃśritāḥ . māmātmaparadeheṣu pradviṣanto.abhyasūyakāḥ ||16-18||

Что означает этот стих?

В этой строке Кришна описывает природу людей с демоническим характером, которые находятся под влиянием эгоизма, силы, гордыни, похоти и гнева. Эти люди становятся завистниками и ненавидят Бога в себе и в других существах из-за своего невежества. Урок строки заключается в том, что эти негативные качества отчуждают человека от истинной сущности и ведут к разрушению.

Учение за ним

Эта строка относится к teachings о различении двух природных состояний (даива и асури), которые являются фундаментом для развития Бхакти-йоги через отказ от отрицательных качеств. Она подчеркивает, что невежество в отношении Атмана приводит к ненависти, которая является полным антиподом любви и преданности.

Пословный перевод
अहङ्कारम् egoism, बलम् power, दर्पम् haughtiness, कामम् lust, क्रोधम् anger, च and, संश्रिताः possessed of, माम् Me, आत्मपरदेहेषु in their own bodies and in those of others, प्रद्विषन्तः hating, अभ्यसूयकाः (these) malicious people
Классический комментарий
They are selfsufficient and puffed up with mental and material power. They pose too much. They resent it much if they are belittled. The body is dearer to them than everything else. They live solely for it. If anybody tries to thwart their plans or schemes they become bitterly hostile towards him. They take vengeance on him and try to kill him mercilessly. They are extremely meanminded. Just as darness seems to be denser after night sets in, so also as their,folly increases, their arrogance grows, their egoism develops, their pride swells, and their delusion augments day by day. They use brutal force to gain their selfish ends. They abuse and illtreat all those people who are truthful and charitable, and who are devoted to Me. Ahamkaram Egoism The selfarrogating principle, the effect or modification of ignorance. This is the source of all the defects and perversities in human nature and of all evil actions. Lust, anger, greed, pride and hypocrisy are all attendants of egoism. It is very difficult to overcome this dire enemy, but through Vichara (right eniry) it can be annihilated. These Asuras who are very egoistic on account of their deep ignorance esteem themselves very highly for the alities they possess and for those which they falsely superimpose upon themselves. They think that they are very great persons on account of the good alities which they have superimposed upon themselves and their egoism is increased thery. They try to humiliate others by using their financial supremacy. They will bribe people to give false evidence and do anything to attain their selfish ends. Balam Power accompanied by lust and attachment. The Asuras use their strength of body to humiliate and destroy others. If a man is not established in Yama (the fivefold canon of ethical perfection, consisting of noninjury, truthfulness, nonstealing, celibacy and noncovetousness), if he has no purity of heart, if his mind is surcharged or saturated with evil tendencies, and if he gets power of any sort, he will misuse or abuse it and try to humiliate or abuse others. Powers or Siddhis are bound to come if one practises concentration of mind. If he is endowed with Yama, he will never misuse them and so he will never have a downfall. That is the reason why Patanjali Maharshi says Powers are obstacles on the path of Yoga. Shun them ruthlessly. March onwards to the goal. Climb the ladder of Yoga till you attain the highest state of superconsciousness or Godconsciousness. Do not look back. Have no memories of the past. Yama is the very foundation of Yoga. Get yourself established in Yama before you take to concentration and meditation. Many aspirants get a downfall because they do not practise Yama to begin with. They jump at once to the practice of concentration and meditation. This is sad mistake. Darpa Haughtiness. A man whose heart is filled with haughtiness becomes very insolent and unjust and assumes an overbearing and domineering attitude towards others he never respects the elders? Gurus and others. This is a peculiar vice that has its seat in the mind. When this evil ality manifests itself, one swerves from the path of virtue. Krodha Anger manifests itself when one gets something unplesant and when he comes across something disagreeable. These Asuras hate Me, the Lord Who dwells in their own bodies as the silent witness of their thoughts and actions. They think that I am also a human being and hate Me. They do not understand My allpervading and imperishable nature. They do not care at all to know and follow. My ?nds or the injunctions given in the Vedas and the Smritis. If anyone violates My ?nds given in the scriptures, it is surely tantamount to an act of hatred towards Me. These people are very malicious. They have evil intentions or impure motives. They are jealous of those persons who are virtuous and who tread the path of righteousness. Their hearts burn when they notice good alities in others. This is Matsarya, a form of jealousy. If a man superimposes evil alities on a virtuous man who is endowed with good alities, this is Asuya. If his heart burns when he sees a wealthy or prosperous man, this is Irshya.

Где это происходит

Это слово произносит Кришна на поле битвы Курукшетра во время диалога с Арджуной. На этом этапе он завершает описание качеств людей с божественными чертами и переходит к описанию демонической природы, чтобы показать полную картину человеческой психологии. Арджуне только что были даны инструкции по исполнению долга (дхарма), и Кришна предупреждает его об опасностях внутреннего разложения.

Применение сегодня

Представьте руководителя на работе, который из-за гордыни считает себя единственным гением и начинает саботировать успех коллег, видя в них угрозу. Такой человек действует под влиянием похоти к власти и гнева при любой критике, что разрушает команду и его собственную репутацию. Осознание этого механизма помогает нам вовремя остановиться перед тем, как зависть превратит наши амбиции в деструктивную силу.

Объяснение для детей

Представь, что внутри каждого человека есть маленькая лампочка — это наша связь со всем добрым и хорошим. Когда кто-то злится или хочет только власти для себя, он как будто закрывает эту лампу темной тканью. Такие люди начинают завидовать другим и думать, что они лучше всех, но из-за этого они перестают видеть свет в себе самих и вокруг них.

Ежедневное размышление

Сегодня я призываю вас присмотреться к тем моментам, когда ваше сердце застилает гордыня или похоть. Часто мы проецируем наше собственное внутреннее напряжение на других людей, видя в них врагов там, где есть лишь отражение наших собственных теней. Истинная свобода начинается с признания: ненависть к Богу внутри нас и вокруг себя — это путь разрушения самого себя.

Практика на сегодня

Сядьте в тишине и наблюдайте за всплывающими мыслями, не осуждая их, но распознавая в них эгоизм или гордыню. В момент, когда вы ловите себя на гневе или зависти к другому, мягко вспомните: это оковы ума, а не ваша истинная сущность.

Ключевые учения

  1. Иллюзия разделения
    Кто-либо, одержимый этими качествами, воспринимает мир как поле битвы между «я» и «другими», вместо того чтобы видеть единство всей жизни. Такая позиция ведет к изоляции и страданиям, так как человек сражается со своей собственной природой.
  2. Возвращение к истинной природе
    Освобождение от гнева и гордыни открывает путь к внутренней тишине и видимости Божественного во всем сущем.

Темы

эгоизм и гордыняконтроль над чувствамидобрая и демоническая природазависть как разрушительная силавзаимосвязь с Богомпсихология негативных эмоций

Связанные стихи

2.473.304.186.518.66

Читайте далее

  1. 16.2 — Чтобы увидеть противоположную сторону — качества божественной природы, которые ведут к освобождению от описанных здесь пороков.
  2. 3.41 — Для понимания практических методов борьбы с гневом и похотью как главными врагами разума.
  3. 18.65 — Как финальный совет Кришны, призывающий отбросить все иллюзии и полностью предаться Ему для обретения мира.

Рекомендуемая литература

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Поделиться этим стихом

Часто задаваемые вопросы

Какие пять конкретных качеств упоминаются Кришной как признаки демонической природы?
В этой строке Кришна называет пять основных черт: аханкара (эгоизм/гордость), бала (сила, понимаемая как жестокое доминирование), дарпа (высокомерие и надменность), кама (похоть или неконтролируемое желание) и кродха (гнев). Эти качества действуют вместе, создавая состояние внутренней тьмы.
Почему Кришна говорит о ненависти к Нему в собственных телах?
Люди с демонической природой настолько погружены в иллюзию эгоизма, что они не видят Божественной искры (Атмана) внутри себя самих. Из-за этого искажения восприятия они начинают ненавидеть эту же божественную суть и в других людях, считая их соперниками или угрозами своему тщеславию.
Чем отличается сила (бала) здесь от обычной физической силы?
В контексте этой строки слово 'бала' не означает просто физическую мощь, а скорее указывает на использование власти для угнетения других и доминирования из-за внутреннего страха или гордыни. Это сила, лишенная дхармы (справедливости) и используемая ради самоутверждения через разрушение.
Как эта строка связана с практикой медитации?
Понимание этих пяти негативных качеств является первым шагом к очищению ума для глубокой медитации. Пока человек не осознает и не начинает контролировать эгоизм, гнев и похоть, его ум остается слишком хаотичным, чтобы сосредоточиться на Абсолюте (Брахмане) или достичь состояния покоя.
На других языках: Бхагавад-гита 16.18 →