Бхагавад-гита 16.4

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · Русский перевод

Хитрость, гордость и самомнение, гнев, жестокость и невежество — вот свойства того, кто рождён в демонической природе, о Парта.

Санскрит

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च | अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ||१६-४||

Транслитерация

dambho darpo.abhimānaśca krodhaḥ pāruṣyameva ca . ajñānaṃ cābhijātasya pārtha sampadamāsurīm ||16-4||

Что означает этот стих?

В этом стихе Кришна обращается к Арджуне и описывает качества демонической природы, которые мешают духовному росту. Эти свойства включают лицемерие, гордость, гнев, жестокость и невежество. Учитель объясняет, что наличие таких черт в характере человека является признаком его рождения с асурским (демоническим) состоянием сознания.

Учение за ним

Этот стих относится к разделу джняна-йоги (йогы знания), так как он учит различению между истинной природой духи и ложным эго. Он развивает концепцию свадхармы через понимание двух противоположных путей: даива (божественного) и асури (демонического), что является ключом к освобождению от кармических уз.

Пословный перевод

दम्भः hypocrisy, दर्पः arrogance, अभिमानः selfconceit, च and, क्रोधः wrath, पारुष्यम् harshness, एव even, च and, अज्ञानम् ignorance, च and, अभिजातस्य to the one born for, पार्थ O Partha, सम्पदम् state?,आसुरीम् demoniacal

Классический комментарий

Dambha Hypocrisy. To pretend to be what one is not, to pretend to be religious and pious. It consists of bragging of ones own greatness. Religious hypocrisy is the worst form of hypocrisy. Hypocrisy is a mixture of deceit and falsehood. Those who boast about their own merits will get demerit only. Darpa Arrogance. Pride of learning, wealth, high connection, etc. An arrogant man cannot endure to see his fellowmen happy. He is more and more enraged at the fortune of his fellowmen in the matter of learning, happiness and prosperity. Parushyam (in speech) To speak of the blind as having lotuslike eyes, of the ugly as beautiful, of a man of low birth as one of high birth and so on, usually with an ulterior, selfish or evil motive. Ajnanam Ignorance, misconception of ones duties. An ignorant man is blind as to what should be done and what should not be done. There is absence of discrimination. Just as a child will put anything it gets in its hands into its mouth, whether it is clean or dirty, so also is the condition of the ignorant man who is not able to discriminate between the Real and the unreal, the good and the evil, virtue and vice. He is on the path of destruction. He does not know the road that leads to Moskha or liberation. He is drowned in the ocean of this worldly existence. These are the six demonical alities. These evil alities constitute the satanic or demonical wealth. They are obstacles on the path of liberation. By addressing Arjuna as Partha? Lord Krishna implies that Arjuna has no demonical alities in him as he is born in a noble family and is the son of Pritha. People of Asuric nature have no faith. They dispute every doctrine. They deny the existence of God. They deny the cycle of the worldprocess, the Vedas and the laws of ethics. Sensual indulgence is their goal. They rob people and take away their neighbours wives. They kill people ruthlessly. They do not believe in reincarnation and in the other world. They have no idea of right conduct, purity and selfrestraint. Asuras are those persons who have waged war and who still wage war with the gods in heaven. Those who are endowed with Asuric tendencies or evil alities are Asuras or demons. They exist in abundance in this iron age. Kamsa was an Asura. Hiranyakasipu was an Asura. Even a man of university alitifactions and titles is a veritable Asura if he is endowed with evil tendencies or Asubha Vasanas. Esoterically, the war between the Asuras and the gods is the internal fight that is ever going on between the pure and the impure tendencies in man, between Sattva and RajasTamas.

Где это происходит

Стих находится в шестнадцатой главе Бхагавад-Гиты на поле битвы Курукшетра, где Кришна ведет диалог с Арджуной. До этого момента Krishna описывал божественные качества (даива), а теперь переходит к противоположным — демоническим (асури), чтобы дать полную картину природы человека. Арджун, находясь в состоянии глубокой депрессии и сомнений перед боем, слушает эти уроки с целью понять различие между возвышенным сознанием и темным эгоизмом.

Применение сегодня

Представьте ситуацию на работе, где коллега пытается перехватить вашу идею для повышения своей карьеры. Если вы реагируете на это скрытным обманом или открытой агрессией с желанием унизить его, вы проявляете качества из этого стиха (дамбха и крোধ). Вместо того чтобы поддаваться гневу или мстительности, осознание этих демонов помогает вам выбрать путь честного диалога и сохранить внутренний покой.

Объяснение для детей

Представь, что у всех нас есть две стороны внутри: одна добрая и светлая, как солнце, а другая — темная, похожая на грозу. Этот стих рассказывает о том, когда включается «темная сторона»: если кто-то начинает врать ради выгоды, слишком высокомерно себя хвалить, злиться без причины или бьет других словом или делом из жестокости и не понимает причинно-следственных связей — значит, он попал под влияние этой темной силы.

Ежедневное размышление

Ваша душа иногда может быть охвачена желанием казаться лучше других или проявлять жестокость из-за обиды; помните, что это не ваша истинная природа. Эти демонические свойства — лишь временные покровы невежества, которые затемняют вашу внутреннюю божественную сущность. Сегодня сделайте сознательный выбор отпустить хитрость и гордость, чтобы позволить вашему сердцу вновь стать открытым для милосердия.

Практика на сегодня

Сядьте в тишине и мысленно перечислите моменты сегодняшнего дня, когда вами двигали гордость или гнев. Осознайте эти состояния как тёмные облака, скрывающие ваш внутренний свет, но не осуждайте себя за их появление. Просто наблюдайте, как вы можете отпустить эти качества в этот момент.

Ключевые учения

Природа демонических качеств
Кришна описывает шесть конкретных черт характера: хитрость (dambha), гордость, самомнение, гнев, жестокость и невежество. Эти качества формируют основу «асури» или демонической природы человека, отдаляя его от истины.
Глубинная связь с невежеством
Все перечисленные пороки коренятся в аньяне — духовном невежестве. Пока человек не понимает своей истинной природы как части Брахмана, он остается во власти иллюзии и страстей.
Истинная природа души
Эти свойства присущи лишь тем, кто рождён в демонической природе, но не являются вечной сущностью духа. Осознание этого различия — первый шаг к переходу от асури-сатва (демонического) к даива-сатве (божественному).

Темы

дхарма и адхармаприрода человекаэмоциональный интеллектразличение (вивека)карма-йогаосвобождение

Связанные стихи

2.47 3.30 16.5 18.40 18.66

Читайте далее

16.2 — Чтобы увидеть полный список дивных (божественных) качеств, которые являются противоположностью описанным сегодня.
18.40 — Для понимания того, почему ни один человек в этом мире не свободен от влияния природы материального мира и её трёх гунов.
3.27 — Чтобы осознать истинную природу действий: как иллюзия заставляет эго считать себя действующим лицом, в то время как все совершают материальные качества.

Рекомендуемая литература

Комментарий адвайты Бхагавад-гита с комментариями Шанкарачарьи на русском → Веданта для начинающих Свами Вивекананда Божественная жизнь и природа человека → Духовное развитие Книга по психологии гнева и духовности индуизм →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

Часто задаваемые вопросы

Что именно означает слово 'дамбх' в этом стихе?

Слово 'дамбха' (dambha) переводится как лицемерие или притворство. Оно описывает поведение, когда человек показывает внешнюю добродетельность или благочестие ради славы и признания других, скрывая свои истинные мотивы внутри.

Как отличить асурские качества у себя?

Одним из главных признаков является отсутствие способности видеть свои ошибки. Человек с демонической природой обычно обвиняет в своих неудачах других, обстоятельства или судьбу, вместо того чтобы искать причину внутри своего характера и действий.

Можно ли полностью искоренить эти качества?

Да, согласно философии Гиты, любые негативные склонности можно трансформировать через практику йоги. Осознанность, самоанализ и преданное служение (бхакти) позволяют заменить асурские черты на божественные свойства, такие как истина и милосердие.

На других языках: Бхагавад-гита 16.4 →