பகவத் கீதை 6.4

Dhyana Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

இந்திரியார்த்தங்களில் கர்மையில் சித்தம் இல்லாமல் அனைத்து விருப்பங்களைத் துறந்து, யோகத்தில் நிலைபெற்றவன் எனக் கூறுவர்.

சமஸ்கிருதம்

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते | सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ||६-४||

ஒலிபெயர்ப்பு

yadā hi nendriyārtheṣu na karmasvanuṣajjate . sarvasaṅkalpasaṃnyāsī yogārūḍhastadocyate ||6-4||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் இறைவன் கிருஷ்ணர், யுத்தம் செய்ய தயங்கும் அர்ஜுனனுக்கு உபதேசிப்பதாக உள்ளது. இந்திரியங்கள் சார்ந்து செயல்படாமலும், எல்லா விருப்பங்களையும் வெறுத்துவிட்டு ஒருவர் நிலைபெற்றிருக்கும்போது அவரையே 'யோகத்தில் அமர்ந்தவன்' என்று கூறுவர். இங்கு யாரிடத்திலும் கர்மையில் ஈடுபடாமல் இருப்பதே உண்மையான தியான பயிற்சிக்கான முதற்கட்டமாகக் காணப்படுகிறது.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது 'தியான யோக' (Dhyana Yoga) மற்றும் 'சங்க்யா தத்துவத்தின்' அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்திரியங்களில் ஈடுபடாமல், சிந்தனைகளையும் விலக்கிக்கொண்டு மனதை ஒருமையாக வைப்பதே உண்மையான யோகம் என்பதை இது விளக்குகிறது.

சொற்பொருள்

यदा when, हि verily, न not, इन्द्रयार्थेषु in senseobjects, न not, कर्मसु in actions, अनुषज्जते is attached, सर्वसङ्कल्पसंन्यासी renouncer of all thoughts, योगारूढः one who has attained to Yoga, तदा then, उच्यते is said

பாரம்பரிய உரை

Yogarudha he who is enthroned or established in Yoga. When a Yogi, by keeping the mind ite steady, by withdrawing it from the objects of the senses, has attachment neither for sensual objects such as sound, nor for the actions (Karmas? Cf. notes to V.13), knowing that they are of no use to him when he has renounced all thoughts which generate various sorts of desires for the objects of this world and of the next, then he is said to have become a Yogarudha. Do not think of senseobjects. The desires will die by themselves. How can you free yourself from thinking of the objects Think of God or the Self. Then you can avoid thinking of the objects. Then you can free yourself from thinking of the objects of the senses. Renunciation of thoughts implies that all desires and all actions should be renounced, because all desires are born of thoughts. You think first and then act (strive) afterwards to possess the objects of your desire for enjoyment. Whatever a man desires, that he willsAnd whatever he wills, that he does. -- Brihadaranyaka Upanishad? 4.4.5Renunciation of all actions necessarily follows from the renunciation of all desires. O desire I know where thy root lies. Thou art born of Sankalpa (thought). I will not think of thee and thou shalt cease to exist along with the root. -- Mahabharata? Santi Parva? 177.25Indeed desire is born of thought (Sankalpa), and of thought? Yajnas are born. -- Manu Smriti? II.2

இது எங்கு நிகழ்கிறது

பாரதியின் கிரேக்கப் போர்வெளியாகக் கருதப்படும் குறுட்சேத்திரத்தில், பாண்டவர் மற்றும் காந்தார்வர்கள் இடையில் நடக்கும் மாபெரும் யுத்தத்துக்கு முன்னரான நிகழ்வாக இது உள்ளது. அர்ஜுனன் தன் உறவுகளைப் பார்த்து மனம் வாடி போர்க்களத்தில் கைவிடுமாறு கேட்டபோது, அவருடைய குற்றச்சாட்டுக்களுக்கு விடைதரும் வகையில் கிருஷ்ணர் இவ்வசனத்தைக் கூறினார். அர்ஜுனன் இந்திரியங்களின் தூண்டுதல்களால் முழுமையாகத் திக்குமுக்காடி இருந்த நிலையில், அவருக்கு உண்மையான யோகத்தின் வழிகாட்டுதலை இறைவன் நேரடியாக அளித்துள்ளார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு தொழில்நுட்ப ஊழியர் தனது மொபைலில் வரும் எல்லைக்கட்டளைகளையும், சமூக வலைத்தளங்களிலும் வரும் செய்திகளையும் பார்க்காமல், முழு நேரம் திட்டமிட்டுள்ள பணியிலேயே கவனத்தைச் செலுத்துபவர் போன்ற நிலையை இது குறிக்கிறது. வீட்டில் ஏற்படும் சிறிய பிரச்சனைகளால் அல்லது எதிர்காலப் பயங்களால் மனதைக் குழப்பிக்கொள்ளாமல், தற்போதைய கடமையில் கவனம் செலுத்துபவர் யோகத்தில் நிலைபெற்றவர் என இறைவன் வரையறுக்கிறார்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

நீங்கள் ஒரு விளையாட்டு முடிந்தவுடன் அதை மறந்துவிட்டு, அடுத்த காரியத்தில் முழுதாக ஈடுபடும்போது போலவே, இந்த வசனம் சொல்லுகிறது. உங்கள் கண்கள், காதுகள் ஆகியவை வேறு எதிலாவது ஒன்றைப் பிடித்துக்கொண்டு இருந்தால் நாம் சரியாகக் கற்போமா? இல்லை! எனவே, விருப்பங்களைத் துறந்து மனதை ஒரு புள்ளியில் நிலையாய் வைத்திருக்கும்போதுதான் உண்மையான யோகம் நடக்கும்.

தினசரி சிந்தனை

நீங்கள் இன்றேதான் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று எண்ணும் பொருள்களுக்கு மனதைச் சார்த்தாமல் இருப்பது தான் உண்மையான விடுதலை. இந்திரியங்களின் ஈர்ப்புகளைக் கடந்து, உள்ளத்திலுள்ள ஆசைகளைத் துறக்கும்போது எவ்வாறு ஒரு பெரிய அமைதி நிலவுகிறது என்பதை நீங்கள் கண்டீர்கள். இயல்பாகவே உடலும் மனமும் செயலில் ஈடுபட்டிருக்கையில், அதிலிருந்து விலகி நின்று தியானம் செய்தால், யோகத்தில் நிலைத்தவராவதற்கு முதல் படி எடுத்து வைப்பீர்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்றைய நேரத்தில், உங்கள் கண்கள், காதுகள் மற்றும் வாய் போன்ற இந்திரியங்களைச் சிறிது நேரம் ஓய்வெடுக்க விட்டுவிடும். எந்தவொரு புதிய பொருளையும் அல்லது செயலிலும் மனதைப் பதிக்காமல், உள்ளத்தில் ஏற்படும் வாய்ப்புகள் மற்றும் ஆசைகளைத் துறந்து, உங்கள் இருப்பில் நிலையானிருக்கும் யோக நிலையை நினைவு கூறுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

இந்திரியங்களின் கட்டுப்பாடு
செயல்களில் ஈடுபடும்போது, அத்தகைய செயல்கள் இந்திரியங்களுக்கு இன்பம் தருவதாக இருந்தாலும் அவற்றைத் துறந்து நிற்க வேண்டும். வெளிப்புற உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தி மனதை உள்ளே கொண்டு வராமல் யோக சாதனை முடியாது.
அனைத்து விருப்பங்களின் துன்பம்
விளம்பரங்கள் அல்லது வெளிப்புற ஈடுபாடுகளால் ஏற்படும் எந்தவொரு ஆசையையும் (Sankalpa) முழுமையாகத் துறக்கும்போதே யோகி எனக் கூறுவர். விருப்பங்களின் தொடர்ச்சியான சங்கல்பங்கள் மனதை அமைதி இழக்கச் செய்கின்றன.
யோகத்தில் நிலைத்தவராக மாறுதல்
செயலில் ஈடுபடாது இருப்பதும், ஆசைகளைத் துறந்திருப்பதும் சேர்ந்து ஒருவர் 'யோகாரூঢ' என்ற உயரிய நிலையை அடையச் செய்கின்றன. இது வெறுமையில் மட்டும் உள்ள தியானம் அல்ல; வாழ்வின் ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளிலும் அமைதியாக இருக்கும் ஒரு யுக்தி.

கருப்பொருள்கள்

மனப்பயிற்சிஇந்திரிய அடக்கம்கர்மா துறவுதித்தான யோகம்விருப்பு வெறுப்பு நீக்கல்உண்மைத் தெளிவு

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இது கர்மயோகத்தின் அடிப்படையை விளக்குவதாகும்; செயலில் ஈடுபட்டுக் கூட பலன்களை எதிர்பார்க்காமல் இருப்பதைச் சொல்லுகிறது.
3.30 — இயற்றப்பட்ட கர்மங்களைத் தியானம் செய்து, அனைத்தையும் இஷ்டமானவனிடம் சார்பிடுமாறு ஹரிச்சந்திரன் கூறும் வழிகாட்டுதல்.
12.15 — யோகியின் பண்புகளையும், அவர் எவ்வாறு அனைத்து உயிர்களிடத்திலும் பாசமற்றவர் என்பதை விளக்குவதற்கு இது சிறந்த தொடராகும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

கீதை தமிழ் Bhagavad Gita with Tamil translation and commentary → ஸ்வாமி சித்தானந்தம் Sivananda Yoga Vedanta Ashram Bhagavad Gita book → வேதாந்த தியானம் Vedanta philosophy meditation for beginners Tamil →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தில் 'அனைத்து விருப்பங்களையும் துறத்தல்' என்பது எதைக் குறிக்கிறது?

இங்கு உடலின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில்லை என்றும், அல்லது வாழ்க்கையைத் தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்றும் இல்லை. மாறாக, கர்மங்களிலோ அல்லது இந்திரியங்கள் சார்ந்த பொருட்களிலோ உள்ள ஈடுபாட்டை விட்டுவிட்டு, மனதை ஒரு புள்ளியில் நிலையாய் வைப்பதே இதன் நோக்கமாகும்.

'யோகார்ூடன்' என்றால் என்ன? அவர் வேறு யாரிடம் இருந்து மாற்றப்படலாம்?

'யோகார்ூடன்' என்பது தனது மனதைப் பல்வேறு விருப்பங்களிலிருந்து விலக்கி, உண்மையான ஆத்மா அல்லது இறைவனுடன் இணைந்த நிலையை அடைந்தவர் எனக் குறிக்கிறது. அவர் கீழே உள்ள இருளில் இருந்து மேலே ஒரு உயரமான தலைப்பாகிய யோகத்தின் சிக்ரத்தை ஏறுபவர் போன்றார்.

இந்த வசனம் நமக்கு எவ்வாறு வாழ்க்கையில் பயன்படும்? குறிப்பிட்ட ஒரு உதாரணம் சொல்ல முடியுமா?

ஒருவர் வேலை செய்யும்போது அல்லது படிக்கும்போது, சுவரில் உள்ள படங்களைப் பார்க்காமல் அல்லது மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கவலையின்றி செய்வதே இதை நடைமுறைப்படுத்துகிறது. இந்த நிலையில் மனம் தூய்மையாக இருந்து, சரியான முடிவுகள் செய்யும் திறன் பெறும்.

'இந்திரியார்த்தங்களில் கர்மையில் ஈடுபடாமை' என்பது செயல் இல்லாமல் இருப்பதாகத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளலாமா?

இதற்கு முழுமையான பதில் அம்சமாகும். இந்த வசனத்தில் கர்மையில் ஈடுபடாதது என்பது செயலை நிறுத்துவதைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக விளைவுகள் மற்றும் இச்சைகளுக்கு அடிமைப்பட்டுச் செய்யாமல் இருப்பதாகும். ஒருவர் தனது கடமையைச் செய்தாலும் மனதில் ஈடுபாடற்றிருந்தால் அவர் யோகார்ூடன் ஆவார்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 6.4 →