Dhyana Yoga

அத்தியாயம் 6 · The Path of Meditation · 47 சுலோகங்கள்

ध्यानयोग

← அத்தியாயம் 5 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 7 →

6.1 ஐயன் கூறினார்: கர்மபலத்தை அடையாது தான் செய்ய வேண்டிய செயலைச் செய்தவன் சங்க்யாசியும் யோகியுமாகிறான்; நெருப்பற்றவனுமாக இல்லை, செயலற்றவனுமாகவும் இல்லை. श्रीभगवानुवाच | अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः | स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ||६-१||

6.2 யம் சன்னியாஸமிதி ப்ரஹுர் யோகம் தம் வித்தி பாண்டவ | ந ஸ்யசன்னியஸ்த சங்கல்போ யோகீ பவதி கச்சன || यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव | न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ||६-२||

6.3 யோகம் அடைய விரும்பு மூனியின் கருமமே காரணமாகக் கூறப்படுகிறது; யோகத்தில் நிலைத்தவராகிவிட்ட அவர், சமாதிதான் காரணமாகக் கூறப்படுகிறது. आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते | योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ||६-३||

6.4 இந்திரியார்த்தங்களில் கர்மையில் சித்தம் இல்லாமல் அனைத்து விருப்பங்களைத் துறந்து, யோகத்தில் நிலைபெற்றவன் எனக் கூறுவர். यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते | सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ||६-४||

6.5 தன்னையே தன்னை உயர்த்த வேண்டும்; தன்னையே தாழ்விடக்கூடாது. நிச்சயமாகத் தான்வே தனக்கு நண்பன், தான்வே தனக்கு எதிரி. उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् | आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ||६-५||

6.6 தன்மனதைத் தானே வென்றவனுக்கு அந்த ஆன்மாவே அவனுடைய நண்பன்; வெற்றியடையாதவனுக்கோ, அதாவது தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாதவனுக்கு, அந்த ஆன்மையே பகைவனாகி விளங்கும். बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः | अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ||६-६||

6.7 சுயநிலை பெற்றவனும் அமைதியானவனுமானவன் உடைய சூப்பர்மேல் ஆன்மா குளிர், வெப்பம், இன்பம், துன்பம் மற்றும் மதிப்பு, அவமதிப்பு ஆகியவற்றில் சமமாக இருக்கும். जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः | शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ||६-७||

6.8 ஞானவிஞ்ஞாநத்திருப்தி ஆன்மா கூடஸ்த்தனாகிய விஜேந்திரியனாயுள்ள யோகி சமலொட்டாச்கம் கான்ச்சன எனக் கூறப்படுவார். ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः | युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ||६-८||

6.9 சுஹ்ருத்மித்ராறியுதாஸீனம் மத்திஸ்தத் த்வேஷ்யபந்த்ருஷு சாத்புவப்பி கா பாபெஷு ஸமபுத்திர விசிஷ்யதே सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु | साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ||६-९||

6.10 யோகி தனது மனதை நிலைநிறுத்தத் தொடர்ந்து முயல்க; ஒற்றையாக, அமைதியான இடத்தில் இருந்து, கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மனம் மற்றும் உடலைக் கொண்டவராய், எதிர்பார்ப்பும் வசீகரிப்புமின்றி. योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः | एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ||६-१०||

6.11 சுத்தமான இடத்தில் தனக்கென்று நிலையான ஆசனத்தை அமைத்து, அதை மிக உயரமாகவும் கீழாகவுமின்றி, வேட்டியும் புல்லும் ஒன்றன்மேல் ஒன்றாய் பூண்டதாகக் கொள்ளுக. शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः | नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ||६-११||

6.12 அங்கு மனத்தை ஒன்றாகச் செய்து, சித்தம் மற்றும் இந்திரியங்களின் செயல்களை அடக்கி, ஆசனத்தில் உட்கார்ந்து தன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்திக்கொள்ள யோகாப்யாசம் செய்ய வேண்டும். तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः | उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ||६-१२||

6.13 சமமாக உடலையும் தலையையும் கழுத்தையும் நிலைப்படுத்தி, மூக்கின் நுனியில் பார்த்தவாறே சுற்றிலும் பார்க்காமல் இருக்க வேண்டும். समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः | सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ||६-१३||

6.14 பிரசாந்தாத்மா விகத பீர் பிரஹ்மச்சாரி வர்த்தே ஸ்திதம் மன: சங்க்யம்ய மாச்சித்தோ யுக்த ஆஸீத மேத் பர: प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः | मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ||६-१४||

6.15 இவ்வாறு எப்போதும் மனதை ஒழுங்குபடுத்தி யுக்தியாக இருக்கும் யோகி, எனக்கு அடங்கிய நிர்வாண பரமான சமாதானத்தைப் பெற்றுக்கொள்கிறான். युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः | शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ||६-१५||

6.16 அதிகமாக உண்பவனுக்கு யோகம் இல்லை; ஒன்றும் உண்ணாதவனுக்கும் அல்லது அதிகத் தூங்குபவனுக்கும், எப்பொழுதும் விழித்திருப்பவனுக்கும் கூட, ஓர்ஜுனா! नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः | न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ||६-१६||

6.17 உணவிலும் விருப்பங்களிலும் அளவுகடக்காதவர்; கர்மங்களில் முயற்சியிலும் அளவுகடக்காதவர்; தூங்கலுக்கும் எழுவதற்கும் அளவுகடக்காதவர், அவர்க்கு யோகம் பைத்தியத்தை நீக்குவதாகும். युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु | युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ||६-१७||

6.18 யதா விநியதம் சித்தமாத்மனேவாவதிஷ்டதே நிஃஸ்ப்ருஹ: ஸர்வகாமெப்யோ யுக்த இதுச்யதே ததா यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते | निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ||६-१८||

6.19 காற்று இல்லாத இடத்தில் அமைந்த விளக்கு போல நடுங்காமல் நிலைத்திருப்பதுபோல, தன்னை யோகம் செய்யும் கட்டுப்பட்ட மனமுள்ள யோகியின் உள்ளமும் ஒப்புநோக்கப்படும். यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता | योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ||६-१९||

6.20 யோகசேவையினால் நிறுத்தப்பட்ட மனம் ஓங்கி அடையும்போதும், தன்னைத் தானாகக் காண்பான்; அவ்வாறு கண்டு தன்னிலேயே இன்புறும் போது. यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया | यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ||६-२०||

6.21 இந்திரியங்களைக் கடந்தது; புத்திக்கு அப்பாற்பட்டது; அதை உணரும் யோகி, பரம்பொருளில் நிலைத்து நிற்கும்போது எவ்வளவு மிகுதியான ஆனந்தத்தைப் பெறுகிறாரோ. सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् | वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ||६-२१||

6.22 அதனைப் பெற்றால் அதற்கு மேலான இன்னொரு லாபம் என்று நினைக்கிறான்; அது நிலைத்திருக்கும்போது, கடுமையான துன்பத்தினாலும் அவன் நெகிழமாட்டான். यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ||६-२२||

6.23 துக்கசங்கம வியோகம் யோகம் என அறிக; அதனைத் துணிவோடும், மனம் கலங்காமலும் இயற்ற வேண்டும். तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् | स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ||६-२३||

6.24 சங்கற்பம் உண்டாக்கும் எல்லாக் காமங்களையும் முற்றும் துறந்து, அனைத்துப் பக்கத்திலிருந்தும் மனமே ஐம்பொறிநிறைவையெல்லாம் ஒடுக்கி. सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः | मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ||६-२४||

6.25 புத்தியினால் பிடித்துக்கொண்டு சிறிது சிறிதாக ஓய்வுறுக; ஆன்மாவில் நிலைநாட்டப்பட்ட மனதைக் கொண்டு, வேறெதையும் எண்ணாதாகுக. शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया | आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ||६-२५||

6.26 யாதொரு காரணத்தினாலும் மனம் அசைந்து செல்லுகிறதோ, அதிலிருந்தே அதனைக் கட்டுப்படுத்தி ஒரே ஆத்மாவில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ||६-२६||

6.27 இதோ யோகிக்குப் பிரசாந்தமான மனம் உடையவனுக்கும், சரணை நீங்கியவனுக்கும், ப்ராஹ்மமாகியவனுக்கும், அபாவமுற்றவனுக்கும் சுக்கிரானுயர்ந்த இன்பம் நிச்சயம் வருகின்றது. प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् | उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ||६-२७||

6.28 இவ்வாறு யோகியாகி எப்பொழுதும் ஆன்மாவை ஒன்றிணைத்துக் கொள்பவர், பாவங்களை நீக்கிக்கொண்டு, பிரம்மாச்சேதனத்தின் மூலமாக அளவு கடந்த இன்பத்தைப் பெற்று நிற்பான். युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः | सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ||६-२८||

6.29 யோகம் சார்ந்த மனத்தினால் அனைத்து உயிர்களிலும் ஆன்மாவையும், அனைத்து உயிர்களையும் ஆன்மாவிலேயும் காண்பான்; எங்கு பார்த்தாலும் ஒரே தரிசனமுடையவனாக இருப்பான். सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि | ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ||६-२९||

6.30 எவன் எங்கும் நான் என்றும் அனைத்தையும் எனக்குள் காண்கின்றானோ அவனுக்காக நான் இழிந்துபோக மாட்டேன்; அவனும் எனக்கு இழிந்து போகமாட்டான். यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति | तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ||६-३०||

6.31 எல்லா உயிர்களிலும் நிலைத்திருக்கும் என்னை ஒன்றாக இருந்து வழிபடுகின்ற யோகியானவனே, அவர் தான் எப்படி வாழினும் எனக்கே அமைந்திருப்பான். सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः | सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ||६-३१||

6.32 யோகா! அருணு! ஆன்மாவின் ஒப்புமை மூலம் இன்பமாகியும் துன்பமாகியும் எங்கும் சமமாகக் காண்பவனே, அவனே உத்தம யோகி எனப்படும். आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन | सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ||६-३२||

6.33 அர்ஜுனன் உவாச: சமேநம் எனும் இயோகத்தை நீ கூறியது; அஃதின் நிலையான திணிப்பை, மனத்தின் ஊக்கத்தினால் நான் காண்கின்றிலேன். என் கிருஷ்ண! अर्जुन उवाच | योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन | एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ||६-३३||

6.34 கண்கள் கிளர்ந்தெழும் மனம் ஐயா! அதுவே உறுதியானது; காற்றைப் போலக் கட்டுப்படுத்த இயலாதது. चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् | तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ||६-३४||

6.35 ஐயோ! மகாபாரதனே, நிச்சயமாக மனம் கட்டுப்படுத்தக் கடினமானது; அசைவானது; ஆனால் பயிற்சி மற்றும் விராக்யத்தின் மூலமே இதைப் பின்பற்ற முடியும். श्रीभगवानुवाच | असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् | अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ||६-३५||

6.36 செய்யாக்கொண்டவனது யோகம் கிடைப்பதற்குக் கடினமானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது; ஆனால், தன்னை அடக்கியும் முயல்பவனுக்கும் அதைப் பெறுவதற்கான வழிகள் உள்ளன. असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः | वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ||६-३६||

6.37 அர்ஜுனன் கூறினான்: திருத்தம் இல்லாதவராகவும், யோகத்தில் உள்ள மனதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாமல் போனவர்; ஸ்ரத்தையுடையவர். யோக சித்தியை அடைந்துவிடாதுபோனால், அவர் எந்தப் பிறப்புக்குச் செல்கின்றார்? இறைவன்! (கிருஷ்ணா)? अर्जुन उवाच | अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः | अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ||६-३७||

6.38 இந்த வசனத்திற்கு சுவாமி சிவானந்தர் விளக்கம் அளித்துள்ளார் कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति | अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ||६-३८||

6.39 இது என் ஐயம் கண்ணா; அதனை நீ முற்றும் அழித்தருளாயாக; ஏனெனில் இஃதைத் தவிர வேறு யாராலும் அழிக்க இயலாது. एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः | त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ||६-३९||

6.40 ஐயனே! இவ்வுலகிலும் அடுத்த உலகிலும் அவனுக்குப் பாதகம் இல்லை; நல்ல செய்கை செய்யுமாறு எவரும் தீவினை பெறார். श्रीभगवानुवाच | पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते | न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ||६-४०||

6.41 புண்ணியம் செய்தவர்களின் உலகங்களை அடைந்து, நெடுநாள் தங்கி, யோகத்தில் சரிந்தவர் சுத்தமானும் செல்வமுள்ள குடும்பத்தில் பிறப்பர். प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः | शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ||६-४१||

6.42 அல்லது புத்திசாலிகளான யோகிகளின் குலத்தில் பிறக்கின்றான்; இவ்வாறான பிறப்பு உலகில் பெரிதும் அருமையாகும். अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् | एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ||६-४२||

6.43 அவ்வாறு அந்தப் பூர்வ தேகத்தில் பெற்ற புத்திசம்யோகத்தை அவன் அடைந்து, கிருஷ்ணனே! சம்பீதாவில் முன்னிலும் அதிகமாக உழைக்கின்றான். तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् | यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ||६-४३||

6.44 அவனது முன்னர் செய்த பயிற்சியினாலேயே அவன் தானாகவே இழுக்கப்படுகிறான்; யோகத்தை அறிய விரும்புபவர் கூட பிரம்ம வாக்கைக் கடந்து செல்வார். पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः | जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ||६-४४||

6.45 யாத்திரை செயல்படும் யோகி, பாவங்களிலிருந்து சுத்தியடைந்தவனாகப் பல ஜன்மங்கள் மூலம் சீர்பெற்று உச்சநிலையை அடைகின்றான். प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः | अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ||६-४५||

6.46 தபஸ்பின்பின் உயர்ந்தவன் யோகியாகவும், ஞானிகளிடமிருந்து மேலானவனாகவும் கருதப்படுகிறான்; செயல் புரிவோரை விடவும் அவன் சிறந்தவன். எனவே, அர்ஜுனா! நீயும் ஒரு யோகி ஆகுக. तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः | कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ||६-४६||

6.47 யோகிகளில் யாவருக்கும் மேலாக என்னை அடைந்த உள்ளத்தினாலும் நம்பிக்கையுடனும் எனக்கு வழிபடுவான், அவனே என்னிடம் உச்சியான யுக்தரென்று கருதப்படுகிறான். योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना | श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ||६-४७||

← அத்தியாயம் 5 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 7 →

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

இந்த அத்தியாயம் Dhyana Yoga — உரைகள் → உரை கீதை உரைகள் → தத்துவம் வேதாந்தமும் இந்திய தத்துவமும் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.