Moksha Sanyasa Yoga

அத்தியாயம் 18 · Liberation through Renunciation · 78 சுலோகங்கள்

मोक्षसंन्यासयोग

18.1 அர்ஜுனன் உவாச்ச | சம்ந்யாஸஸ்ய மஹாபாகோ தத்வமிச்சாமி வேதிதும்தியாஸயச ஸ்ரீகேஷ பிருதக் கெசி நிஸ்ூதன ||18-1|| अर्जुन उवाच | संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् | त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ||१८-१||

18.2 இறைவன் கூறினான்: காமங்களைக் கொண்ட செயல்களின் துறவு என்பதை அறிஞர்கள் சன்னியாசம் என உணர்வர்; எல்லாக் செயல்களின் பலனைத் துறப்பது என்பதையே விவேகிகள் த்யாகம் என்று கூறுவர். श्रीभगवानुवाच | काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः | सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ||१८-२||

18.3 சிலர் செயல்கள் தீயன எனக் கருதி விடப்பட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர்; மற்றொரு சாரார் யாகம், தானம், தவம் ஆகிய செயல்களை விடக்கூடாது என்பார்கள். त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः | यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ||१८-३||

18.4 பாரத சிற்பியே! இத்தகைய துறவு பற்றி நான் கூறுவது கேளாய்; அஃது மனித விராடாகிய நீக்கம், ஓர் உயர்ந்தோனே! முப்பொருள் எனப் பிரசங்கிக்கப்பட்டிருக்கும். निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम | त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ||१८-४||

18.5 யாகம் தானம் தபஸ் ஆகியவை கைவிடப்படக்கூடியனவல்ல; அவையே செய்யத்தக்கனவே. யாசம், தானம் மற்றும் தபஸ் ஆகியவை ஞானிகளைப் பரிச்சாரிப்பன. यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् | यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ||१८-५||

18.6 இவைகளைக் கூடப் பிடிப்புக்கும் பலன்களையும் துறந்து செய்ய வேண்டும் என்றே என் முழுமையான சிறந்த கருத்து, ஓ அர்ஜூனா! एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च | कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ||१८-६||

18.7 நியதமான கர்மத்தின் சன்னியாசம் உகந்தது அல்ல; மோஹத்தினால் அதைத் துறப்பது தாமஸமாகக் கூறப்பட்டது. नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते | मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ||१८-७||

18.8 காயக் கிளேச பயத்தால் துக்கமெனும் செயலைத் துறப்பவன் ராஜஸம் எனும் துறவைச் செய்தாலும், துறவுப் பலனை அடையமாட்டான். दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् | स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ||१८-८||

18.9 காரியம் எனப் பட்டது எவ்வாறேனும் கிரியை செய்யப்படுமாயின் அர்ஜுனா, சங்கத்தைத் துறந்து பலனைக் கூட விட்டுவிட்டால், அந்தத் தியாகம் ஸத்தwickமாகவே கருதப்படும். कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन | सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ||१८-९||

18.10 சத்தியம் நிறைந்தவனாகவும், அறிவுடையவனாகவும், சிந்தனைகள் நீங்கினவனான துறவி, செயலற்ற காரியத்தை வெறுப்பதில்லை; செய்யும்போது இன்பமளிக்கும் காரியத்திலும் ஈடுபாடு கொள்வதில்லை. न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते | त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ||१८-१०||

18.11 உடல் கொண்டவர்க்கு அனைத்துச் செயல்களையும் முற்றிலும் துறப்பது சாத்தியமன்று; ஆனால், கர்மாபலத்தைத் துறக்கும் அவனே துறவி எனப் படுகிறான். न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः | यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ||१८-११||

18.12 செய்யப்பட்ட செயல்களின் மூன்று வகையான பலன்கள் (தீது, நன்மை மற்றும் கலந்தவை) சாகும் பிறகு விடாப்பிடித்தவர்களுக்குக் கிடைக்கும்; ஆனால் துறவு செய்தவர்களுக்கு எங்கும் இல்லை. अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् | भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ||१८-१२||

18.13 ஐந்து காரணங்களையும் சங்கிய தத்துவத்தில் அனைத்துச் செயல்களின் நிறைவுக்காகக் கூறப்பட்டவை; இவற்றைப் பார், ஓ! வில்லிர்ந்தோனே! पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे | साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ||१८-१३||

18.14 அதீஷ்டானம், கர்த்தா, ப்ருக்தவிதமான காரணங்கள், வேறுபட்ட செயல்கள் மற்றும் இதுவாய் ஐந்தாவதாக தேவதை. अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् | विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ||१८-१४||

18.15 சரீவம் வங்கமோபிர்யத் கர்மா பிராரம்பதே நரஹ் . ஞாய்யம் வா விபரிதம் வா பஞ்சைத்தே தஸ்யா ஹெதாவஃ ||18-15|| शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः | न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ||१८-१५||

18.16 இவ்வாறு இருக்கின்றபோது, தன்னைத் தனித்தனியாகக் கருதிச் செய்பவர் என்று அறிவு வளராத நிலையில் காண்பவன் பிறழ்ந்த மதியுடையான்; அவன் காணமாட்டான். तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः | पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ||१८-१६||

18.17 அகங்காரம் இல்லாதவனும், புத்தி தூய்மையானவனாகவும் இருக்கின்றான்; அவன் இந்த உலகங்களில் உள்ளவர்களைக் கொன்றாலும், அவனைப் பாவம் செய்யாது, கட்டிலைப்படுமாறு செய்வதில்லை. यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते | हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ||१८-१७||

18.18 ஞானம், ஞாயத்தும் அறிவோரும் செயலுக்கென மூன்று வகைத் தூண்டல்; கருவி, செயலும் செய்பவனுமே செயலின் மூன்று வகையடிப்படை. ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना | करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ||१८-१८||

18.19 ஞானம் கர்மம் செய்பவன் என மூன்று வகைப்படும்; குண வேறுபாட்டின்படி சங்கிய தத்துவத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை பற்றியும் கேட்க. ज्ञानं कर्म च कर्ताच त्रिधैव गुणभेदतः | प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ||१८-१९||

18.20 அனைத்து உயிர்களிலும் ஒன்றாகிய அழியாத தன்மையைப் பிரிக்கப்படாமல் காண்பது எல்லாப் பகுதிபடையுள்ளவற்றிலும் ஒருமைப்பாட்டைக் கண்டு, அத் தெளிவைச் சத்திகம் என்று அறி सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते | अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ||१८-२०||

18.21 பிரிவாகவே பல்வேறு தனித்தன்மைகளையுடைய அனைத்து உயிர்களிலும் வேறெனக் கண்டு, 'இது ராஜஸம்' எனத் தெரிந்த ஞானத்தை நீ அறி पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् | वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ||१८-२१||

18.22 ஒரே ஒரு செயலில் மட்டுமே அசைக்க முடியாத பற்றுடன், காரணமின்றி, உண்மைக்கு அடிப்படையற்றது, சிறியதாகக் கூறப்படுவதும் தாமஸ் எனப்பட்டது. यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् | अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ||१८-२२||

18.23 சங்கரம் இல்லாதும், அராக்கதவிர்த்துக் கருமங்கள் செய்யப்படுபவை; வினைக்குப் பயன் எதுவும் வேண்டாது செய்வன; அவை சத்திக் கர்மங்களெனப்படும். नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् | अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ||१८-२३||

18.24 காமேச்சையுடனும் அஹங்காரத்தோடும் அதிகப் பாடுபாட்டினாலும் செய்யப்பெறும் செயல் ராஜசம் எனப்படும். यत्तु कामेप्सुना कर्म साहंकारेण वा पुनः | क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ||१८-२४||

18.25 பொருத்தமில்லாமை, இழப்பு, அல்லது பிறர் தீங்கு ஆகியவற்றைப் பொறுக்காமல், மயக்கம் காரணமாகச் செய்யப்படும் செயல் 'தாம்ச' எனக் கூறப்படுகிறது. अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् | मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ||१८-२५||

18.26 பற்று இல்லாதவனாகவும், அகந்தை இன்றி இருப்பவனாகவும், துணிவும் ஊக்கமும் உடையவனாகவும், சிறப்புக்கும் பின்னுக்குமான விளைவுகளால் மாறாமல் செயலாற்றுவோன் சாத்த்விக கர்மா என அழைக்கப்படுகின்றான். मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः | सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ||१८-२६||

18.27 ராஜஸம் எனக் கருதப்படும் செயலாளன் இச்சை கொண்டவனாகவும், புகழ் பெற விரும்புபவனாகவும், லோபமுடையவனாகவும், அஹிம்சையை மீறுபவனாகவும், மாசற்றவனாகவும் இருப்பான்; அவன் இன்பமும் துக்கமும் கொண்டிருப்பான். रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः | हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ||१८-२७||

18.28 உறுதி இல்லாதவன், பழிதீர்ந்தவன், கடினமானவன், ஏமாற்றும்வன், பொறாமைக்காரன், அலசுடையான், மனம் தளரும்வன், நீண்ட நேரம் காத்திருக்கும்வன் இப்படியான செயல்படுநர் தாமஸிக்குரியவர் எனப்படும். अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः | विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ||१८-२८||

18.29 புத்தி வேறுபாடும் தைரியம் வேறுபாடும் குணங்களின் அடிப்படையில் மூன்று வகையாக உள்ளன; அவற்றை முழுமையாகவும், தெளிவாகவும் உன்னிடம் கூறப்படுவதைக் கேள், ஓர் அருச்சுன! बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु | प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ||१८-२९||

18.30 புத்தி செயல்வழியையும் தவிர்வு வழியையும், செய்ய வேண்டியதும் செய்யக்கூடாததும், பயமும் பக்திரமில்லாமையையும், கட்டுப்பாட்டையும் விடுதலையையும் அறிந்தது; அப் புத்தி சார்த்திகம் ஆகும், ஓர் அருச்சுன! प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये | बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ||१८-३०||

18.31 தர்மம் அந் தர்மம் காரியம் அகாரியம் எனப் பிழையாக உணரும் புத்தி, ஓ! பாண்டவனே, ராஜஸமாகும். यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च | अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ||१८-३१||

18.32 இருள் சூழ்ந்து அறமற்றதை அறம் என்று எண்ணி, நெறிவிரோதமான பொருட்களையுங்கண்டு கொண்ட புத்தியே, பார்த்தனே! தாமசமாகும். अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसावृता | सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ||१८-३२||

18.33 மனம், வாழ்வுநிலை மற்றும் இந்திரியங்களின் செயல்களை யோகத்தினால் அசையாது தக்கவைக்கும் பிடிப்பு, ஓர் அருச்சுன! சாத்விகமானதாகும். धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः | योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ||१८-३३||

18.34 ஆனால் அருணா! காமம் மற்றும் வினைப்பயன் ஆகியவற்றின் தொடர்பால் தர்மம், புகழ் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் நிலையான உறுதி, ஓ அருனா! ராஜசிகமாகும். यया तु धर्मकामार्थान्धृत्या धारयतेऽर्जुन | प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ||१८-३४||

18.35 தூக்கம், பயம், சோகம், மனக்குறைவு மற்றும் அங்காரமும் என இவற்றை விடாது துணிந்து நிற்கும் அவ்வொழுங்கே பர்த்தன்! தாமசமாகும். यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च | न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ||१८-३५||

18.36 இவ்வாறான மூன்று வகைப்பட்ட இன்பத்தைக் கேளாய்; அதில் அப்யாசத்தால் துக்கம் முடியும். सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ | अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ||१८-३६||

18.37 ஆரம்பத்தில் நஞ்சுபோலவும் இறுதியில் அமிர்தம் போலவுமுள்ள அத் துன்பமே சாத்த்விகமானது எனக் கூறப்படுகிறது; ஆன்மாவினை உணர்வதால் ஏற்படும் உள்ளப் பரிசுத்தத்தில் இருந்து வரும். यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् | तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ||१८-३७||

18.38 இந்திரியங்கள் பொருட்களுடன் சேர்வதால் உண்டாகும் அதுவே முதலில் நெய் போன்றதாகவும், இறுதியில் விஷம் போன்றதாகவும் இருக்கும்; அது ராஜசமான துக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् | परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ||१८-३८||

18.39 ஆரம்பத்திலும் இறுதியிலும் உயிரை மாய்ப்பிக்கும், தூக்கம், லாஸ்ஸியம், ப்ரமாதி ஆகியவற்றால் எழுகிற அந்தச் சுகமே தாமசமாகக் கூறப்படுகிறது. यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः | निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ||१८-३९||

18.40 பூமியிலோ அல்லது தேவர்களிடையேயுள்ள வானத்திலோ மூன்று குணங்களினால் பிறந்த இயற்கையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட எந்தப் பொருளும் இல்லை. न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः | सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्त्रिभिर्गुणैः ||१८-४०||

18.41 பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் மற்றும் சூதரர் ஆகியோருடைய செயல்கள் அவர்களின் இயல்பினால் உண்டான குணங்களின்படி பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஓ அர்ஜுனா. ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परन्तप | कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ||१८-४१||

18.42 சமம் தாமம் தபம் சௌச்சம் க்ஷாந்தி அர்ஜவமேவும் ஞானம் விஞானம் ஆஸ்திக்யம் இவை பிராம்ணர்களின் பாவனையினால் உண்டாகிய கடமைகளாகும். शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च | ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ||१८-४२||

18.43 வீரம், ஒளிபொருந்திய தோற்றம், உறுதிப்பாடு, நுட்பமான செயல்முறை மற்றும் போரில் ஓடிவிடாமையே; கொடைத்தன்மை, ஆட்சித் திறமையும் க்ஷத்திரியர்களின் இயற்கைப் பண்பாகும். शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् | दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ||१८-४३||

18.44 கிரிசிகை காட்சியும் வணிகமும் வைக்கையின் தன்மைப் பிறந்த செயல்கள்; சூத்திரனுக்கும் தன்மைப்பிறந்த செவிலுடன் கூடியது அவனது கடமை. कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् | परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ||१८-४४||

18.45 சுவ சுவ கர்மண்யபிரதாஹ் ஸம்ஸிதிம் லபதே நரஃ | ஸ்வகர்மானிரதஃ சித்திம் யத்வ விந்ததி தச்சுரு ||18-45|| स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः | स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ||१८-४५||

18.46 பூதங்கள் எல்லாம் உருவாகியுள்ளார்; இதுவே அனைத்தையும் நிரப்பி இருக்கிறார்; தனக்குரிய கர்மத்தைக் கொண்டு அவரை வணங்கும் மனிதன் சைத்தியம் பெறுகின்றான். यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् | स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ||१८-४६||

18.47 சுவதர்மம் விகுணமாக இருந்தாலும் பரதர்மத்தைச் செய்யப்பெற்றதைவிட நல்லது; தன் இயல்புக்கு ஏற்ப செய்கின்ற காரியத்தில் குற்றம் உண்டாகாது. श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ||१८-४७||

18.48 கௌந்தேயனே, தோற்றத்திற்குரிய கர்மத்தைப் பிழையாக இருப்பினும் விடக்கூடாது; அனைத்து ஆரம்பங்களும் நெருப்புக்குத் தீச்சாரம் போலக் குற்றங்களைச் சுற்றியிருக்கும். सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् | सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ||१८-४८||

18.49 அனைத்திலும் இணைப்பற்ற புத்தியுடனும், தன்மையை வென்றவனாகவும், விருப்பம் நீங்கினவனாகவுள்ளான்; சந்யாசத்தின் மூலமாகவே அவன் கர்மாக்களில் அறியப்படாத உயரிய நிலையினைப் பெறுகிறான். असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः | नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ||१८-४९||

18.50 பராஜ்ஞான நிலையைச் சிறிதே கேள், கௌந்தேயனே! பிரம்மத்தை அடைந்து முழுமை பெற்றவன் எவ்வாறு அநுபவிக்கின்றான் என்பதை. सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे | समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ||१८-५०||

18.51 புத்தியினால் தூய்மை பெற்றுத் தன்னை வலிமையாக்கிக் கொண்டு, சப்தம் முதலான விஷயங்களை நீக்கி, ராக-தேசங்களையும் அகற்றிக்கொண்டவனாயிருப்பான். बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च | शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ||१८-५१||

18.52 விலகிய இடத்தில் தனித்து வாழ்பவர்; குறைந்த உணவு உண்ணுபவர்; வாய், மனம், உடல் அடங்கியவர்; நிறைவேறும் ஞானயோகத்தினை ஒன்றாகக் கொண்டிருப்பவர்; விருப்பு வெறுப்பற்ற நிலையைப் புகழ்பவரே. विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः | ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ||१८-५२||

18.53 அகங்காரம், பலம், அந்தக்காரம், காமம், கோபம் மற்றும் பரிசுத்தி ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டும், 'எனது' என்ற எண்ணமில்லாதவரும், சாந்தமானவருமாக இருப்பவர் பிரஹ்மாவுக்கு உரியவராகிறார். अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् | विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ||१८-५३||

18.54 பிரம்ம பூதனாய் மகிழ்ச்சியுடன் உள்ளவன் அழுது கொள்ளான்; எதைக் கருதியும் இல்லை, சர்வே பூதங்களிடத்திலும் சமநிலையோடு இருந்து எனக்குப் பரம்பொருளான பக்தியைப் பெறுகின்றான். ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति | समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ||१८-५४||

18.55 பக்தியினால் அவன் என்னையும் யாவனும் உண்மையாக அறிவான்; பின்னர் என்னையும் யாவனும் உண்மையாக அறிந்தவுடன், உடனேயே தானைக்குள் நுழைகிறான். भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः | ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ||१८-५५||

18.56 என் சரணடைந்து எப்பொழுதும் அனைத்துக் கருமங்களையும் செய்பவன் எனது திருக்கடையினால் என்றும் நிலைத்தழியாத பதத்தைப் பெறுகின்றான். सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः | मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ||१८-५६||

18.57 சர்பகர்மங்களை மனதால் எனக்கு அளித்து, என்னை உயர்ந்த இலக்காகக் கொண்டு, புத்தி யோகத்தைத் தாங்கியே எப்பொழுதும் என்னையே நினைந்து இரு. चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः | बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ||१८-५७||

18.58 என் மனம் கொண்டவாய் என்னுடைய அருளால் அனைத்துத் துன்பங்களையும் கடப்பாயாக; ஆனால், நின்மேல் உள்ள பொறாமை காரணமாக எனக்குக் கேட்டிராதாயானால் இழந்துபோவாயாக. मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि | अथ चेत्त्वमहंकारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ||१८-५८||

18.59 அகங்காரம் தாங்கி 'நான் போராடமாட்டேன்' என நீ எண்ணினால் அது பொய்யான உறுதி; இயல்பு உனைப் போரில் ஊக்குவிக்கும். यदहंकारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे | मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ||१८-५९||

18.60 கார்த்தீயா! உன் இயல்பினாலேயும் உனது கர்மத்தின் படியாகவும், மாயையால் செய்ய விரும்பாத அந்தக் செயலை நீ தவறாமலும் செய்துவிட வேண்டியிருக்கும். स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा | कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ||१८-६०||

18.61 ஈசுவரன் அனைத்துப் பிராணிகளின் உள்ளத்தில் தங்கியிருக்கிறான்; ஐயனே, ஆர்ஜுன! அவருடைய மாயை வல்லமையால் எல்லா உயிர்களையும் ஒரு யந்திரம் ஏறியவற்றைப்போலச் சுழிக்கச்செய்கின்றார். ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति | भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ||१८-६१||

18.62 ஓ அர்ஜுனா! உன்னை முழுமையாக அவனுக்கே சரணடை; அவருடைய கிருபையினால் நீ பரிசுத்தமான ஸ்தானத்தைப் பெறுவாய். तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत | तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ||१८-६२||

18.63 இவ்வாறு இரகசியத்திற்கும் இரகசியமான ஞானம் எனக்கு உனக்காகச் சொல்லப்பட்டது; இதனை முழுமையாய் சிந்தித்து, நீ விரும்புவதற்கு ஏற்ப செய்க. इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया | विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ||१८-६३||

18.64 மீண்டும் என் மிகவும் இரகசியமான உச்ச வார்த்தையைக் கேள்; நீயே எனக்குப் பிரியமானவனாய் இருப்பதால், நான் உனக்காகத் துணை செய்யும் செயலைச் சொல்வேன். सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः | इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ||१८-६४||

18.65 என் மனத்தை என்னிடம் வை; எனக்கு அடியேவாகி, எனக்கே பூசை செய்து, என்னை வணங்குக; நிச்சயமாக நீயும் என்னையே அடைவாய்; உனக்கு நான் சொல்லுவது உண்மை; ஏனெனில் நீ எமக்குப் பிரியமானவர். मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु | मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ||१८-६५||

18.66 அனைத்து தர்மங்களையும் விட்டுவிட்டு என்னிடம் மட்டும் சரணடைவாயாக; நான் உன்னை அனைத்தான பாவங்களிலிருந்து விடுவிப்பேனாக, கலங்காதெனில். सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज | अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ||१८-६६||

18.67 இது தவம் இல்லாதோர்க்கும் பக்தி இல்லாதோர்க்கும் எப்பொழுதும் சொல்லக்கூடாது; சேவை செய்யாதோருக்கும் கேட்டல் விரும்பாதோருக்குமாகிய உனக்குச் சொல்லக் கூடாது, எனக்கு அசூயை கொண்டவனுக்கும் இது சொல்லப்பட வேண்டாம். इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन | न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ||१८-६७||

18.68 இதனை எனக்கு அன்புடையவர்க்கே இப்பரம ரகசியத்தை என் பக்தர்களிடம் சொல்லும் அவர், எனக்கே உரிய சிறந்த பக்தி செய்து நிச்சயமாக என்னிடமே வருவர். य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति | भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ||१८-६८||

18.69 அவனிடம் மேலான பக்தி செய்பவர் மனிதர்களில் யாரும் இல்லை; அவனை விடப் பிரியமான வேறொருவர் பூமியிலுமிருக்க மாட்டார். न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः | भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ||१८-६९||

18.70 இவ்விருவர் இடையிலான இந்த தர்ம சம்பாஷணையைப் படிப்பாராகில், அவரால் ஞான யஜ்ஞத்தினாலே நான் வணங்கப்பட்டிருக்கிறேன் என்பதே என்னுடைய கணிப்பு. अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः | ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ||१८-७०||

18.71 நம்பிக்கையுடனும் பொறாமை இன்றியும் இவ்வுண்மையைக் கேட்ட மனிதன், முக்தி பெற்று, புண்ணிய கருக்களின் உலகங்களை அடைவான். श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः | सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ||१८-७१||

18.72 இதனை ஒரே மனதுடன் கேட்டாயா? அறிவின் சித்திரமயமான பாவம் நீங்கியுள்ளதோ, ஹைந்தவர்? कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा | कच्चिदज्ञानसम्मोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय ||१८-७२||

18.73 அருணன் உவாச்ச: அசுத! தீர்ந்தது என் மயக்கம்; நீரின் கிருபையினால் நினைவு பெற்றேனாகி, சங்கடமற்று நின்றேன்; உன் வார்த்தையைச் செய்வேன். अर्जुन उवाच | नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत | स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ||१८-७३||

18.74 இவ்வாறு கிருஷ்ணனும் பார்த்தன் என்ற பெருந்தேரும் இடையிலான அற்புதமான உரையை நான் கேட்டேன்; இது எல்லாக் கூந்தலையும் நிமிர்ந்து நிற்கச் செய்கிறது. सञ्जय उवाच | इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः | संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ||१८-७४||

18.75 வியாசரின் அருளால் யோகேஸ்வரனான கிருஷ்ணன் தாமே கூறும் இந்த உயர்ந்த ரகசியமான யோகத்தை நான் கேட்டேன். व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् | योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ||१८-७५||

18.76 ஓ அரசே! கிருஷ்ணா - அர்ஜுனர்களுக்கு இடையிலான இந்த அதிசயமான புண்ணிய வார்த்தைகளை நினைவு கூறும்போது, நான் மீண்டும் மீண்டும் ஆனந்தப்படுகிறேன். राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् | केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ||१८-७६||

18.77 ஹரிகளின் அத்தகைய அதிசயமான வடிவத்தை மீண்டும் மீண்டும் நினைவு கூர்ந்தால், அரசே! எனக்குப் பெரிய ஆச்சரியம் உண்டாகிறது; மீண்டும் மீண்டும் இன்புறுகிறேன். तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः | विस्मयो मे महान् राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ||१८-७७||

18.78 யோகீஸ்வரனாகிய கிருஷ்ணர் இருக்கும் இடமும்; தனுர்ந்தாரனான பார்த்தன் இருக்கும் இடமும், அங்குள்ளே ஐசுவரியம், வெற்றி, செல்வம், நிலையான நீதி ஆகியவை உண்டாகும்; இதுவே என்னுடைய நம்பிக்கை. यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः | तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ||१८-७८||

← அத்தியாயம் 17 அத்தியாயம்:

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

இந்த அத்தியாயம் Moksha Sanyasa Yoga — உரைகள் → உரை கீதை உரைகள் → தத்துவம் வேதாந்தமும் இந்திய தத்துவமும் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.