Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga

அத்தியாயம் 13 · The Field and the Knower of the Field · 35 சுலோகங்கள்

क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग

← அத்தியாயம் 12 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 14 →

13.1 அருணு கூறினார்: ஓ கேசவா! இயல்பும் ஆன்மாவும், திசையும் களஞ்சியத்தின் அறிவும், அறியப்பட வேண்டிய பொருளுடன் அறியும் நெறியும் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். अर्जुन उवाच | प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च | एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ||१३-१||

13.2 இறைவன் இப்படிப் பேசினார்: 'காunteya! இந்த உடலைத் துறையென்று கூறுவர்; அதனை அறிபவரைக் களஞ்சியம் அறிந்தோர், களஞ்சியத்தின் அறிஞரென்குவர்.' श्रीभगवानुवाच | इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते | एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ||१३-२||

13.3 பாரதா! எல்லாக் களங்களிலும் உள்ள களஞானியை நான் என அறிந்துகொள்; இக்களமும், இதனை அறிகின்றவனும் ஆகிய இருவரையும் பற்றி அறியுமாறு அமைந்ததுவே என் மதப்படி ஞானமாகும். क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत | क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ||१३-३||

13.4 களமும் அதன் தன்மை யாதெனவும், மாற்றங்களும் எங்கிருந்து வருவதெனவும், அது யார் என்பதையும் அவரின் சக்தியும் யாவையெனவும் கேள்; இவை அனைத்தையும் சுருக்கமாக எனிடமிருந்து விளக்குகிறேன். तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् | स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ||१३-४||

13.5 பலவகைப் பாடல்களில் ஞானிகள் பலவிதமாக இயற்றினர்; அறியப்பட்ட காரணங்களுடன் கூடிய பிரம்மசூத்திரச் சொற்களாலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् | ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ||१३-५||

13.6 பெரிய ஐந்து மகாபூதங்கள், அஹங்காரம், புத்தி, அவ்யாக்தமான இயல்பு, பத்து இந்திரியங்களும் ஒன்று சேர்ந்த மனமும், ஐந்து பொருள்களுமாகும். महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च | इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ||१३-६||

13.7 இச்சை வெறுப்பு இன்பம் துன்பம் சங்காத்தமும் அறிவும் உறுதியும் எனக் களம் இதன் மாற்றங்களோடு சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டது. इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः | एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ||१३-७||

13.8 அகந்தை இன்மை, அம்பிகம் இன்மை, அஹிம்சை, க்ஷமையுடைமை, ஆர்ஜவம், ஆச்சாரிய உபாஸனை, சௌச்சம், ஸ்திரத்திறம், ஆத்மா விநிக்ரகம். अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् | आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ||१३-८||

13.9 இந்திரியார்த்தங்களில் விராகமும் அகங்காரம் இன்மையும்; பிறப்பு, சாவு, முதுமை, நோய், துன்பம் ஆகியவற்றின் குணத்தினை உற்றுநோக்குதலும். इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च | जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ||१३-९||

13.10 மகன், மனைவி, வீடு முதலியவற்றில் அசாக்தி; இச்சைக்குரியதும் இல்லாததுமான காரியங்களின் ஏற்பாட்டிலேயே எப்போதும் சமநிலையுடன் இருத்தல். असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु | नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ||१३-१०||

13.11 என்னைப் பிரிவிலா யோகத்தால் மாறாத பக்தியும், தனிமையான இடங்களை விரும்புவதும், மக்களின் கூட்டத்தை வெறுப்பதும் ஆகும். मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी | विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ||१३-११||

13.12 ஆத்மஞான நியதித்தன்மை; தத்துவஞானம் அறியும் காட்சி இதுவே ஞானம் என்று சொல்லப்பட்டது; அதற்கு எதிராய் இருப்பது அவைனையாகும். अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् | एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ||१३-१२||

13.13 அறியப்பட வேண்டியதை நான் கூறுகிறேன்; அதனை அறிந்தவன் அமுதத்தை உண்டு, ஆதி இன்றி என் மேலான பிரம்மமாகும்; அது இருப்பதாகவும் இல்லாததாகவும் சொல்லப் படாது. ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते | अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ||१३-१३||

13.14 எங்கும் கைகளையும் பாதங்களையும் கொண்டது; எங்கும் கண்களையும் தலையையும் வாய்களையும் கொண்டது; எங்கும் செவிப்பொருள் உடையது; அனைத்தையும் சூழ்ந்து இறைவன் இருக்கிறான். सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् | सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ||१३-१४||

13.15 அனைத்து இந்திரியங்களின் குணங்களை ஒளிப்படுத்தும் அந்தச் சக்தி; அனைத்து இந்திரியங்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டது; இயல்பற்றது, ஆனால் அனைத்தையும் தாங்குவது; குணங்கள் இல்லாதது, ஆனால் அவைகளின் உடையவன். सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ||१३-१५||

13.16 புறத்தும் உள்ளத்தும் உயிர்க்கெல்லாம் அசையும் அசையாததாய்; அதன் நுட்பம் காரணமாக அறிவிலாகியது; அருகேயும் தூரமாயும் இருக்கிறது அந்தத் தெளிவு. बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ||१३-१६||

13.17 பிராணிகளில் பிரிக்கப்படாதது போலவும், பிரிக்கப்பட்டதாகவே நிலைத்திருப்பதும்; அனைத்து உயிர்களையும் தாங்குவானாகியவனும், சேர்த்துக்கொள்பவனும், படைப்பவனுமாகிய இறைவன் எனத் தெளிந்து கொள்ள வேண்டும். अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ||१३-१७||

13.18 எல்லா ஒளிகளுக்கும் ஒளி அது; இருளைக் கடந்ததெனப் படுகிறது; ஞானம், ஞேயமும், ஞானத்திற்கு இலக்காகியவரும் எல்லோரின் உள்ளத்தில் நிலைபெற்றிருப்பவர். ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते | ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ||१३-१८||

13.19 இவ்வாறு களமும் அறிவும் அறியத்தக்கதும் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டன; இதை அறிந்த என் பக்தர் எனது திருவுருவில் நிலைபெறுவர். इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः | मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ||१३-१९||

13.20 இயல்பையும் ஆன்மாவையும் இரண்டும் தொடக்கமின்றியவை என்று அறி; மாற்றங்களும் குணங்களும் இயல்பிலிருந்தே பிறப்பனவென்று அறுதியிட்டு அறி. प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि | विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ||१३-२०||

13.21 காரிய காரணக் கர்த்திருத்தலில் இயல்பே காரணம் எனப்படும்; சுக துக்கங்களின் போக்குவோர் பகுதியில்தான் ஆன்மாவே காரணம் எனப்படுகிறது. कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते | पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ||१३-२१||

13.22 பிரகிருதியில் நிலைபெற்ற புருஷன் பிரகிருதியிலிருந்து பிறந்த குணங்களை அனுபவிக்கிறான். குணங்களில் உள்ள பற்றே அவன் நல்ல மற்றும் தீய கருவறைகளில் பிறப்பதற்குக் காரணமாகும். पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ||१३-२२||

13.23 இவ்வுடலில் உள்ள பரமாத்மா காண்பவர், அனுமதிப்பவர், தாங்குபவர், உண்டவர், பெருந்தலைவர் எனவும் கூறப்படும். उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः | परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ||१३-२३||

13.24 இவ்வாறு ஆன்மாவையும் பிரகிருதியும் குணங்களுடன் சேர்ந்து அறிபவர் எந்நிலையில் இருந்தாலும், அவர் பிறப்பதில்லை. य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह | सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ||१३-२४||

13.25 சிலர் தியானத்தால் தம்மிடத்தே தம்மால் ஆன்மாவைக் காண்கிறார்கள்; வேறு சிலர் சாங்கிய யோகத்தாலும், மற்றும் சிலர் கர்ம யோகத்தாலும் காண்கிறார்கள். ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना | अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ||१३-२५||

13.26 இவ்வாறு அறியாதோரும் பிறர் கேட்டறிந்து அதனை வழிபடுவர்; அவர்களும், தாம் கேட்டதைப் பெருங்காவலாகக் கொண்டு மரணத்தைத் தாண்டுவார்கள். अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते | तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ||१३-२६||

13.27 சத்த்வம் எதுவும் நிலையாகவோ அல்லது இயங்குவதாகவோ பிறக்கும்போதெலாம், அதனைக் களமும் களஞ்ஞானியுடனே கூடியதாய்க் கொள்; ஓர் பாண்டவர் சார்பரே! यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् | क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ||१३-२७||

13.28 அனைத்து உயிர்களிலும் நிலைத்திருக்கும் பரமேசுவரை அழியக்கூடியவற்றில் அழியாதவர் எனக் காண்பவனே, அவன் கண்டு கொள்பவன். समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् | विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ||१३-२८||

13.29 எல்லா இடத்திலும் ஒரேவகையில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஈசனை அவன் காண்பதால், தான் மூலம் தனக்குள்ள உள்ள ஆத்மாவை அழிப்பதில்லை; பின்னர் அவன் உயர்ந்த கதியடைகின்றான். समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् | न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ||१३-२९||

13.30 இயற்கையே செய்கின்ற அனைத்துக் கருமங்களையும், தான் செயலற்றவன் எனும் ஆத்மாவைப் பார்ப்பவர் இப்படிப் பார்க்கிறார். प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः | यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ||१३-३०||

13.31 பொருந்திய உயிர்களின் பாகுபாட்டை ஒன்றில் அமைந்து காணும்போதே, அதிலிருந்து விரிவடைகின்றன என்று தெளிவாய் கண்டறிந்தால், அவன் பிரம்மத்தைப் பெறுகிறான். यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति | तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ||१३-३१||

13.32 ஆதியில்லாதவனும் குணங்களற்றவனுமாகிய அந்தப் பரமாத்துமாவானவர் உடம்பினிலே இருப்பினும், கௌந்தேயா! செய்வதோ இல்லை; பாசப்பட்பதோ இல்லை. अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः | शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ||१३-३२||

13.33 நிலையற்ற தன்மையால் எங்கும் நிறைந்த வானம் போலத் தூய்மை அடையாது, அதேபோல் உடலெங்கும் நிலைத்த ஆன்மாவுக்கும் மாசு ஏற்படுவதில்லை. यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते | सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ||१३-३३||

13.34 எவ்வாறு ஒரே சூரியன் இம்மையுலகை எல்லாம் விளக்குகிறதோ, அவ்வாறே க்ஷேத்திரக்ஷேத்ரீயனாகிய பரமாத்துமா க்ஷேத்திரத்தை முழுதுமாகவும் விளக்குகின்றான்; ஹாரித! यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः | क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ||१३-३४||

13.35 களமும் களஞ்ஞானியும் இவ்வாறு வேறாகும்; பூதப் பிரபாவிலிருந்து விடுதலையும் அறிவுக்கண்ணால் உணர்ந்தோர் சிறந்தவர் ஆவர். क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा | भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ||१३-३५||

← அத்தியாயம் 12 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 14 →

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

இந்த அத்தியாயம் Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga — உரைகள் → உரை கீதை உரைகள் → தத்துவம் வேதாந்தமும் இந்திய தத்துவமும் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.