Home/ Tamil/ தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு/ அத்தியாயம் 13/ சுலோகம் 15

பகவத் கீதை 13.15

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

பகவத் கீதை 13.15 — "அனைத்து இந்திரியங்களின் குணங்களை ஒளிப்படுத்தும் அந்தச் சக்தி; அனைத்து இந்திரியங்களிலிருந்து விலக்கப்"
பகவத் கீதை 13.15 — Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
அனைத்து இந்திரியங்களின் குணங்களை ஒளிப்படுத்தும் அந்தச் சக்தி; அனைத்து இந்திரியங்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டது; இயல்பற்றது, ஆனால் அனைத்தையும் தாங்குவது; குணங்கள் இல்லாதது, ஆனால் அவைகளின் உடையவன்.
சமஸ்கிருதம்

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ||१३-१५||

ஒலிபெயர்ப்பு

sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam . asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca ||13-15||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்கு இந்த உபதேசத்தை வழங்குகிறார்; இது ஆன்மாவின் (அல்லது பரம்பொருளின்) சாராம்சத்தை விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு புலன்களின் செயல்பாட்டையும் பிரகாசிப்பிக்கும் இந்தச் சக்தியானது, அதே நேரத்தில் எந்த ஒரு புலனுடையதும் அல்லாத நிலையில் இருக்கிறது. இது கார்போசிகைகள் (குணங்கள்) இன்றி இருந்தாலும், உலகின் அனைத்து விளைவுகளையும் தாங்கிக்கொண்டு அநுபவிப்பவன் ஆவர்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த வசம் சங்க்யா தத்துவத்தையும் ஜ்ஞான யோகத்தின் அடிப்படையையும் விளக்குகிறது. இது பரம்பொருள் (Brahman) மற்றும் ஆத்மாக்களுக்கு உள்ள வேறுபாட்டை, குணங்கள் (Gunas - Sattva, Rajas, Tamas) மூலம் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை விளக்குகிறது. இது 'குணங்களின் உடையவன்' ஆனால் அதில் சிக்காத நிலையை விளக்கும் ஒரு முக்கியமான கருத்து.

சொற்பொருள்
सर्वेन्द्रियगुणाभासम् shining by the functions of all senses, सर्वेन्द्रयविवर्जितम् (yet) without the senses, असक्तम् unattached, सर्वभृत् (yet) supporting all, च and, एव even, निर्गुणम् devoid of alities, गुणभोक्तृ (yet) experiencer of the alities, च and
பாரம்பரிய உரை
Brahman sees without eyes, hears without ears, smells without nose, eats without mouth, feels without skin, grasps without hands, walks without feet. He is the unseen seer, the unheard hearer, the unthought thinker. Other than Him there is no seer, no hearer, no thinker. He is the Self, the Inner Ruler, the Immortal. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) He is free from the,alities of Nature and yet He is the enjoyer of the alities. All the senses The five organs of knowledge and the five organs of action, the inner senses, mind and intellect come under the term all the senses. The organs of action and those of knowledge perform their functions in conjunction with the mind and the intellect. They cannot function independently. Therefore, the mind and the intellect are included in the term all the senses. Brahman is transcendental and unmanifest, but It manifests Itself through the limiting adjuncts of the extrnal and the internal senses. As It is destitute of the senses It is unattached and yet It supports all. It is the support or substratum of everything. It is destitute of the alities of Nature and yet It is the enjoyer of those alities. Brahman is really mysterious. This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.17.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இந்த உரையைக் கருக்தா பேரிடர் நிகழ்வுகளின் போது, பாண்டவர்கள் மற்றும் துரியோதனர்களிடையே நடக்கும் யுத்தத்துக்கு முன் நடைபெறுகிறது. அருச்சுனன் வீட்டில் இருந்தும், உறவினர்களைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற கடினமான நிலையில் குழப்பமடையும்போது, அவனுக்கு இறைவன் கிருஷ்ணர் இந்தப் பாடத்தைச் சொல்கிறார். 'கேதரம்' (உடல்) மற்றும் 'செத்திரஜ்ஞா' (ஆன்மா/பரம்பொருள்) என்ற வேறுபாட்டை விளக்கும் 13-வது அதிகாரத்தில், இச்சோக்ஷி ஒரு முக்கியமான புள்ளியாக அமைகிறது.

இன்றைய வாழ்வில்

உங்கள் பணியில் பெரிய சிக்கல் ஏற்பட்டு, எல்லாவற்றையும் தீர்த்துவிட வேண்டும் என்ற கனத்த உணர்வு இருக்கும்போது இந்த வசதம் பயன்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு முடிவெடுக்கிறபோது அல்லது நிகழ்வைப் பார்க்கும்போது, அதில் ஈடுபட்டு மனதை இழப்பதைத் தவிர்க்கலாம்; ஆனால் உண்மையான செயல்பாட்டையும் சரியாகச் செய்ய முடியும். ஒருவர் வணக்கம் அல்லது குற்றவுணர்ச்சியைக் கண்டித்து, அதில் இருந்து தனிமைப்பட்ட நிலையில் நின்று, மனதைத் தெளிவாக வைத்திருப்பதே இந்த உபதேசத்தின் பயன்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

இதை ஒரு பிரதிம்பையாக நினைத்துக்கோ; நீ சிறிய கண்ணாடியில் பல்வேறு நிறங்களிலான படத்தைப் பார்க்கலாம், ஆனால் கண்ணாடிக்குள் எந்த நிறமும் இருப்பதில்லை. இயற்கை போன்ற இந்தச் சக்தி உன்னை அல்லது நம்மை சுற்றியுள்ளவர்களின் செயல்பாடுகளையெல்லாம் பார்த்துக்கொண்டே, அதிலிருந்து தனித்து நின்று நிலையானதாக இருக்கிறது. இது எப்போதும் மாறாத ஒன்றாகவே உள்ளது.

தினசரி சிந்தனை

மனதில் தயவுசெய்து ஒரு நிமிடம் ஓரளவு அமைதியாக இருந்து, நீங்கள் எந்தவொரு செயலிலும் முழுமையாகச் சிக்கிக்கொண்டாலும், உண்மையான 'நீ' யார் என்பதைப் பற்றி நினைத்துப்பாருங்கள். இந்திரியங்களின் இயக்கங்களைக் கண்களில் ஒளிர்வது போன்ற ஒரு பிரதிபலிப்பு மட்டுமே; நீங்கள் அந்தச் செயல்பாடுகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர் மற்றும் எல்லாவற்றையும் தாங்கும் நிலையான சக்தியாகவே உள்ளீர்கள். குணங்களின் ஆட்டத்தில் (குணபோக்ரு) மாறாமல், உள்வரும் அனுபவங்கள் ஒலிக்கும் ஒரு விரிந்த விண்மீன் போன்ற நீதியுள்ள இருப்பை நீ அடைந்துள்ளாய்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்றைய நாள் முழுவதும் உங்கள் கைகள், கண்கள் மற்றும் காதுகளைப் பயன்படுத்தியபோது, அவற்றின் செயல்பாடுகளில் ஈடுபடாமல், அந்தச் சூட்சுமமான இருப்பு (சர்வேந்திரிய குணாபாஸம்) உங்கள் உள்ளே ஒளிர்கிறது என்பதை நினைவுகூருங்கள். இயக்கங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டும், எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் அந்த நிறைவான சக்தி (நிர்குண குணபோக்ரு) உங்களுக்குள் இருப்பதை உறுதி செய்துகொள்ளுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

  1. இந்திரியங்களின் பிரதிபலிப்பு (Pratibimba)
    கடவுள் அல்லது ஆன்மா என்பது வடிவம் இன்றியும், எல்லா இந்திரியங்களின் குணங்களை ஒரு கண்ணாடியில் விழுவது போல் ஒளிர்ந்து காட்டுபவர். அவரே நாம் பார்க்கும் உலகத்தையோ அல்லது உள்ளுணர்வுகளையோ பிரதிபலிக்கும் தூய இருப்பாகச் செயற்படுகிறார்.
  2. செயல் இன்றிய தாங்குதல் (Sakta & Sarvabhrta)
    இந்திரியங்கள் மூலம் எல்லாவற்றையும் செய்யும் சக்தி இருப்பினும், அது ஈடுபடாமல் (Asaktam) சுத்தமான நிலையில் உள்ளது. இயல்பாகவே செயல்பாடுகளில் பின்னப்பட்டிருக்காத இந்த ஆன்மா, மீண்டும் எல்லாவற்றையும் தாங்கியே நிற்கிறது.
  3. குணங்களையுடையவராய் குணங்கள் இன்றி (Nirguna Gunabhokta)
    இது ஒரு மாறுபட்ட நிலை: அனைத்துத் தன்மைகளையும் உடைத்தவர் என்றாலும், அவர் யாரோ ஒருவர் என்று சொல்ல முடியாதவராகவும் இருக்கிறார். குணங்களின் ஆட்டத்தை (Guna) அனுபவிப்பவராய், ஆனால் அதிலேயே மாறாமல் நிற்கும் நிலையே இது.

கருப்பொருள்கள்

ஆன்மாவின் தன்மை (Nature of the Self)குணங்கள் மற்றும் குருக்கள் (Gunas and Gunasbhokta)பரம்பொருளும் ஆத்மாவும் (Brahman and Atma)தனித்து நின்று செயல்படுதல் (Detached Action)இந்திரியங்கள் மற்றும் அவற்றின் கட்டுப்பாடுயோகத்தின் உட்பொருள்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.473.304.186.518.66

அடுத்து படியுங்கள்

  1. 2.47 — இந்திரியங்களில் சிக்காத தீர்மானம் (Karma Yoga) மற்றும் செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி அடிப்படைக் கருத்தை உணர, இது முக்கியம்.
  2. 3.27 — இயற்கைக்கு ஏற்ப இந்திரியங்கள் செயல்படுவதும், ஆன்மா தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருப்பதையும் விளக்கும் இது, 13-ஆம் அத்தியாயத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.
  3. 9.25 — பல தேவர்கள் மற்றும் தத்துவங்களின் மூலமாகக் கடவுளைத் தொழுவதை விட, குணங்கள் இன்றிய நிலையை அடைவது எப்படி என்பதை விரிவாகப் புரிந்துகொள்ளும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

சுவாமி சிவானந்த விளக்கம் Bhagavad Gita Tamil commentary by Swami Sivananda → கூலியும் தோற்றமும் Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga explanation in Tamil → அத்வைத வேதாந்தம் அறிமுகம் Advaita Vedanta philosophy for beginners Tamil book →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

இந்த சுலோகத்தைப் பகிரவும்

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசத்தில் 'குணங்களின் உடையவன்' என்று என்ன சொல்லப்பட்டுள்ளது?
அர்ச்சுனனுக்கு கிருஷ்ணர், ஆன்மா அல்லது பரம்பொருள் குணங்கள் (Sattva, Rajas, Tamas) இன்றி இருந்தாலும், அவைகளின் உடையவனாகவும் அநுபவிப்பவனாகவும் உள்ளார் என்று விளக்குகிறார். ஆனால் இவைகள் அதில் சிக்காது; ஒருவர் எத்தனை குணங்கள் கொண்டிருந்தாலும், அவற்றிலிருந்து தனித்து நின்று இருக்கிறது.
இந்த உபதேசம் நமக்கு எப்படிப் பயன்படும்?
நாம் அன்றாட வாழ்க்கையில் சிக்கலான நிலைகளில் இருக்கும்போது, நாமெல்லோரும் குணங்களின் விளைவுகளுக்கு ஆளாகி மனதை இழக்கிறோம். இந்த வசத்தின் போதனை, எந்தவொரு செயல்பாட்டிலும் ஈடுபட்டு அநுபவிப்பவராக இருந்து, அதில் சிக்காமல் நிலையான மனதுடன் வாழ வழி காட்டுகிறது.
பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 13.15 →