Jnana Karma Sanyasa Yoga

அத்தியாயம் 4 · Knowledge and the Renunciation of Action · 42 சுலோகங்கள்

ज्ञानकर्मसंन्यासयोग

← அத்தியாயம் 3 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 5 →

4.1 இறைவன் உபதேசம் செய்தான்: இத்தகைய அழியாத யோகத்தை நான் வசிஷ்டனுக்குக் கற்பித்தேன்; அவர் மனுவுக்குச் சொன்னார்; மனுவும் இக்கூறியதை இக்ஷ்வாகுவிடம் கூறினார். श्रीभगवानुवाच | इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् | विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ||४-१||

4.2 இவ்வாறு முறைப்படி வழங்கப்பட்ட இதை ரிஷிகள் அறிந்தனர்; காலம் நீண்டதால், ஹே பரன்டப! இந்த யோகம் இங்கு அழிந்துவிட்டது. एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः | स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ||४-२||

4.3 இதே பழைய யோகம் இன்று எனக்காக உனக்குச் சொல்லப்பட்டது; நீ என் பக்தரும் நண்பருமாய் இருப்பதால், இதுவே சிறந்த ரகசியமாகும். स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः | भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ||४-३||

4.4 அருச்சுனன் உவாச: பரம ஜந்மா வசிஷ்டதின்; அபரம் பவத்ஜோ கண்பர், எத்தகைது இதை விஜானியாம் த்வம் ஆதி புக்‌த்துவான்? अर्जुन उवाच | अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः | कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ||४-४||

4.5 பெருமான் இவ்வாறு கூறினார்: 'அர்ஜுனன்! என்னிடத்தும் உன்னிடத்தும் பல பிறப்புகள் கடந்தன; அவை அனைத்தையும் நான் அறிவேன், ஆனால் நீயறியாய், ஓர்த்திபாக!' (ஐம்பகையோரைத் தாக்குவோர்). श्रीभगवानुवाच | बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन | तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ||४-५||

4.6 பிறவாது அழியாத ஆன்மாவாகவும், பூதங்களின் இறைவனாகவும் இருந்தும், என்னுடைய திருத்தேயான சுரீசக்திக்கு உரியவளாய் எனக்கென்று வரும் மாயை வழியாகப் பிறப்படைகின்றேன். अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् | प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ||४-६||

4.7 தருமத்தின் அழிவும், தர்மமின்மைகளும் ஏற்படும்போது, ஓ பார்த்தா! நான் எப்போதும் என்னையே உண்டாக்குகிறேன். यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत | अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ||४-७||

4.8 சாதுக்களின் காப்பிற்காகவும், துஷ்கிருதிகளின் அழிவினிலும், ஸ்திரமாய் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டிய ஧ர்மத்தினாலேயே யுகம் ஒவ்வொன்றிலும் பிறக்கின்றேன். परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् | धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ||४-८||

4.9 என் திவ்யமான பிறப்பையும் கர்மத்தையும் உண்மைத் தத்துவமாக அறிந்தவர், இம்முடிவுடனேயும் தேகத்தை விட்டுவிட்டால், மறுபடியும் பிறக்கமாட்டார்; அவர் என்னிடமே வருவார், ஓர்ஜுனா. जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ||४-९||

4.10 வீதராக்களும் பயமுடையோரும் கோபமுடையோருமானவர் என்னை அடைந்து, எனில் ஒன்றித்து நின்றனர்; ஞானத்தின் துப்பால் சுத்தியெனப் பூண்ட பலர் என்னிடம் வந்தனர். वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ||४-१०||

4.11 யாதெவ்வாறு என்னை அடைகிறார்களோ அவர்களை அதே வண்ணம் வழிபடுகின்றனேன்; யாவரும் பார்த்த, என்னுடைய மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர். ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||४-११||

4.12 இவ்வுலகில் செயல் சித்தியைக் கருதித் தேவர்களைப் பூசிக்கின்றார்; ஏனெனில் மனிதர் செய்யும் செயலினாலேயே விரைவில் சித்தி நிகழ்கிறது. काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः | क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ||४-१२||

4.13 குணம் கர்ம விபாகத்தின் அடிப்படையில் நானே சாதுரவர்ண்யத்தைப் படைத்துள்ளேன்; அதற்குக் காரணமானவனாயினும், என்னையறியாத் செயலற்றவனாகவும் மாறுதல் இல்லாதவனாகவும் அறிந்து கொள்க. चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः | तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ||४-१३||

4.14 என்னைச் செயல்கள் தீட்டுவதில்லை; எனக்குக் கர்மபலத்தின் ஆசை இல்லை. இதனால் என்னையறிந்தவர், கர்மங்களால் பிணிக்கப்படுவாரல்லர். न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा | इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ||४-१४||

4.15 இவ்வாறு அறிந்து முன்னையோரும் விடுதலை வேட்கை கொண்டோர் செயல் செய்தனர்; எனவே, நீயும் பழங்காலத்தியோர்போலச் செயலைச் செய். एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः | कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ||४-१५||

4.16 கர்மம் என்ன? அக்கர்மம் என்ன என்பதில் ஞானிகளே குழப்பமுற்றுள்ளனர்; ஆதலால், அதனை நன்கறிந்து துன்பத்திலிருந்து விடுபடும் கர்மத்தை உனக்குக் கூறுவேன். किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः | तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ||४-१६||

4.17 கர்மம் உணரப்பட வேண்டும்; விகர்மமும் அறியப்பட வேண்டும்; கர்மத்தின் இயல்பு எளிதில் புரியாதது. कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः | अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ||४-१७||

4.18 கர்மையில் கர்மம் இல்லை என்றும், கர்மமின்மையில் கர்மம் உள்ளது என்று காண்பவனே மனிதர்களிடையே அறிவுடையவன்; அவனே யோகி மற்றும் எல்லா செயல்களையும் செய்து முடிப்பவன். कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः | स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ||४-१८||

4.19 காமசங்கல்பம் இல்லாத அனைத்து செயல்களையும் கொண்டவரும்; ஞானாக்கினியால் எரிக்கப்பட்ட கர்மங்களையுடையவராகவும் உள்ளவர், அவரைப் பண்டிதர்கள் புத்திஜீவி என்று கூறுவர். यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः | ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ||४-१९||

4.20 கர்மபலாசங்கத்தைத் துறந்து நிறைவுற்றவனாக எதையும் சாராமல், செயற்படும்போது கூட அவன் ஒன்றையும் செய்யவில்லை. त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ||४-२०||

4.21 நிராசையுடனும், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனதோடு மற்றும் ஆன்மாவோடும், அனைத்து ஈர்ப்புகளையும் துறந்து, உடல் சார்ந்த செயல்களை மட்டும் செய்தாலும் பாவம் இல்லாமல் இருக்கிறான். निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः | शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ||४-२१||

4.22 யாத்ருச்சாலாப்த சந்தோஷன், துவந்துத்தீதொழிவான், விமத்ஸரன், சித்தியசிட்டையிலும் சமாநனாய்க் கிர்த்துப்பினும் பிணைக்கப்பட மாட்டான். यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः | समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ||४-२२||

4.23 சங்கம் இல்லாதவனுக்கும், விடுபட்டவனுக்கும், ஞானத்தில் நிலைத்த மனமுடையவனுக்கும், யாகமாகச் செயல் புரிபவனுக்கு முழுமையான கர்மம் அழிந்துபோகும். गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः | यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ||४-२३||

4.24 பிரம்மே அர்ச்சனை; பிரம்மே ஹவிஸ்; பிரம்மாக்கியில் பிரம்மானால் இடப்படும் அர்ச்சனையாகும்; கருமத்தில் பிரம்மத்தைக் காண்பவன், பிரம்மத்திற் சமாதானமாக இருந்து பிரம்மவே செல்ல வேண்டும். ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् | ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ||४-२४||

4.25 சில யோகிகள் தேவர்கட்கு மட்டுமே சித்தியாகப் பூஜை செய்கின்றனர்; மற்றொரு குழுவினரான தம்மை அறிந்தவர்கள், பிரம்மாக்கினில் தமக்குத் தாமே உயிர்ப்பணியாகச் செலுத்துகின்றனர். दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते | ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ||४-२५||

4.26 சிலர் கட்டுப்பாட்டின் நெருப்பில் செவி போன்ற ஐம்புலன்களையும் தியாகமாக அளிப்பார்கள்; சிலர் ஓசை போன்ற புலன் பொருட்களைப் புலன்களின் நெருப்பில் தியாகமாக அளிப்பார்கள். श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति | शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ||४-२६||

4.27 மற்றவர்கள் அறிவு என்னும் தீயில் சுட்டெரியும் ஆன்மாக்கட்டுப்பாடு யோகத்தின் நெருப்பில் ஐம்புலன்களின் செயல்களையும், பிராணசெயல்களையுமுள்ளவைகளாகிய அனைத்துச் செயல்களையும் சமர்ப்பிக்கின்றனர். सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे | आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ||४-२७||

4.28 பிறர் பொருள் யாகம், தவயாகம், யோகயாகம் எனப் பல வகையான யாகங்களைச் செய்கின்றனர்; கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நெறிகளையும் உறுதிமொழிகளும் கொண்ட சித்தாந்திகள் வேதபுராணங்களின் படிப்பு அறிவு ஆகியவற்றை யாகமாக வழங்குகின்றனர். द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे | स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ||४-२८||

4.29 பிராணனை அப்பானில் ஊட்டி, அப்பானைப் பிராணனிலும் ஊட்டுவோரும் உளர்; இருமூச்சின் இயக்கத்தையும் தடுத்து நிறுத்துவர். மூச்சடக்குத் தொழிலையே மேற்கொண்டிருக்கும் அவர்கள். अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे | प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ||४-२९||

4.30 வேறு சிலர் உணவைக் கட்டுப்படுத்தி, வான்புலன்களில் வாயுவைப் பலியாக்குகின்றனர்; இவர்கள் அனைவரும் யாகம் புரிந்தறிந்தோரே; அவர்களின் பாவங்கள் யாகத்தால் நீங்கும். अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति | सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ||४-३०||

4.31 யாகத்தில் எஞ்சிய அமுதம் போன்ற உணவை உண்பவர்கள் நித்தியமான பிரம்மத்தை அடைகிறார்கள். யாகம் செய்யாதவனுக்கு இவ்வுலகமே இல்லை; பிறகு வேறு உலகம் எங்ஙனம், குருகுலத்தில் சிறந்தவனே? यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् | नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ||४-३१||

4.32 இவ்வாறு பிரம்மனின் வாயினில் பல்வேறான யாகங்கள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன; அவை அனைத்தும் கருமினால் உண்டாவவை என்பதை அறிந்து, இவ்வுண்மை அறிந்தால் நீ விடையடைவாய். एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे | कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ||४-३२||

4.33 பொருள்கள் சார்ந்த யாகத்தை விட ஞானயாகமே மேலானது; பார்த்தா, அனைத்து செயல்களும் ஞானத்தில் முடிவடைகின்றன. श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप | सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ||४-३३||

4.34 அந்த ஞானத்தைப் பெறும் பொருட்டு வணக்கம் செய்து, வினாவிடுதலாலும் சேவையினாலும் அறிந்து கொள்க; உண்மையைக் கண்டு கொண்ட ஞானிகள் அதனை உனக்குச் சொல்லுவார்கள். तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया | उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ||४-३४||

4.35 இவ்வாறு அறிந்தால் பார்த்தீர்! இனி மயக்கம் உண்டாகாது; இதனால் தானே எல்லாப் பிராணிகளையும், எனதிலும் காண்பாய். यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव | येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि (var अशेषाणि) ||४-३५||

4.36 பாவிகளில் மிகவும் பாவியாயினும், அறிவென்னும் கப்பலால் எல்லாப் பாட்களையும் கடந்தருள்வாய். अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः | सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ||४-३६||

4.37 அருணா! எவ்வாறு தீயினால் உண்டாகும் நெருப்பு இட்டைகளைச் சாம்பலாக்குமோ, அவ்வாறே ஞானத்தின் அக்னி செயல்பாடுகளையெல்லாம் சாம்பலாக்கும். यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन | ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ||४-३७||

4.38 இவ்வுலகில் ஞானத்திற்குச் சமமான பரிசுத்தம் வேறொன்று இல்லை; யோகத்தில் முழுமை பெற்றவர் காலப்படி தன்னிடமிருந்தே அதனை அடைந்து கொள்கிறார். न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते | तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ||४-३८||

4.39 நம்பிக்கையுடனும் அதில் ஊன்றிய உள்ளத்தோடு அறிவு பெறுகின்றவன்; இந்திரியங்களைக் கட்டுப்படுத்தி, அந்த அறிவைப் பெற்றதும் உடனே பரம சாந்தியை அடைகிறான். श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः | ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ||४-३९||

4.40 அஞ்ஞானியும் நம்பிக்கையற்றவனும் சந்தேகம் கொண்ட தன்மையும் அழிவர்; இலோகமும் பரலோகமும் இல்லை, சந்தேகக் காரணத்தால் உயர்வுமிருக்காது. अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति | नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ||४-४०||

4.41 யோகத்தால் கர்மங்களைச் சரணடைந்தும், ஞானத்தால் சந்தேகத்தைக் கடந்துவிட்டும், ஆன்மாவுடையவனாகிய அவனுக்குப் பாவங்கள் இல்லை; அருச்சுனா! योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् | आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ||४-४१||

4.42 எனவே அஞ்ஞானத்தால் உண்டாகிய ஹிருதயத்தில் தங்கிய சந்தேகத்தைத் தன்னைப் பற்றிய ஞானம் என்ற வாள் கொண்டு வெட்டி, யோகத்தை அடைந்து எழுக; இரணியா! तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः | छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ||४-४२||

← அத்தியாயம் 3 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 5 →

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

இந்த அத்தியாயம் Jnana Karma Sanyasa Yoga — உரைகள் → உரை கீதை உரைகள் → தத்துவம் வேதாந்தமும் இந்திய தத்துவமும் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.