Karma Sanyasa Yoga

அத்தியாயம் 5 · The Path of Renunciation · 29 சுலோகங்கள்

कर्मसंन्यासयोग

← அத்தியாயம் 4 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 6 →

5.1 அர்ஜுனன் உவாச்ச | கிருஷ்ண! செயல்களின் சந்யாசத்தையும், மீண்டும் யோகத்தையுமே நீ புகழ்கிறாய்; இவை இருண்டிலும் எது மேல் என்பதைத் தெளிவாக எனக்குக் கூறு ||5-1|| अर्जुन उवाच | संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि | यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ||५-१||

5.2 பெருமாளாகிய இறைவன் கூறினார்: சங்க்யாசம் கர்மயோகம் ஆகிய இருவரும் உத்தம பயனைத் தரக்கூடியவை; அவற்றில், கர்ம சங்க்யாசத்தை விடக் கர்ம யோகமே மேலானது. श्रीभगवानुवाच | संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ | तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ||५-२||

5.3 நேர்மையான சங்க்யாசி என்று அறியப்படுவான்; அவன் வெறுக்கவும் இல்லை, ஆசைகொள்ளவும் இல்லை. மஹாவீரனே! துன்ப-இன்பம் போன்ற இருமைகளிலிருந்து விடுபட்டவர் கட்டுப்பாட்டினின்று எளிதாக விடுதலையடைவார். ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति | निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ||५-३||

5.4 ஞானமும் கர்மயோகமும் வேறுபட்டவை என்று அறிவிலார் கூற, அறிவுடையாரோ அவ்வாறு சொல்லார்; ஒன்றில் நிலைத்தவர் இருப்பின் இரண்டினுக்கும் பயனைப் பெறுவார். साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः | एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ||५-४||

5.5 சங்கியத்தால் அடையும் இடம் யோகத்தாலும் அடைவார்கள்; சங்கியமும் யோகமும் ஒன்றெனப் பார்ப்பவர், அவரே உண்மையாகப் பார்க்கிறார். यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते | एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ||५-५||

5.6 ஆயுதம் தாங்கியவனே! யோகமின்றிச் சannyāsa (சன்னியாச) பெறுவது கடினமானது; ஆனால், யோகத்தில் நிலைத்த முனிவர் உடனே பிரமத்தை அடைகிறார். संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः | योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ||५-६||

5.7 யோகசேர்ந்தவனாய் பரிசுத்தமான மனமுடையவனும் தன்மனத்தை வென்றவனும், இந்திரியங்களை அடக்கினவனுமாகி, எல்லா உயிர்களிலும் தான் உள்ளதை நம்புகிறவன் செய்கின்றானாகில் அவன் மாசுறமாட்டான். योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः | सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ||५-७||

5.8 சத்தியத்தை அறிந்தவன் 'எதுவும் செய்கின்றேனில்லை' எனக் கருதினால்; காண்பானாக, கேட்பானாக, தொடுபானாக, வாசனை பார்த்துக்கொள்வானாக, உண்ணுவானாக, செல்வானாக, தூங்குவானாக, சுவாசிப்பானாக. नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् | पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ||५-८||

5.9 சொல்லுதல், விடுதல், ஏற்றுக்கொள்ளுதல், கண்களைத் திறத்தலும் மூடலுமாகிய இந்திரியங்கள் அந்தந்த இன்பவஸ்துக்களில் ஓங்குகின்றன என நம்பிக்கையோடு இருப்பவர். प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि | इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ||५-९||

5.10 பிரம்மத்தில் கருமங்களை அர்ப்பணித்துச் சேர்வைகளைத் துறந்து செய்வோன், பாதகத்தால் பாதிக்கப்படான்; மலரிலை நீரைப் போல். ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः | लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ||५-१०||

5.11 காயேன மானஸேன் புத்தியா கேவலமிந்திரியர்பி யோகினர் கம்மா குருவதி சங்கம் த்யக்த்வாத்மசுத்தயை कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि | योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ||५-११||

5.12 யுக்தன் கர்மபலத்தைத் துறந்து நெடுங்காலம் நிலைத்த சாந்தியையடையும்; அயுக்தனோ காமாகாரணமாகப் பழகி, பலத்தில் ஈடுபட்டுக் கட்டப்படுவான். युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् | अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ||५-१२||

5.13 மனதால் அனைத்து செயல்களையும் சங்க்யாசம் செய்து, வசப்படுத்தியவராக, ஒன்பது வாசல் கொண்ட நகரத்தில் உடம்பைக் கொண்டுள்ளவர் இனிதாக இருக்கிறார்; அவர் எந்தச் செயலும் செய்யாமலேயும், மற்றவர்களை (உடலை மற்றும் இந்திரியங்களை)ச் செய்து வைப்பதிலும் ஈடுபடவில்லை. सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी | नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ||५-१३||

5.14 உலகிற்குக் கர்த்தா உருவாக்குவதில்லை; செயல்படும் தன்மையோ அல்லது செயல்களின் பலன்களுடன் இணையும் நிலையோ. ஆனால், சுவராசியம் (இயற்கை) யே செயற்படுகிறது. न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः | न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ||५-१४||

5.15 பரமன் எவருடைய பாவத்தையும் சிறந்த செயல்களையும் ஏற்கவில்லை; அறிவு மயக்கத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது, அதனால் உயிர்கள் குழம்புகின்றன. नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः | अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ||५-१५||

5.16 ஆன்மாவின் அறிவால் அவர்களது ஞானம் சூரியனைப் போலத் தோன்றி பரம்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறது. ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः | तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ||५-१६||

5.17 அதில் அறிவு கொண்டவர்களாகவும், அதே தன்மை உடையவர்களாகவும், அதிலே நிலைத்திருப்பவர்களாகவும், அதனையே சிறந்த இலக்காகக் கொண்டுள்ளவர்களாகவும் இருந்து, ஞானம் மூலமாக அழிக்கப்பட்ட பாவங்களைப் பெற்றவர்கள் திரும்பாவிடமான இடத்தை அடைகின்றனர். तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः | गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ||५-१७||

5.18 அறிவும் அடக்கமும் உடைய பிராமணனையும், ஆவியையும், யானையையும், நாயையும், சாபகத்தினையும் ஒரே பார்வையுடன் காண்பர் ஞானிகள். विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि | शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ||५-१८||

5.19 இவ்வுலகிலேயே மனம் சமநிலையில் நிலைத்தோர் பிறப்பினை வெல்வர்; நிச்சயமாகப் பேராற்றல் நிரம்பியும், குறைவின்றியும் உள்ள பிரம்மத்தை அடைந்தோராக அவர்கள் திகழ்வார்கள். इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः | निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः ||५-१९||

5.20 பிரம்மாவில் நிலைத்திருக்கும் அறிவுறுத்தும் பிரம்மஞானி, இன்பத்தைப் பெற்றபோது மகிழாதிருக்கவும், துன்பத்தைப் பெற்றபோது வருந்தாதிருக்கவும் செய்கிறான்; அவன் உறுதியான புத்தியையும் குழப்பமில்லாத நிலையையும் கொண்டவனாக இருக்கிறான். न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् | स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ||५-२०||

5.21 புறத்தொடுகலாது உள்ளம் கொண்டவன் அந்த ஆத்மனிலே இன்பத்தைக் காண்கின்றான்; பிரஹ்மயோகத்தில் நிலைத்த அவ்வாவி, முடிவில்லாத இன்பத்தைப் பெறுகின்றானே. बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् | स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ||५-२१||

5.22 சம்பந்தத்தால் பிறக்கும் இன்பங்கள் துக்கம் விளைவிப்பனவே; அவை தொடங்கும் முன்முடிவும் உடையவை, கௌந்தேயா! அறிவுள்ளோர் அவற்றில் மகிழ்வதில்லை. ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ||५-२२||

5.23 இவ்வுலகிலேயே உடல்விடுதலைக்கு முன்னரே காமக்கோபங்களால் தோன்றும் வேகத்தைத் தாங்குபவர் யாவரும், அவர் சமாதி நிலையினர்; அத்தகைந்த நெஞ்சம் கொண்டவன் மிகவும் இன்பமுடையவனாகிறான். शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् | कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ||५-२३||

5.24 உள்ளேயுள்ள இன்பம் கொண்டவனும், உள்ளேயுள்ள மகிழ்ச்சியை உடையவனும், உள்ளேயுள்ள ஒளியாக இருப்பவனுமான யோகி பிரமநிலையை அடைகிறான்; அவன் பிரமமாகவே ஆகுகின்றான். योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः | स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ||५-२४||

5.25 கல்வியறிந்த முனிவர் தங்கள் பாவங்களை அழித்து, இரண்டு நிலைகளின் வேறுபாட்டை நீக்கித் தம்மையே கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு எல்லா உயிரினங்களின் நலனில் ஈடுபடும் அவர்கள் பிரஹ்மானந்தத்தைப் பெறுவர். लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः | छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ||५-२५||

5.26 காமக்கோபங்களற்றவர்களாகிய யதிகளும், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனமுடையவர்கள் தமக்கு அருள் செய்யப்பட்ட பிரம்மாநிர்வாணத்தை எங்குமின்றி உய்த்தறிந்த ஆன்மாவைக் கொண்டவர்களுக்குச் சுற்றுப்புறங்களிலேயே நிலவுகிறது. कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् | अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ||५-२६||

5.27 வெளிப்புறத் தொடர்புகளை அடைத்து, இமைகளுக்கு நடுவே பார்வையை நிலைநிறுத்தி, மூக்கினுள் ஓடும் வாயுவையும் உயிரையும் சமமாக்குக. स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः | प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ||५-२७||

5.28 இந்திரியம் மனமும் புத்தியுமாகியவற்றை அடக்கி, விடுதலையே உயர்நிலையாகக் கொண்டவர்; விரும்பல், பயம், கோபம் இல்லாத முனிவர் நிற்பதுபோன்றோர் எப்பொழுதும் விடுதலை பெற்றவராவார். यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः | विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ||५-२८||

5.29 யாகம் தபஸ்ஸுக்களின் போக்தாவும் அனைத்து லோகங்களையும் ஆள்வான், அனைத்து உயிர்களுக்கும் நண்பனான என்னை அறிந்தவர் சாந்தியைப் பெறுவர். भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् | सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ||५-२९||

← அத்தியாயம் 4 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 6 →

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

இந்த அத்தியாயம் Karma Sanyasa Yoga — உரைகள் → உரை கீதை உரைகள் → தத்துவம் வேதாந்தமும் இந்திய தத்துவமும் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.