Karma Yoga

அத்தியாயம் 3 · The Path of Action · 43 சுலோகங்கள்

कर्मयोग

← அத்தியாயம் 2 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 4 →

3.1 அர்ஜுனன் உவாச: யக்ஞீயஸ்ஸி சேத் கரமணே தே மதா புத்திரி ஜநார்தன, தத் கிம் கர்மணி கோரே மா நிஹ்யாயசி கேஷவ ||3-1|| अर्जुन उवाच | ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन | तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ||३-१||

3.2 இவ்வாறு குழப்பமான வாய்மொழியினால் என் புத்திசக்தியைக் கலங்கச் செய்கின்றாய்; எனவே, நான் இன்பத்தை அடையக்கூடிய ஒரே வழியைத் துணிவுடன் கூறவல்லாயாக. व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे | तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ||३-२||

3.3 இறைவன் கூறினார்: 'ஐயா! இம்மையில் அறியும் சங்க்யர்க்கு ஞானயோகமாகவும், யோகிகளுக்குக் கர்மயோகமாகவுள்ள இருவழி நெடிலை முன்னரே உரைத்திருக்கிறேன்.' श्रीभगवानुवाच | लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ | ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३-३||

3.4 கர்மங்களின் ஆரம்பம் இல்லாமல் மனிதன் செயலற்ற நிலையை அடையமாட்டான்; சங்க்யாசம் மட்டுமின்றி அவன் முழுமை பெற மாட்டான். न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते | न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ||३-४||

3.5 சிறிது நேரமும் யாரும் செயலின்றி இருக்க முடியாது; இயற்கையின் குணங்களால் அனைவரும் கட்டாயமாகவே செயல்படுத்தப்படுகின்றனர். न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् | कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ||३-५||

3.6 செயலுறுப்புகளை அடக்கிக்கொண்டு, மனத்தால் புலன்பொருள்களை நினைத்தவாறு அமர்ந்திருப்பவன் மயங்கிய அறிவுடையவன்; அவன் பொய்யொழுக்கம் உடையவன் என்று சொல்லப்படுகிறான். कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् | इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ||३-६||

3.7 மனத்தினாலே இந்திரியங்களை அடக்கி, ஓர் அருச்சுனா! காய்களால் செயல் யோகத்தைச் செய்து பற்றில்லாமல் இருப்பவன் சிறந்தான். यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन | कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ||३-७||

3.8 நியதமான கர்மத்தைச் செய்; ஏனெனில் கர்மம் அகர்மத்தினும் சிறந்தது; உடல் பராமரிப்பிற்குக்கூடக் கர்மமின்றி நிகழாது. नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः | शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ||३-८||

3.9 யாகார்த்தமாகச் செய்யப்படாத செயல்களால் இவ்வுலகம் கட்டுண்டிருக்கிறது; ஆதலின், குந்திபுத்திரனே! அதுவே யாகார்த்தமாய்ச் செய்தல் உறுதியான பற்றுடையோரல்லாது செயலைச் செய்யும். यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||३-९||

3.10 பிரஜாபதி முதலில் மக்களை யாகத்துடன் உருவாக்கி, 'இதனால் நீங்கள் பெருகுக; இதுவே உங்களுடைய வரவுகளின் தேவை நிறைவு செய்யும் பசுவாகும்' எனக் கூறினார். सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ||३-१०||

3.11 இவ்வாறு தேவர்களைப் பராமரித்தால் அவர்கள் உங்களைப் பராமரிப்பார்கள்; ஒருவர் மற்றொருவரைப் பராமரித்து, சிறந்த நன்மையை அடைவீர்களாக. देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः | परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ||३-११||

3.12 யாகம் செய்து வளர்க்கப்பட்ட தேவர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான பொருட்களைத் தருவர்; அவர்களால் கொடுக்கப்பட்ட பொருட்களை, பதிலுக்கு அளித்தலின்றிப் போகும் யாரோ அவர் நிச்சயமாகக் கள்ளன் ஆவார். इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः | तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ||३-१२||

3.13 யாகநிஷ்டை உண்போர் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவர்; தமக்கெனவே சமைப்பவரோ பாவத்தைத் தின்றனர். यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः | भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ||३-१३||

3.14 உணவிலிருந்து உயிர்கள் தோன்றுகின்றன; மழையினால் உணவு பிறக்கிறது; யாகத்தின் வழியே மழை வருகிறது; கர்மம் இல்லாமல் யாகம் எங்கும் இருப்பதில்லை. अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ||३-१४||

3.15 கர்மம் பிரம்மாவிலிருந்து உண்டாகும்; அப்பிரம்மாவும் கரணத்தினின்றேயுண்டு என்க. ஆதலால், எங்கும் நிறைந்த பிரம்மமானது யக்ஞத்தில் நிலையானதாகும். कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ||३-१५||

3.16 இவ்வாறு சுழலுமாறமைந்த சக்கரத்தை இங்கே அநுகரிக்காதவர்; பாவமுடைய உயிர், இந்திரிய ஆனந்தம் கொண்டவர்; அவர் வீணாகவே வாழ்கின்றார், ஓ! பாண்டுவின் மகனே. एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः | अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ||३-१६||

3.17 ஆன்மரதி எவனோ ஆத்மதிருப்தி அடைந்த மனிதனுக்கு, அவ்வாறு ஆத்துமாக்களில் திருப்தியுடன் இருப்பவனுக்கு வேறொரு செயலும் இல்லை. यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः | आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ||३-१७||

3.18 அவருக்குச் செய்யப்பட்டதற்கோ செய்யப்படாததற்கோ எந்தப் பயனும் இல்லை; அவர் அனைத்து உயிர்களிடத்திலும் எந்தப் பொருளுக்காகவும் சார்புடையவர் அல்ல. नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन | न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ||३-१८||

3.19 எனவே, பற்று இன்றி எப்போதும் செய்யத்தக்க கர்மத்தைச் செய்க; ஏனெனில், பற்று இன்றியே கர்மம் செய்தால் மனிதன் உச்சநிலையை அடைகிறான். तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर | असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ||३-१९||

3.20 கர்மம் மட்டுவாலேயே ஜனகா முதலியோர் சித்தி அடைந்தனர்; உலகக் கல்விக்காகவே நீயும் செயலைச் செய்ய வேண்டும். कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः | लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ||३-२०||

3.21 சிறந்தவன் என்ன செய்கின்றானோ அதுவே மற்றவர் செய்யும்; அவர் விதிக்கும் நெறியையே உலகம் பின்பற்றும். यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः | स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ||३-२१||

3.22 மூன்று லோகங்களிலும் என்னைச் செய்ய வேண்டியது ஒன்றும் இல்லை, பார்த்தா! அடையப்படாததை அடைவதற்கு ஏதுவும் இல்லை; எனினும் கர்மாக்களில் நான் செயல்களை மேற்கொண்டுள்ளேன். न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन | नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ||३-२२||

3.23 யாதும் நான் கர்மத்தை அலசாதிருந்தால், பார்த்தனே! மக்கள் எல்லாவகையிலும் எனது வழியைப் பின்பற்றுவார்கள். यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||३-२३||

3.24 இவ்வுலகம் அழியும்; நான் செயல் செய்யாதிருந்தால், சங்கரத்தின் காரணனாகி இப்பிரஜைகளையே அழிப்பேன். उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् | सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ||३-२४||

3.25 பாரதா! அறியாதவர்கள் செயல்களில் ஈடுபட்டுச் செய்யும் வகையில், உலகக் கல்விக்காகத் துன்பம் இல்லாமல் செய்துகொள்ள வேண்டும். सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत | कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ||३-२५||

3.26 அறிவுடையோன் அறியாதவர்களின் மனத்தைக் குழப்பக்கூடாது; அவர்கள் கருமங்களைச் செய்யும்படி தானே பக்தியுடன் செயல்பட்டு, எல்லாக் கருமங்களையும் அவர்களுக்கு இணைத்து நடத்த வேண்டும். न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् | जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ||३-२६||

3.27 பிரகிருதியின் குணங்களால் செய்யப்படும் அனைத்துக் கர்மங்கள் கூடவே; அஹங்காரத்தினாலே மயக்கமுற்ற ஆன்மா, "நான் செய்பவனாகிறேன்" என்று நினைப்பது. प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः | अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||३-२७||

3.28 ஓ மகாபாகுனே! குணங்களும் அவை செய்யும் செயல்களின் பிரிவுகளையும் அறிந்தவன், 'குணங்கள் தம்முடைய வேறு குணங்களுடன் இயங்குகின்றன' என அறிந்து பற்றிக்கொள்ளாதான். तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः | गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ||३-२८||

3.29 பிரகிருதியின் குணங்களால் மயங்கியவர்கள் அக்குணங்களின் செயல்களில் இழைக்கின்றனர்; சர்வகுணக் காரியங்களை நன்கறிந்தோன், குணங்கள் பற்றிச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாத தீர்க்கமானவனை விலகாமல் இருத்த வேண்டும். प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु | तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ||३-२९||

3.30 என்னை நோக்கி அத்தகைய கருமங்களைச் சரணடைந்து, ஆத்மாசயன மனமுடையாய்; எதிர்பார்ப்பும் 'நான்' என்ற உணர்வும் நீங்கியவனாக, உள்ளக் கோபம் தீர்க்கப்பட்டுப் போரிடுக. मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा | निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ||३-३०||

3.31 என் இவ்வுபதேசத்தை நம்பிச் சந்தேகமின்றி எப்பொழுதுமுடைய மனிதர்கள், அவர்களும் கர்மங்களினின்றும் விடுபடுவர். ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः | श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ||३-३१||

3.32 ஆனால் என் வரையறைகளைக் கெளிக்காமல் அதைப் பின்பற்றாதவர்களையும் அறிவு விருத்தியின்றிக் குழப்பமுற்றுள்ளவர்களாகவும், தீய புத்தியுடனும் உள்ளவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் எனத் தெளிந்து கொள்; அவர்கள் அழிவை நோக்கிச் செல்வர். ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् | सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ||३-३२||

3.33 ஞானியும் தன் இயல்பின்படி செய்கிறான்; பூதங்கள் அனைத்தும் இயற்கையைப் பின்தொடர்கின்றன; கட்டுப்பாடு என்ன செய்யும்? सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि | प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ||३-३३||

3.34 இந்திரியத்தின் பொருளில் ஈடுபாடும் வெறுப்பும் அமைந்துள்ளன; அவற்றின் ஆதிக்கத்தில் யாரும் விழாதாகுக, ஏனெனில் அவை அதற்கு எதிரிகளே. इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ||३-३४||

3.35 சுவதர்மம் விகுணமாக இருந்தாலும் பரதர்மத்தைவிடச் சிறந்தது; தனக்கேயுரிய கருத்தில் இறப்பதுவே மேல், மற்றவர்க்குரிய கருத்தோ பயங்கரைத் தரும். श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ||३-३५||

3.36 அருச்சுனன் கூறினான்: ஆயினும் எவ்வகைக் காரணத்தால் விழையாமைக்கும் இடர்ப்படுதலானும், பூருஷர் தீங்கினைச் செய்கின்றார்? ஓ வசுநேய! பலம் போன்றது அவரைத் தடுத்தாலும் அப்படியே நிகழ்த்துகிறாரோ? अर्जुन उवाच | अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः | अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ||३-३६||

3.37 இறைவன் கூறினார்: இதுவே காமம்; இதுவே கோபம்; ரஜோகுணத்திலிருந்து தோன்றியது; மிகப்பெரிய உண்ணி, மிகப்பெரிய பாவம்; இதனை இங்கேயே எதிரியாக அறிக. श्रीभगवानुवाच | काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः | महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ||३-३७||

3.38 புகை போலும் நெருப்பையும், தூசு போலும் கண்ணாடியையும், குடையின் மறைப்பு போலும் பிண்டத்தினையும் அதுபோல் இவ்வுயிரும் அறியப்படாததால் சூழப்பட்டிருக்கிறது. धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च | यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ||३-३८||

3.39 யுக்தி அறிவாளிகளின் நிரந்தர எதிரியான காமம் என்ற வடிவில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; இது தீ போன்ற பூரிக்க முடியாததாகும், ஐந்து! आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा | कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ||३-३९||

3.40 இந்திரியங்கள் மனம் புத்தி ஆகியவை அதற்கு அடிகளாகக் கூறப்படுகின்றன; இவற்றின் வழியே அது ஞானத்தைப் பூசித்து உயிருடன் சேர்ந்தவனை ஏமாற்றுதல் செய்கிறது. इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते | एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ||३-४०||

3.41 எனவே, பாரதரே! இந்திரியங்களை முதலில் அடக்கி, ஞானத்தையும் விஞ்ஞானத்தையுமழிக்கும் இப்பாவத்தைக் கொல். तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ||३-४१||

3.42 இந்திரியங்கள் உடலுக்கு மேல் என்று கூறுவர்; இந்திரியங்களுக்கு மனம் மேல்; மனத்திற்குப் புத்தி மேல்; புத்திக்கே மேலானவன் அவனே. इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः | मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ||३-४२||

3.43 இவ்வாறு புத்தியினும் உயர்ந்தவர் என்று அறிந்து, ஆன்மாவால் ஆன்மாவை நிலைநிறுத்தி, ஓ மகாபாகுவே! விரோதியான காமரூபமானதைக் கொன்றுவிடு. एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना | जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ||३-४३||

← அத்தியாயம் 2 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 4 →

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

இந்த அத்தியாயம் Karma Yoga — உரைகள் → உரை கீதை உரைகள் → தத்துவம் வேதாந்தமும் இந்திய தத்துவமும் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.