பகவத் கீதை 3.3

Karma Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

இறைவன் கூறினார்: 'ஐயா! இம்மையில் அறியும் சங்க்யர்க்கு ஞானயோகமாகவும், யோகிகளுக்குக் கர்மயோகமாகவுள்ள இருவழி நெடிலை முன்னரே உரைத்திருக்கிறேன்.'

சமஸ்கிருதம்

श्रीभगवानुवाच | लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ | ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३-३||

ஒலிபெயர்ப்பு

śrībhagavānuvāca . loke.asmina dvividhā niṣṭhā purā proktā mayānagha . jñānayogena sāṅkhyānāṃ karmayogena yoginām ||3-3||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் இறைவன் கிருஷ்ணர், அருச்சுனுக்கு (அல்லது 'பாவமற்றோரே' எனக் கூறி) உலகில் மனிதர்கள் தத்தம் குணங்களுக்கு ஏற்ப இரண்டு வழிகளில் முன்னெப்போதும் நடந்ததாகச் சொல்கிறார். ஒருவருக்கானது ஞான யோகமாகவும் (சங்க்யர்களுக்காக), மற்றொன்று கர்ம யோகமாகவும் (யோகிகளுக்காக) இருக்கிறது. இறைவர் இதனை முன்னரே உரைத்திருப்பதாகக் கூறுகிறார்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த வசனம் 'கர்மயோக' மற்றும் 'ஞானயோக' என்ற இரண்டு முக்கிய யோகத் தடங்களின் ஒற்றுமையை விளக்குகிறது. சங்க்ய (Sankhya) பாதையானது அறிவு மூலமாக உண்மையைப் புரிந்து கொள்வதையும், கர்மயோகம் செயல்பாடுகள் மூலமாகவே அதை நிறுத்துவதைக் குறிக்கிறது. இரண்டும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டு, தனித்தனியான பாதையாக அல்லாமல் ஒரு முழுமையான வாழ்வியலை உருவாக்குகின்றன.

சொற்பொருள்

लोके in world, अस्मिन् in this, द्विविधा twofold, निष्ठा path, पुरा previously, प्रोक्ता said, मया by Me, अनघ O sinless one, ज्ञानयोगेन by the path of knowledge, सांख्यानाम् of the Sankhyas, कर्मयोगेन by the path of action, योगिनाम् of the Yogins

பாரம்பரிய உரை

The path of knowledge of the Sankhyas (Jnana Yoga) was described by Lord Krishna in chapter II, verses 11 to 38 the path of action (Karma Yoga) from 40 to 53.Pura Prokta may also mean In the beginning of creation the twofold path was given by Me to this world. Those who are endowed with the four means and who have sharp, subtle intellect and bold understanding are fit for Jnana Yoga. Those who have a tendency or inclination for wok are fit for Karma Yoga. (The four means are discrimination, dispassion, sixfold virutes, and longing for liberation. The sixfold virtues are control of the mind, control of the senses, fortitude (endurance), turning away from the objects of the world, faith and tranillity.)It is not possible for a man to practise the two Yogas simultaneously. Karma Yoga is a means to an end. It purifies the heart and prepares the aspirant for the reception of knowledge. The Karma Yogi should take up Jnana Yoga as soon as his heart is purified. Jnana Yoga takes the aspirant directly to the goal without any extraneous help. (Cf. V.5).

இது எங்கு நிகழ்கிறது

குருகேட்டுத் தரையில் நடக்கும் யுத்தத்தின் ஆரம்பத்தில், அர்ச்சுனன் கடுமையான மனக்கவலை மற்றும் செயல்பாட்டை விடும் நிலையைக் கொண்டிருந்தார். இறைவர் கிருஷ்ணர், முதலில் சங்க்ய (ஞான) பாதையில் நிற்பதற்காகச் சொன்ன வரிகளுக்குப் பின்னர், இந்த வசனத்தில் அவருக்குத் தெளிவை அளிக்கின்றார். அர்ச்சுனன் தனது குருகளைக் கொல்லும் போராட்டத்திலிருந்து சோர்வுற்ற நிலையில் இருந்தபோது, இறைவர் இரண்டு வேறுபட்ட பாதைகள் உள்ளன என்று விவரிக்கிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு நடுத்தர வயதினர் தமது தொழில் வாழ்க்கையில் அழுத்தமாகவும், முடிவுகளை எடுப்பதில் குழறியும் இருக்கும்போது இந்தக் கற்பனை பயன்படலாம். நீங்கள் ஒரு பெரிய திட்டத்தைச் செய்ய வேண்டும் என்றாலோ அல்லது பிறர் உங்களுக்குப் பாதிக்கப்பட்டால், செயல்பாட்டைத் தொடரவும் (கர்மயோகம்), ஆனால் முடிவைக் கடவுளிடம் ஒப்படைத்தும் இருக்கலாம். இதன் மூலம் நீங்கள் தனிமைப்படாமல், உங்கள் பணியில் கவனம் செலுத்துவதற்கான நம்பிக்கையைப் பெறுவீர்கள்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

இறைவன் மனிதர்களுக்குப் பள்ளிக்கூடத்தில் போல, இரண்டு வகையான பாடங்களைக் கற்றுக்கொடுப்பதுபோன்ற ஒரு விளையாட்டை நினைவுபடுத்துகிறது. சிலர் தங்கள் அறிவை அதிகம் பயன்படுத்தி உண்மையைத் தேடினால், அவர்கள் 'ஞான' வழியில் செல்வார்கள்; வேறு சிலர் செயல்கள் மூலமாகவும் அதே லட்சியத்தை அடைய முடியும். இதுபோன்ற எளிமையான விளக்கங்கள் போதாது என்றால், நீங்களும் உங்களுக்குப் பிடித்த வழியில் நல்லதைச் செய்யலாம்.

தினசரி சிந்தனை

நண்பா, உங்களுக்குள் இருக்கிற சந்தேகத்தைக் கவனிப்பீர்களா? யாராவது 'ஞானம்' என்பதற்கும், 'செயல்' என்பதற்கும் இடையிலான முரணைப் பற்றி கேட்டிருப்பீர்கள். ஆனால் ஸ்ரியகிருஷ்ணர் சொல்லுவதுபோல, உண்மையில் இந்த இருவழிகளும் ஒன்றே; சூட்சுமான அறிவு கொண்டவர் கருத்துக்களைக் கொண்டு செயல்படுவர், மற்றும் பிடிப்பை விட்டுவிட்டவர் செயலைச் செய்யவே செய்வார். இன்று நீங்கள் என்ன செய்தாலும், அதனை ஒரு தவறான பயணமாக நேர்மையாகவும், அர்ப்பணிப்புடனும் தொடங்குங்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்றைய தினம், உங்கள் செயல்களை யார் பெறுவார்கள் என்ற எண்ணத்தை விட்டுவிடுங்கள்; அவை இறைவனுக்கான அர்ப்பணமாக இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். சங்க்யா (ஞானி) வர்களுக்கும் கர்மயோகிகளுக்கும் உள்ள இந்த இரண்டு வழிகள் ஒன்றே, மனதில் ஓரிடத்தில் நிலைத்திருந்து செயல்களைச் செய்யப் பழகுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

இரு வழிகள் ஒன்றே
பகவான் கிருஷ்ணர் இம்மையில் சங்க்யாக்களுக்கும் (ஞானத்தால் மீட்டவர்) யோகிகளுக்கும் (செயலில் ஈடுபட்டுள்ளவர்) உள்ள இரு வழிகள் ஒன்றாகவே உள்ளன என்பதை விளக்குகிறார். கல்வியும் செயலும் பிரிக்கப்பட்டவை அல்ல, மாறாக அவை ஒரே நோக்கத்தை நோக்கிச் செல்லும் இரண்டு பாதைகளாகும்.
செயலுக்கு முன்னர் அறிவு
ஞான யோகம் என்பது வெறுமனே தியானத்தில் இருப்பதில்லை; சரியான செயல்பாட்டின் மூலமாகவே ஞானம் பெறப்படுகிறது. கருத்துக்களைப் பற்றி அறிந்து, அதனைச் செயல்களாக மாற்றுவதுதான் யோகத்தின் உண்மையான இயல்பு.
செயலை விடும் போக்கு
இந்த ஸ்லோக்கம் கர்மஃபளா (விளைவு) பற்றிய அச்சத்தை நீக்கும். செயல்களைச் செய்ய வேண்டியதுதான் நாம், ஆனால் அவை இறைவனுக்கானதாக இருந்தால் அதன் பலனைப் பொறுத்துக் கொள்ளத் தேவை இல்லை.

கருப்பொருள்கள்

பலவகை யோகங்கள்ஞானயோகம் மற்றும் கர்மயோகம்சங்க்ய தத்துவம்நடத்தையின் முக்கியத்துவம்இறை வழிபாடுதனிப்பட்ட குணங்கள்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இந்த ஸ்லோக்கத்தில் 'செய்யும் உரிமை மட்டும், விளைவைப் பெறும் உரிமையில்லை' என்று சொல்லப்படுகிறது; இது 3-3-ல் வரும் கர்மயோகத்தின் அடிப்படையைத் தருகிறது.
3.8 — செயல்களைச் செய்ய வேண்டியதே என்பதை விளக்கும் இந்த ஸ்லோக்கம், கர்ம யோகத்தின் நடைமுறைப் பின்புறத்தைக் காட்டுகிறது.
18.6 — அனைத்து செயல்களையும் இறைவனுக்கு அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் விடுபடும் வழியை இந்த ஸ்லோக்கம் விரிவுபடுத்துகிறது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

தமிழ்பதிப்பு ஸ்ரியமத் பகவத் கீதை தமிழாக்கம் மற்றும் உரை → கர்மயோக உரை பாகவத ஸ்ரீ தர்சனம் - இயல் 3: கர்ம யோகம் → வெண்டான தத்துவம் வேதாந்த சாரம் தமிழில் பதிப்பு எண் 100 →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தில் 'அனுஹா' (Anagha) என்ற சொல் எதைக் குறிக்கிறது?

'அனுஹா' என்பது சமஸ்கிருத மொழியில் 'பாவம் இல்லாதவர்' அல்லது 'குற்றமிலி' என்று பொருள். கிருஷ்ணர் இந்த வசனத்தில் அர்ச்சுனனை நோக்கிப் பேசும்போது, அவரைக் குறிப்பாக இவ்வாறு அழைக்கிறார். இது அர்ச்சுனனுடைய தூய இதயத்தையும், பாவங்களில்லாத நிலையிலிருந்தும் ஒரு உண்மையைச் சொல்வதற்கான முன்னேற்றமாகும்.

ஞான யோகம் மற்றும் கர்ம யோகம் ஆகியவை ஒன்றல்லவா? ஏன் இரண்டு என்கிறார்?

இந்த வசனத்தில் கூறப்படுவது போல, இரு வேறுபட்ட பாதைகள் உள்ளன. ஞானயோகமானது அறிவு மூலமாக உண்மையைப் புரிந்து கொள்வதையும், கர்மயோகம் செயல்பாடுகள் மூலமாகவே அதை நிறுத்துவதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இரண்டும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டு, தனித்தனியான பாதையாக அல்லாமல் ஒரு முழுமையான வாழ்வியலை உருவாக்குகின்றன.

சங்க்யர்கள் (Sankhyas) யார்? அவர்களுக்கு ஏன் ஞானயோகம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது?

சங்க்யர்கள் என்பவர்கள் தத்துவார்த்தமான அறிவை விரும்புபவர்களாகவும், செயல்பாட்டை விட்டுவிட்டு மனதின் கலத்தலைத் தேடும் நெறியில் உள்ளவர்களுமாக இருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு ஞானயோகம் பரிந்துரைக்கப்படுவது, அவர்கள் அறிவு மூலமே உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதால் ஆகும்.

இந்த வசனத்தின் முக்கிய பாடம் என்ன?

முக்கிய பாடமானது, ஒவ்வொரு நபரும் தமக்கு ஏற்ற வழி மூலமாகவும் கடவுளை அடைகிறார்கள் என்பதாகும். ஒருவர் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுக் கர்மயோகம் செய்யலாம், மற்றொருவர் அறிவைத் தேடி ஞானயோகத்தில் செல்லலாம்; இரண்டும் ஒன்றே என்ற உண்மை இதில் குறிக்கப்படுகிறது.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 3.3 →