Gunatraya Vibhaga Yoga

அத்தியாயம் 14 · The Three Modes of Nature · 27 சுலோகங்கள்

गुणत्रयविभागयोग

← அத்தியாயம் 13 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 15 →

14.1 இறைவன் இரண்டாவது முறையும் அறிவுகளுள் சிறந்த அறிவை உரைப்பேனாக; அதனை அறிந்து மெய்யுணர்ந்தோர் எல்லாரும் இந்த வாழ்க்கைக்குப் பின் மேலான நிறைவேற்றத்தை அடைந்தனர். श्रीभगवानुवाच | परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् | यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ||१४-१||

14.2 இந்த ஞானத்தை அடைந்து என்னுடன் ஒன்றித்தவர்கள் பிறப்பில் உண்டாவதும் இல்லை; சங்கிலையில் கலையாமையும் இல்லை. इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः | सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ||१४-२||

14.3 என் கருப்பாகிய பெரும் பிரம்மத்தில் நான் விதைக்கின்றேன்; அதுவேயாம் பாரதா! எல்லாவற்றின் தோன்றலுக்குக் காரணமாகும். मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् | सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ||१४-३||

14.4 காunteya! எல்லாவயிற்றிலும் பிறக்கும் அனைத்து உடல்களின் பெருமையான பிரம்மமாகிய தாய்; நான் விதை கொடுப்பவனாகிய தந்தை. सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः | तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ||१४-४||

14.5 சத்தவம் ரஜஸும் தமஸ் என்கின்ற இக்குணங்கள் பிரகிருதியினால் பிறந்தவை; அவை, மஹாபாரதனே! உடலில் அழியாத ஆன்மாவைக் கட்டிப்போடுகின்றன. सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः | निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ||१४-५||

14.6 இவற்றில் சத்த்வம் தூய்மையினாலும் ஒளியுடனும் நோயிலாமலும் இருப்பதால், இன்பத்துடன் பற்றுக்கொண்டு அறிவுடன் பற்றுக்கொண்டு பாவி அல்லா! உயிரைக் கட்டுகிறது. तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् | सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ||१४-६||

14.7 ரஜோவெனக் காமத்தின் தன்மையாய் விரும்பலுடையதேயாகி, சங்கதியினால் உண்டாவது; அஃது கர்மாசங்கத்தாலே காந்தீகா! தேகியைப் பிணிக்கும். रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् | तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ||१४-७||

14.8 அஞ்ஞானம் உண்டாக்கிய தமோவே எல்லா உடலுயிர்க்கும் மாயையாகும்; அறியாமையும், லட்சியமின்மையும், கனவுணர்வும் ஆகியவற்றால் இது பாரதாவே! உன்னிடம் பெரிதாகக் கட்டுப்படுத்துகிறது. तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् | प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ||१४-८||

14.9 சத்தவம் இன்பத்தில் பிணைகிறது; ரஜஸ் செயல்களில் பிணைகிறது; ஹே பாரதா, தமோ அறிவை மூடிக்கொண்டு கடுமைப்படுத்திய நிலையில் பிணைகிறது. सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत | ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ||१४-९||

14.10 இராஜஸும் தாமசமும் வென்ற சத்தவம் பாரதா; இராஜஸ் சத்தவத்தையும் தாமசத்தையும் வென்று, தாமசம் சத்தவத்தையும் இராஜஸத்தையும் வென்று அப்படியே. रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत | रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ||१४-१०||

14.11 இவ்வுடலின் அனைத்து வாயில்களிலும் ஞானஒளி பிறந்தால், சத்தமே பெரிதெனத் தெரியுமாக. सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते | ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ||१४-११||

14.12 லோபம், செயல் முயற்சி, கர்மங்களின் அமைதியின்மை, ஆசை இவை ரஜஸ் வளரும்போது பாரத சிறந்தவனே தோன்றுகின்றன. लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा | रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ||१४-१२||

14.13 ஒளியின்மை, செயலின்மை, கவனக்குறைவு, மயக்கம் — தமோ குணம் மிகும்போது இவை தோன்றுகின்றன, குருகுல மைந்தனே. अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च | तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ||१४-१३||

14.14 சத்துவம் தலைமையேற்று உயிர் அகலும்போது, அத் தெளிந்தோரின் மாசற்ற லோகங்களை அடைவர். यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् | तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ||१४-१४||

14.15 ராஜஸில் இறந்து கர்மசங்கிகளிடம் பிறக்கின்றான்; தாமஸில் இறந்தவன் மூடயோனியிலே பிறக்கின்றான். रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते | तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ||१४-१५||

14.16 சத்தவிகமானும் சுத்தமாயுமுள்ள கர்மாபலம் என்று சொல்லப்படுகிறது; ரஜஸின் பலம் துக்கமாகவும், தாமஸின் பலம் அஞ்ஞானமாகவும் உள்ளது. कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् | रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ||१४-१६||

14.17 சத்தவிக் கருணையினால் ஞானம் விளங்கும்; ரஜோவினால் லாபமே உண்டாகும்; தாமஸின்னாலே அலட்சியமும் மயக்கமும், அவைகளைத் தவிர அறிவு இன்மை யுமே பிறக்கும். सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च | प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ||१४-१७||

14.18 சத்தவஸ்தர்கள் மேலே செல்வர்; ராஜஸ்கள் நடுவில் நிலைபெறுவர்; தமோகுணக் கிரியையில் அமைந்த தாமஸ்கள் கீழே செல்லும். ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः | जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ||१४-१८||

14.19 குணங்களுக்கு அப்பால் வேறொரு கர்த்தாவைக் காண்பவனாகி, அவற்றிற்கு மேலானதை அறிந்தான்; அவன் என்னுடைய திருநிலையை அடைகின்றான். नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति | गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ||१४-१९||

14.20 இவ்வுடம்பு தோன்றிய இம்மூன்று குணங்களையும் கடந்த உயிரி பிறப்பு, சாவு, முதுமை மற்றும் வலிகளிலிருந்து விடுபட்டு அமிர்தத்தைப் பெறுகின்றான். गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् | जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ||१४-२०||

14.21 அருணு உவாச்ச | என்னும் லிங்கங்களால் இத்திரிக் குணத்தைத் தீர்ந்தவர், பிரபோ? அவரது ஆசாரம் யாதென்கிறது? இந்த மூன்று குணங்களையும் எப்படி அத்துவிக்கிறார்? अर्जुन उवाच | कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो | किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ||१४-२१||

14.22 பிரகாசம் செயல் மயக்கம் ஆகியவை நிலைத்திருக்கும்போது அவற்றை வெறுப்பதில்லை; இல்லாதபோது விரும்புவதும் இல்லை. श्रीभगवानुवाच | प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव | न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ||१४-२२||

14.23 குணங்களால் அசையாது, தானே உட்கார்ந்தவன் போலவும் இருக்கும்; குணங்கள் செயல்படுகின்றன என்று அறிந்து நிற்கும் அவர் இயங்கமாட்டான். उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते | गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ||१४-२३||

14.24 சுக்கிரம் துக்கத்தில் ஒன்றாய் இருப்பவன்; சுயத்திலே நிலைபெற்றவன்; மண், கல், பொன்னும் அவனுக்குச் சமமானவை; பிடித்தவர், வெறுத்தவர் எனப் பிரியாது நிற்பவன்; தீர்க்கமாக உள்ளவன்; இகழ்ச்சியும் பாராட்டும் ஒன்றாய் எண்ணுபவனாக இருப்பான். समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः | तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ||१४-२४||

14.25 மதிப்பும் அவமானமும் ஒன்றாகக் கருதும் நண்பரும் பகையும் ஒருவரே எனத் துணிந்தவர், அனைத்து முயற்சிகளையும் விட்டவர்; இத்தகையவர் குணங்களைத் தாண்டியவர் என்று சொல்லப்படுகிறார். मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः | सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ||१४-२५||

14.26 அவனே அசைக்கப்படாத பக்தி யோகத்தினால் என்னை வழிபடுவானாகில், அவன் இம் மூன்று குணங்களையும் கடந்து பிரமமாக உருப்பெறத் தகுதியுடையவனாவான். मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते | स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ||१४-२६||

14.27 அமரத்திற்கும் அழியாததற்கும் என்றென்றைக்கும் நிலையான தர்மத்திற்கும் முழுமை பெற்ற இன்பத்திற்கும் நான் பிரம்மத்தின் தளமாக இருக்கிறேன். ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च | शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ||१४-२७||

← அத்தியாயம் 13 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 15 →

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

இந்த அத்தியாயம் Gunatraya Vibhaga Yoga — உரைகள் → உரை கீதை உரைகள் → தத்துவம் வேதாந்தமும் இந்திய தத்துவமும் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.