பகவத் கீதை 14.25

Gunatraya Vibhaga Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

மதிப்பும் அவமானமும் ஒன்றாகக் கருதும் நண்பரும் பகையும் ஒருவரே எனத் துணிந்தவர், அனைத்து முயற்சிகளையும் விட்டவர்; இத்தகையவர் குணங்களைத் தாண்டியவர் என்று சொல்லப்படுகிறார்.

சமஸ்கிருதம்

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः | सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ||१४-२५||

ஒலிபெயர்ப்பு

mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ . sarvārambhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate ||14-25||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு, மனித வாழ்க்கையில் எதிர்காலம் மற்றும் புகழைச் சமமாகக் கருதுமாறு உபদেশிக்கிறார். ஒருவர் நண்பர்களிடமிருந்து வரும் போற்றலையும், பகையாளர்களிடமிருந்து வரும் அவமானத்தையும் ஒன்றாகவே பார்க்கும்போது, அந்த நிலையை 'குணங்களைத் தாண்டியவர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவ்வாறு சமநிலையில் இருக்கும் மனிதர் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்ட முழுப் பக்தி யோகத்தைக் கடைபிடித்தவராக ஆவார்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது கர்ம யோகா மற்றும் ஞான யோகாவின் இணைந்த உச்சக்கட்டமாகும், இதன் மூலம் 'குணாதீத' என்ற தத்துவத்தை விளக்குகிறது. ஒருவர் பழைய செயல்முறைகளையும் (சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ்) கடந்து, சுயநிலைமை அல்லது ஸ்வராட்டியமாக இருக்கும்போது மட்டுமே இயற்கையின் கட்டுப்பாடுகளைத் துணிவுடன் தோல்வியடைய முடியும்.

சொற்பொருள்

मानापमानयोः in honour and dishonour, तुल्यः the same, तुल्यः the same, मित्रारिपक्षयोः to friend and foe, सर्वारम्भपरित्यागी abandoning all undertakings, गुणातीतः crossed the Gunas, सः he, उच्यते is said

பாரம்பரிய உரை

He keeps a balanced mind in honour and dishonour. He is the same to friend and foe. He is not affected by the dual throng. He has risen above the Gunas. He rests in his own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute. He abids in his own Self. He is a Gunatita (one who has transcended the alities of Nature) who is not affected by the play of the alities. He keeps an even outlook amidst changes. He maintains a clam eilibrium. He abandons all actions that can bring visible or invisible fruits or results but he does actions that are necessary for the bare maintenance of his body. The alities described in verses 23? 24 and 25, such as indifference, etc., are the means for attaining liberation. They represent the ideal that you should have before you. The aspirant should cultivate them. But one attains knowledge of the Self when he abides in his own true nature. These attributes form part and parcel of his nature and serve as marks to indicate that he has crossed beyond the three alities. The Lord gives in the following verse the answer to the third estion of Arjuna How does one go beyond the three alities

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இச்சங்கீர்த்தனம் கুরুক্ষেত্রப் போர்க்களத்தில், கடவுளுடைய வேஷக்காரியான அர்ஜுனனுக்குக் கிருஷ்ணர் உபதேசிக்கப்படுகிறது. இது பதினான்காம் அதிகாரமான 'குணத்ரய விபாக யோகம்' என்ற தலைப்பில், மூன்று குணங்களின் (ஸத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ்) வலிமை மற்றும் பலவீனங்களை விளக்கும் போது கூறப்பட்டது. அர்ஜுனன் இன்னும் முழுமையாகப் பயத்தைத் தாண்டவில்லை என்பதால், கிருஷ்ணர் அவருக்கு 'குணங்களின் மேல் ஏறுபவர்' என்ற நிலையை எவ்வாறு அடைவது என்பதை விளக்கிக்கொண்டு இருந்தார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு நிறுவனத்தில் பணிப்புறப்படுதலுடன், ஒரு பெரிய திட்டத்தை முடித்த பின்னர் உங்கள் மேற்பார்ப்பாளர் சில மாதங்களாகப் பொதுவான விமர்சனைகளைச் சொல்லியிருந்தால் அல்லது நண்பர்கள் மற்றும் கீழ்நிலை ஊழியர்களிடமிருந்து வரும் போற்றல்களையும், எதிரிகளின் தாக்கத்தையும் ஒரே மாதிரி பார்க்க வேண்டும். உங்கள் முயற்சிகள் வெற்றி பெறுவதை அல்லது தோல்வி கொடுப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நீங்களாகவே செயலில் ஈடுபட்டு, விளைவுகளைக் கணக்கிடாமல் பணி செய்யுங்கள். இத்தகைய மனநிலையில் இருந்தால், உளவியல் ரீதியான அழுத்தம் குறையும் மற்றும் வேலை சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் அதிக நிலையாக இருப்பீர்கள்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

ஒருவர் நண்பர்கள் அவரை 'சிறந்தவர்' என்று கூறினால் சிரிக்கவேண்டும், ஆனால் எதிரிகள் அவரை 'மோசமானவர்' என்று திட்டினால் கோபப்படக்கூடாது. இதைப் போலத்தான் ஒரு பெரியவரின் மனம் இருக்கும்; வெற்றி அல்லது தோல்வி, புகழ் அல்லது கெடுதல் என்ன வந்தாலும் அவர் சமமாகவே இருப்பார். இதனால் அவர்கள் உள்ளுக்குள் மிகவும் இனிமையாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ முடியும்.

தினசரி சிந்தனை

நீங்கள் எப்போதும் மற்றவர்களின் பாராட்டுக்களுக்கும் விமர்சனங்களுக்கும் சம்மானமாக உணர்கிறீர்கள், அல்லது ஒரு நேரத்தில் மகிழ்ச்சியிலும் இன்னொரு நேரம் கலக்கத்திலும் இருக்கிறீர்களா? ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் சொல்வதுபோல, குணங்களைத் தாண்டி வாழ வேண்டுமென்றால், மதிப்பையும் அவமானத்தையும ஒன்று எனக் காட்டிய பாதையில் நீங்கள் நடக்க வேண்டும். உண்மையான சமநிலை என்பது வெறுமை அல்ல, மாறாக அனைத்து நிலைகளையும் ஒருபோதும் கலங்காமல் ஏற்றுக்கொள்ளும் உள்ளத்தின் ஆற்றலே.

இன்றைய பயிற்சி

இன்றைய தியானத்திற்கு, மதிப்பும் அவமானமும் உங்களை எவ்வாறு பார்க்கின்றன என்பதை ஒரே சாயலாகக் கருதப் பழகிக் கொள்ளுங்கள். ஒரு நண்பர் அல்லது பகைவர் சொன்ன வார்த்தையால் உள்ளம் ஆடியிருந்தால், அதைத் தூய்மையான காற்றின் மாதிரி கடந்து செல்வதாகக் கற்பனை செய்யவும்.

முக்கியப் போதனைகள்

சமநிலையான மனம் (Sama-darshana)
பாராட்டு மற்றும் விமர்சனம் இரண்டும் ஒன்றாகக் கருதும் திறன், புலன்களை வென்று குணங்களுக்கு அப்பால் செல்லும் முதல் படி. உண்மையான ஞானி எவ்வளவு சக்தியாலோ அவ்வளவே ஆற்றலைப் பயன்படுத்துபவர்.
நட்பு மற்றும் பகைமை இரண்டின் மீதான வெகுளி
இந்த உலகில் நண்பர் அல்லது பகைவர் என்பவை தற்காலிகமானவை; குணங்களைத் தாண்டியவர் இருவரிடமும் சமமாக நடந்து கொள்பவர். இத்தகைய நிலையில் உள்ளவர், மனதின் சுயநலப் போக்கிலிருந்து விடுவித்துக் கொண்டவர்.
அனைத்து முயற்சிகளையும் துறந்தவராக இருத்தல்
'sarvārambha' என்பது சுயநலமான செயல்களை அல்ல, மாறாக குணங்களால் இழுக்கப்படும் எண்ணங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதைக் குறிக்கும். முடிவுகளுக்கு அப்பாலான ஒரு நிலையில் இருந்து, செயல்படும் திறன் மட்டும் உள்ளது.

கருப்பொருள்கள்

குணங்கள் மீதான வெற்றிசமநிலை மற்றும் துறவுபுகழ் மற்றும் அவமானம்கர்ம யோகாமன அமைதிஅறிவின் உயர்ந்த நிலை

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5

அடுத்து படியுங்கள்

2.14 — இத்திருவுடைய அறிமுகமாக, கருத்துகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் போன்றவை சந்தேகம் இல்லாதவாறு நிகழ்வதைப் பற்றிய விளக்கத்தைக் காணலாம்.
3.27 — குணங்கள் செயல்படும் தன்மையையும், அதிலிருந்து வெளிவர வேண்டியதின் அவசியத்தையும் இது விளக்குகிறது.
14.26 — இந்த வரிக்கு உடனடியான தொடர்ச்சி, 'குணங்களைத் தாண்டியவர்' எப்படி இருக்கிறார் என்பதை மேலும் விவரிக்கிறது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

கீதை தமிழ் மொழிபெயர்பு Bhagavad Gita Tamil translation with commentary → வேதாந்தம் குணங்கள் விளக்கம் Vedanta philosophy gunas explained in Tamil → ஸ்வாமி சிவானந்த கீதை விரிவுரை Swami Sivananda Bhagavad Gita commentary English →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசியத்தில் 'அனைத்து முயற்சிகளையும் விட்டுவிடுகிறார்' என்றால் என்ன?

இதன் பொருள் உடல் ரீதியான செயல்களை நிறுத்துவது அல்ல, மாறாக ஒருவர் தனக்கு ஏற்படும் வெற்றி அல்லது தோல்வி போன்ற விளைவுகளுக்குப் பின்னால் ஓடுவதை நிறுத்திக் கொள்வதாகும். முடிவைக் கருத்தில் கொண்டு செயலாற்றாமல், கடமை மட்டும் செய்ய வேண்டும் என்பதே இதன் பொருளாகும்.

குணங்கள் (கோடிகள்) என்ன? அவை யாவை?

இயற்கையின் முப்பாடுகள் அல்லது குணங்கள்: ஸத்த்வம் (செவ்வு, தெளிவு), ரஜஸ் (உந்துதல், ஆர்வம்), மற்றும் தமஸ் (அறியாமல் இருக்கை) ஆகும். இவை மனிதனின் சிந்தனை, உணர்ச்சி மற்றும் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன; அவற்றைத் தாண்டுவதுவே முக்கிய நோக்கமாகும்.

நட்பாளர்கள் போன்றவர்களிடமிருந்து வரும் புகழ் அல்லது எதிரிகளின் கெடுபிடி ஆகியவை சமம் என்று பார்க்க முடியுமா?

ஆம், இயற்கையான உணர்ச்சிகள் முதலில் வேறுபடுத்தும்; ஆனால் யோகி ஒருவர் இந்த இரு திருப்பங்களையும் ஒரே மாதிரி என்ற வகையில் காண்பார். இதன் மூலம் அவர்கள் உள்ளுக்குள் எந்தவிதமான அழுத்தமும் இல்லாமல், நிலையான சாந்தியைப் பெறுவார்கள்.

இந்த உபதேசத்தை நடைமுறைப்படுத்த மனிதன் என்ன செய்ய வேண்டும்?

ஒருவர் தனது செயல்களின் விளைவுகளைக் கணக்கிடாமல், கடமைக்கு அர்ப்பணித்துச் செய்ய வேண்டும். இதனால் வெற்றி அல்லது தோல்வி ஆகிய இரண்டுமே ஒருவரைப் பாதிப்பதில்லை; மனம் சமநிலையில் இருக்கும்போது குணங்களின் மேலும் ஏற முடியும்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 14.25 →