Shraddhatraya Vibhaga Yoga

அத்தியாயம் 17 · The Three Divisions of Faith · 28 சுலோகங்கள்

श्रद्धात्रयविभागयोग

← அத்தியாயம் 16 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 18 →

17.1 அர்ஜுனன் உவாச: ஸ்ரத்தையோடு கூடியவர் வேத விதிமுறைகளை ஒதுக்கி யாகம் செய்கின்றனர்; அவர்களின் நிலை என்ன, கிருஷ்ண! அது சத்துவமா ரஜஸமா தமஸமா? अर्जुन उवाच | ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः | तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ||१७-१||

17.2 ஐயன் கூறினார்: உடலுள்ளோரின் ஸ்ராத்தா மூவகைப்படும்; இதுவே அவர்களின் சுவபாவம் ஆகும். அதில் சாத்விகமும், ராஜஸமுமாகிய தாமசமும் அமைந்துள்ளது. இதனைக் கேட்க. श्रीभगवानुवाच | त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा | सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ||१७-२||

17.3 சத்த்வானுருபா சர்வஸ்ய ஸ்ரத் தாவ பவதி பாஹரத . ஸ்ரத் தாமயோ யம் புருஷோ யோ யச்சிரத் தஃ ஸா எவ ஸஹ सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत | श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ||१७-३||

17.4 சத்தவிகர் தேவர்களை வழிபடுவர்; ராஜஸ்கள் யக்ஷரட்சகரை வழிபடுவர்; தாமஸர்கள் பூதங்களை வழிபடுவர். यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः | प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ||१७-४||

17.5 வேதம் கூறாத கடுமையான தவங்களைச் செய்து, அகந்தையும் மோசடியும் கொண்டவர்; இச்சை மற்றும் ஆசைகளின் வலியால் ஊக்கப்பட்ட அவர். अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः | दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ||१७-५||

17.6 உடலில் நிலைத்திருக்கும் உயிர்களை அறிவிலாது துன்புறுத்துகின்றனர்; உள்ளே இருப்பவனான என்னையும் துன்புறுத்துகின்றனர். இவர்கள் ஆசுர குணமுடையவர் என்று தெளிவுபடுத்துக. कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः | मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ||१७-६||

17.7 அனைவருக்கும் இனிமையான உணவும் மூன்று வகைப்படும்; யாகம், தபஸ் மற்றும் தானமும் அப்படியே ஆகும். அவற்றின் வேறுபாட்டைக் கேட்க. आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः | यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ||१७-७||

17.8 ஆயுள் சத்தம் பல ஆரோக்கியம் இன்பம் மகிழ்ச்சி வளர்க்கும், ரசமான, நெளிவுள்ள, நிலையான, உள்ளத்தைக் கவரும் உணவுகள் சாத்துவிக்குப் பிடித்தவை. आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः | रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ||१७-८||

17.9 கடும் புளிப்பு உப்பிய வெந்நீர் கடுமையான திண்மை எரிவு இவை ராஜசிகர்க்கு ஏற்றவாகவும், துக்கம் சோகம் நோய்களைத் தருபவாகவும் அமைந்தன. कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः | आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ||१७-९||

17.10 இது போன்ற நிலைமையான, சுவையில்லாத, பூசியும் கெட்டும் நின்ற, எச்சிலாகவும் அரிதாக்கப்பட்டதாகவுமான உணவைத் தாமஸர்கள் விரும்புகிறார்கள். यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् | उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ||१७-१०||

17.11 பலன்களை எதிர்பாராமல் வேத விதிப்படி செய்யப்படும் யாகம், 'இதுவே கடமை' என உள்ளத்தைத் திடமாக வைத்துச் செய்வது சாத்தவிகமானதாகும். अफलाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते | यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ||१७-११||

17.12 பரிசாரகம் காட்டவும் புகழ் பெறவும் விருப்பத்தோடு செய்யப்படும் யாகத்தை, ஓர் அர்த்தனா! ராஜஸமானதாகவே அறிவாயாக. अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् | इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ||१७-१२||

17.13 வேத விதிக்கு மாறாகவும், அன்ன தானம் இல்லாதவையாகவும், மந்திரமற்றும், ஞானமுடைய நம்பிக்கை இன்றியும் நடத்தப்படும் யஜ்னத்தைத் தாமசமாகக் கூறுவர். विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् | श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ||१७-१३||

17.14 தேவர்கள், பிராமணர், குருக்கள் மற்றும் அறிஞர்களை வணங்குதல்; சுத்தம், நேர்மை, ப்ரஹ்மச்சரியம், அகிம்சை ஆகியவை உடலின் தபஸ் எனப்படும். देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् | ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ||१७-१४||

17.15 அவ்வாறு உணர்ச்சியைத் தூண்டாதது, உண்மையானது, இனியதும் நன்மை பயப்பதாகவும் இருக்கும் வாய்மொழி; வேதம் படித்தல் மற்றும் அதனைப் பாடல்களாக அனுசரித்துச் செய்வதும் ஆகியவை 'வாக்குத் தபஸ்' எனப்படும். अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् | स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ||१७-१५||

17.16 மனத்தின் அமைதி, இனிமையான தன்மை, மௌனம், ஆத்மா விக்ரகம், பாவ சம்புத்தி எனும் இதுவே மனதாபஸ் என்னப்படும். मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः | भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ||१७-१६||

17.17 நம்பிக்கையுடன் சிறந்த தவம் செய்தும் பலனை எதிர்பார்க்காமல் நிலைத்திருக்கும் நரர்களால் செய்யப்படும் மூன்று வகைத் தவமும் சாத்விகமாகக் கருதப்படுகிறது. श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः | अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ||१७-१७||

17.18 சிறப்பு, மதிப்பு, பூஜை ஆகியவற்றிற்காகவும், அஹங்காரத்துடனும் செய்யப்படும் தபஸ் இது ராஜஸம்; நிலையிலாததும், காலாவதியானதாகும். सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् | क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ||१७-१८||

17.19 மூடக் கருத்தினாலும் தன்னைத் துன்பப்படுத்தியோ அல்லது மற்றவரை நாசம் செய்வதற்காகவும் செய்யப்படும் தபஸ், தாமஸமாகச் சொல்லப்பட்டது. मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः | परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ||१७-१९||

17.20 தானம் செய்ய வேண்டும் என்று அறிந்து, பரிசுக்கு எதுவும் இல்லாதவருக்கு, பொருத்தமான இடத்தில் மற்றும் காலத்தில், தகுதியுள்ளவர் ஒருவருக்குத் தரப்படும் தானம் சாத்துவிக்கமாகக் கூறப்படுகிறது. दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे | देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ||१७-२०||

17.21 திரும்பப் பெறுவதற்காகவோ அல்லது பரிசு எதிர்பார்த்தோ அல்லது கடினமாகச் செய்வதாகவும், கொடுக்கப்படும் தானம் ராஜஸம் எனக் கூறப்படுகிறது. यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः | दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ||१७-२१||

17.22 தகுதியற்றவர்க்கும், தகாத இடத்திலும், காலத்தில் அளிக்கப்படும் மரியாதையின்றி அல்லது அவமதித்துத் தரப்படுபொருள் தாமசம் எனக் கூறப்பட்டது. अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते | असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ||१७-२२||

17.23 "ஓம் தத் சத்" என்பது பிரமணின் முப்பெயராகச் சொல்லப்பட்டது; அதனால் பழங்காலத்தில் வேதங்கள், யாகங்கள் மற்றும் பிராமணர்கள் உண்டாயின. ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः | ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ||१७-२३||

17.24 எனவே, 'ஓம்' என்ற சொல்லோடு கூடியதாகிய யாகம், தானம், தவம் ஆகிய வேதங்களில் கட்டளையிடப்பட்ட செயல்கள், பிரம்மவித் வாதிகளால் எப்பொழுதும் தொடங்கப்பெறுகின்றன. तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः | प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ||१७-२४||

17.25 மோட்சம் விரும்புபவர்களால், பலனை எதிர்பாராமல் 'ஓம் தத்' என உச்சரித்துச் செய்யப்படும் யாகங்கள், தபஸ் மற்றும் பகிர்வு செயல்கள் அத்தனையும். तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः | दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ||१७-२५||

17.26 சத்தென்பது உண்மைக்கும் நற்குணத்துக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; இவ்வாறே, ஓர் அருச்சுன! சத்தென்னும் சொல் திருக்காரியங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते | प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ||१७-२६||

17.27 யாகம் தபஸ் ஞானம் ஆகியவற்றில் நிலைப்பாடும் 'சத்' எனப்படும்; இவைக்கெனச் செய்யப்பட்ட செயல்களும் 'சத்' என்றே அழைக்கப்படும். यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते | कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ||१७-२७||

17.28 நம்பிக்கையின்றி அளிக்கப்பட்ட தானமும், செய்யப்பட்ட யாகமும், கற்கப்பட்ட தவமும் 'அஸத்' எனப் பார்த்தா! இங்குமாகவும் மறுமலையில் எதுவுமின்றி. अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् | असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ||१७-२८||

← அத்தியாயம் 16 அத்தியாயம்: அத்தியாயம் 18 →

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

இந்த அத்தியாயம் Shraddhatraya Vibhaga Yoga — உரைகள் → உரை கீதை உரைகள் → தத்துவம் வேதாந்தமும் இந்திய தத்துவமும் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.