பகவத் கீதை 4.19

Jnana Karma Sanyasa Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

காமசங்கல்பம் இல்லாத அனைத்து செயல்களையும் கொண்டவரும்; ஞானாக்கினியால் எரிக்கப்பட்ட கர்மங்களையுடையவராகவும் உள்ளவர், அவரைப் பண்டிதர்கள் புத்திஜீவி என்று கூறுவர்.

சமஸ்கிருதம்

यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः | ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ||४-१९||

ஒலிபெயர்ப்பு

yasya sarve samārambhāḥ kāmasaṅkalpavarjitāḥ . jñānāgnidagdhakarmāṇaṃ tamāhuḥ paṇḍitaṃ budhāḥ ||4-19||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்கு, உண்மையான பண்டிதன் யார் என்பதை விளக்கிறார். இறைவனை நோக்கிய ஒருமைப்பாடும், தனிப்பட்ட லாபம் என்ற எண்ணமுமின்றி செய்யப்படும் செயல்கள் அந்தக் கர்மங்களைச் சூறையாக மாற்றுகின்றன. 'ஞானத்தின் நெருப்பு' மூலமாக முழுமையாக எரிக்கப்பட்டு, தனிநிலைப் பயனை விடாது இயற்கையோடு ஒன்றி செயல்படுவவர் உண்மையான ஞானியாகக் கருதப்படுகிறார்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த வசனம் 'ஜ்ஞான கர்மா சந்யாஸ் யோக' என்ற தத்துவத்தின் அடிப்படையை விளக்குகிறது. இது செயல்களைத் துறப்பதை மட்டும் குறிக்காமல், செயல்களுக்குப் பின்பிருக்கும் ஆசைகளையும் எண்ணங்களையும் 'ஞான நெருப்பு' கொண்டு சூடாக்கி அழிக்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இது கர்ம யோகாவின் உச்ச நிலையாகும், இதில் செயல்படுவதே தவறாக இருக்கும் எனக் கருதித் தயங்காமல், ஆனால் பயன்களை விட்டுவிட்ட நிலையில் செயலாற்றுவதை அடிக்கிறது.

சொற்பொருள்

यस्य whose, सर्वे all, समारम्भाः undertakings, कामसङ्कल्पवर्जिताः devoid of desires and purposes, ज्ञानाग्निदग्धकर्माणम् whose actions have been burnt by the fire of knowledge, तम् him, आहुः call, पण्डितम् a sage, बुधाः the wise

பாரம்பரிய உரை

A sage performs actions only with a view to set an example to the masses. Though he works, he does nothing as he has no selfish interests, as his actions are burnt by the fire of wisdom which consists in the realisaion of inaction in action, through the knowledge of the Self or BrahmaJnana. BrahmaJnana is a mighty spiritual fire which consumes the results of all kinds of actions (Karmas), good and bad, and makes the enlightened sage ite free from the bonds of action. The sage who leads a life of perfect renunciation does only what is reired for the bare existence of his body. (Cf. III.19IV.10IV.37).

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இது மாபாரதத்தில் கুরুক্ষেত্র யுத்தம் தொடங்கிய நேரத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அருச்சுனன் தன்னுடைய குருக்கள், சோதரர்கள் மற்றும் உறவினர்களைக் கொல்லத் தயங்கி மிகவும் வேதனையில் இருந்தார். இதற்கு பின்னர் கிருஷ்ணர் அவரை ஞானம் அடிப்படையிலான செயல்களில் ஈடுபடச் சொல்லும் போது, இந்த நான்காவது அதிகாரத்தில் வரும் இவ்வசனம் ஒரு தீர்க்கமான மாற்றத்தைக் காட்டுகிறது. கிருஷ்ணர், 'யுத்தம் மட்டும் அன்றி உங்கள் உள்ளமும் வென்று விட வேண்டும்' என்ற செய்தியை இதன் மூலமாகப் பின்னிப்போடுகிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

இன்றைய நவீன வாழ்க்கையில், ஒரு தொழில்முறை நிர்வாகி திட்டமிட்ட ஒரு பெரிய முயற்சியைத் தொடங்கும்போது, அதன் மூலம் கிடைக்கப்போகும் பதவி உயர்வு அல்லது ஊதிய வளர்ச்சி குறித்த எண்ணத்தை முதலில் ஒழிக்க வேண்டும். அவருடைய நிறுவனத்தின் மற்றும் சேவைக்குரிய திட்டம்தான் முழு இலக்கும் என்றால், வெற்றியோ பரவாயில்லாமல் போனால் அல்லது தோற்குமானாலும் மனநிலை மாறாது. இந்த நிலையில் செயல்படுகிறவர் கர்மத்தின் பாசங்களிடமிருந்து விடுபட்டு, ஒரு உண்மையான நிதானம் மற்றும் சாதனை பெறுவார்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

உங்களுக்கு ஒரு நல்ல விளக்கம் வேண்டுமா? நீங்கள் பள்ளிக்கூடத்தில் அன்புடன் மற்ற மாணவர்களுக்கு உதவுகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஆனால், 'நான் என்னால் பாசாங்கு செய்தேன்' அல்லது 'எனக்குப் பரிசு கிடைக்கும்' என்றெண்ணாமல் வேலை செய்கிறீர்கள் எனில், உங்கள் மனதிலிருந்து தவறான நினைவுகள் நீண்டுவிடும். சரியாகச் சொன்னால், ஒரு நேரத்தில் எரிந்த அடுப்பு போல, ஞானம் என்பது உங்கள் உள்ளத்தின் பழைய கட்டுப்பாடுகளைக் கொளுத்துகிறது; இதைச் செய்யும் குழந்தைதான் உண்மையில் மிகப் புத்திசாலி.

தினசரி சிந்தனை

நீங்கள் இன்று செய்த அனைத்து வேலைகளிலும், வெற்றி பெறவேண்டும் என்ற ஆசையும், தோல்வியில் இருந்து பயனெடுக்கவும் முயலுமா? ஞானமாக்னி எரிக்கும் பழைய கர்மங்களைத் தேடிப்பாருங்கள். உங்கள் செயல்கள் வினைபேறுகளிலிருந்து சுதந்திரமானவை என்றால், நீங்கள் நிச்சயம் ஒரு சத்தியப் புதியவராக மாறுவீர்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்று உங்கள் எல்லா செயல்களிலும், 'நான் இதைச் செய்ய வேண்டும்' அல்லது 'எனக்குக் கிடைக்கட்டும்' என்ற ஆசை (காம சங்கல்பம்) இருப்பதோடு நிற்குமா? இந்த ஞானாக்னி முன் வைத்து, செயலின் விளைவு பற்றிய எண்ணத்தைத் தவிர்த்து, செயலை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு செய்யும் ஒரு வாய்ப்பைக் காண்க.

முக்கியப் போதனைகள்

ஆசை இல்லாத செயல் (Kama-sankalpa-varjita)
உண்மையான ஞானம் கொண்டவர், தனிப்பட்ட காமக்கோட்பாடுகள் அல்லது சுயலாபத்திற்காகச் செய்யும் எந்தவொரு செயலையும் இழைப்பதில்லை. அவர்களின் எண்ணங்கள் முழுமையாகத் தேவைக்கு மட்டுமே இருக்கும்.
ஞானமாக்னியால் தகர்க்கப்பட்ட கர்மா (Jnana-agnidagdha-karma)
உண்மையான அறிவு ஒரு குதிரை மீது உடும்பு போல பழைய வினைகளை எரித்துவிடுகிறது. இப்போது நடக்கும் செயல்கள் புதிய கர்மாக்களை உருவாக்குவதில்லை, ஏனெனில் அவை அறிவுடன் செய்யப்படுகின்றன.
புத்திஜீவி என்ற சிறப்பு (Pandita)
உலகம் பார்க்கும் விதத்தில் ஒருவர் செயல் முறைகள் மட்டும் அல்ல, அவரின் உள்ளார்ந்த தூய்மையையும் கருத்துகளையும் பார்த்துப் புத்திஜீவி என்று அழைக்கப்படுவது. இது வெறும் அறிவுள்ளவர் என்றால் மட்டுமல்லாமல், செயல்களில் சுதந்திரமான ஒருவர்.

கருப்பொருள்கள்

ஞானத்தின் சக்திஆசை இல்லாத செயல்கர்ம பந்தம் நீக்கம்உண்மையான ஞானியோகாவின் தத்துவம்மனநிலை வெற்றி

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 18.66 6.5

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இது கர்மா யோகத்தைப் பற்றிய அடிப்படைக் கொள்கையை விளக்குகிறது; செயலின் மீதான ஆசை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதை விரிவுபடுத்துகிறது.
3.27 — இது கர்மங்கள் எவ்வாறு பிரம்மாணிய சத்தின் மூலமாகவே நடப்பதாகவும், நாம் செயல்படுவதில்லை என்பதை விளக்குகிறது.
5.16 — இது ஞானமானது எப்படி அஞ்ஞானத்தை நீக்கிவிட்டு, பழைய கர்மங்களை முற்றிலும் தீர்த்து விடுகிறது என்பதை விரிவாகக் கூறுகிறது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

தமிழ் கருத்துரை Bhagavad Gita commentary in Tamil with English translation → அத்வைத வேதாந்தம் Advaita Vedanta philosophy explained for beginners Tamil book → கர்ம யோகம் மற்றும் ஞான யோகம் Bhagavad Gita on Karma Yoga and Jnana Yoga Tamil PDF →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தின்படி, செயல்களை முற்றிலும் நிறுத்துவது (கர்மா சந்யாஸ்) அவசியமா?

இல்லை. இந்த வசனம் வெறும் செயலில் இல்லாமல் போவதைக் குறிக்கவில்லை; மாறாக, ஆசை மற்றும் லாப எண்ணங்கள் இன்றி செயல்படுவதையே 'நெருப்பு' என்கிறது. கர்மங்களைச் செய்ய வேண்டும், ஆனால் அவற்றின் பயன்களுக்கான விரும்பலுக்குப் பதிலாக, அந்தத் தீயைக் கொண்டு எரித்துவிட்டு செயல்பட வேண்டும்.

'ஞானாக்கினி' என்பது உண்மையில் ஏதேனும் நெருப்பா? இதை விளக்குங்கள்.

இது ஒரு வடிவகமான சொல்லாகும்; இதன் அர்த்தம் 'ஞானத்தின் தீ'. இந்த ஞானம் மனிதனுடைய உள்ளத்தில் இருக்கும் பொய்யான ஆசைகள், காமங்கள் மற்றும் ஏமாற்றுகளை எரித்து விடுபடுத்துகிறது. இது உண்மையில் ஒரு நெருப்பாக இல்லை; அறிவாக்கித்தலின் மூலம் வரும் சுத்தியல் போன்றது.

இந்த வசனத்தில் 'பண்டிதம்' (Pandita) என்ற சொல் எதைக் குறிக்கிறது?

இங்கு பண்டிதர் என்பது நூல்களைப் பாடும் அல்லது பல மொழிகள் தெரிந்தவரைக் குறிப்பதில்லை; மாறாக, தன்னைத் தானே வென்றவர் மற்றும் ஞானத்தைப் பெற்ற உண்மையான புத்திஜீவி. இறைவனின் கருணைக்குட்பட்ட ஒரு நபர்தான் இந்த வசனம் பாராட்டுகிற 'பண்டிதர்'.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 4.19 →