பகவத் கீதை 4.22

Jnana Karma Sanyasa Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

யாத்ருச்சாலாப்த சந்தோஷன், துவந்துத்தீதொழிவான், விமத்ஸரன், சித்தியசிட்டையிலும் சமாநனாய்க் கிர்த்துப்பினும் பிணைக்கப்பட மாட்டான்.

சமஸ்கிருதம்

यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः | समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ||४-२२||

ஒலிபெயர்ப்பு

yadṛcchālābhasantuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ . samaḥ siddhāvasiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate ||4-22||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இயற்கையாகவே கிடைக்கும் உணவுக்கான ஆசை மட்டுமே உள்ளவனும், இரண்டாவது பிற்பாடுகள் (வெற்றி/தோல்வி) சார்ந்த துன்பங்களைத் தாண்டியவனுமாக இருப்பவர் விமலர். வெற்றிக் காலத்திலும் தோல்விக் காலத்திலும் ஒருபோதும் மனம் குலைந்து போகாமல், என்ன செய்ய வேண்டுமோ அதைச் செய்து முடித்துவிட்டால் கூட அவருக்குக் கடமை ஏற்படுவதில்லை. இது அர்ஜூனனுக்காக பகவான் கிருஷ்ணர் சொல்லும் ஒரு மிகச்சிறந்த உபதேசமாகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது குறிப்பாக 'கर्म யோக'த்தின் அடிப்படையில், முழுமையான கருத்துரைக்கப்பட்ட ஒரு உயர்ந்த நிலையை விளக்குகிறது. இங்கு 'வினையாசை' (Karma) என்பதே மோட்சத்திற்கும் சிவப்பதற்கும் வழிகாட்டும் பாதையாகக் காணப்படுகிறது. செயலின் பலனை எண்ணாமல் செய்யப்படும் கர்மம், ஆன்மாவுக்கு ஏற்படும் கடமைகளிலிருந்து விடுவிக்கும் ஒரு யோகமாகும்.

சொற்பொருள்

यदृच्छालाभसन्तुष्टः content with what comes to him without effort, द्वन्द्वातीतः free from the pairs of,opposites, विमत्सरः free from envy, समः evenminded, सिद्धौ in success, असिद्धौ in failure, च and, कृत्वा acting, अपि even, न not, निबध्यते is bound

பாரம்பரிய உரை

The sage is ite satisfied with what comes to him by chance. In verses IV. 18? 19? 20? 22? 22 and 23 there is only a reiteration of the results of the knowledge of the Self which is beyond action. The sage who identifies himself with the actionless Self is not bound as action and its cause which bind one to the round of birth and death have been burnt in the fire of the knowledge of the Self or BrahmaJnana. Just as a seed burnt in the fire cannot germinate, so also the Karmas or actions burnt by the fire of knowledge of the Self cannot produce future birth. Ordinary people think that the sage is also a doer of actions, an agent, active and therefore bound, when they see him doing actions. This is a mistake. From his own point of view and, in truth, he is not an agent at all. He really does no action at all. He feels and says? I do nothing at all. Nature does or the three alities of Nature do everything. He is not affected by heat and cold, pleasure and pain, success and failure, as he always has a balanced state of mind. He is not attached even to the things which are necessary for the bare maintenance of his body. He experiences neither pleasure nor pain, whether or not he obtains food and the other things which are reired for the maintenance of his body. The reason is that he is resting in his essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute (SatchidanandaSvarupa) he is swimming in the ocean of bliss. So he does not care for his body and its needs.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இது குருகேட்டைப் பூர்வாசரம் என்ற போர்க்களத்தில், அர்ஜூனன் தன்னுடைய பாண்டவர் மற்றும் கௌரவர் எதிரிகள் மீது யுத்தம் செய்யத் தயங்கும் நிலையில் நடக்கிறது. இந்தியாவின் பெரிய ஓலகமாகக் காணப்படும் இச்சமயத்தில், பகவான் கிருஷ்னர் அர்ஜூனனுக்கு 'ஞான கर्म சannyāsa Yoga' என்கிற நான்காம் அதிகாரத்தைப் போதிக்கிறார். தோல்வி பயம் மற்றும் வெற்றி ஆசை ஆகிய இரண்டிலும் இருந்து விடுபட்டு, கடமையைச் செய்ய வேண்டும் என்ற உண்மை நிலையையும் இதில் கிருஷ்ணர் அறிவுறுத்துகிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு பணிப்பிரிவில் ஒரு புதிய திட்டத்தை முழுமையாகக் கொண்டுவந்தபோது, அதன் விளைவாக வெற்றி பெறலாம் அல்லது சில காரணங்களால் தோல்வி ஏற்படலாம். இந்த நிலையில், 'என்னுடைய வேலை நன்றாக இருக்கிறதா' என்பதை மட்டும் கவனித்துக் கொண்டு, முடிவு எப்படியிருந்தாலும் அதை ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒருவர் மன அழுத்தத்தை உணரமாட்டார். வெற்றி என்றால் பெருமைப்படாமலும், தோல்வி என்றால் கவலைப்படாமலும் செயல்படுதல் இன்றைய போட்டியாளர் சூழலில் நிம்மதியான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

ஒரு விளையாட்டை நீங்கள் எத்தனை சிரமப்பட்டுப் பயிற்சி செய்தாலும், வெற்றியோ தோல்வியோ கிடைக்கிறது என்றால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். உங்களுக்குக் கிடைக்கும் அல்லது நேரில் கிடைக்காத விளையாட்டைப் பார்த்து ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, நீங்கள் சிறந்த வீரர் ஆவீர்கள். வெற்றி பெற்றாலோ தோல்வி அடைந்தாலோ கோபப்படாமல் இருப்பவர் மட்டுமே உண்மையில் சுதந்திரமாக இருக்க முடியுவார்.

தினசரி சிந்தனை

நான் இன்றைக்கு என்ன செய்கிறேன் என்பதை விட, அந்தச் செயலின் போது நான் யார்? வெற்றி கிட்டினால் மகிழ்ச்சியும் தோல்வியில் ஏற்பட்டிருக்கும் சிரமங்களையும் கடந்து வாழ்வதற்குள் இருக்க வேண்டும். இந்தக் கணத்தில் உங்கள் விளைவுகளிடமிருந்தும், மற்றவர்களுடைய நலன்களிலிருந்தும் நீங்கள் சுயநலம் இன்றி செயல்படுகிறீர்களா என்று பாருங்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்று உங்கள் செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல், கர்மம் செய்யும்போது மனதை ஒருமைப்படுத்தி நில்லுங்கள். வெற்றியோ தோல்வியோ சமமாக இருக்கும் நிலையில் உள்ளீர்களா என்று உங்களுக்குள் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

செய்வதில் மட்டும் உரிமை, விளைவில் அல்ல
இந்த வசனம் நமக்குச் செயல்பட வேண்டிய திறனைத் தருகிறது, ஆனால் அதன் பலன்களின் பிடியைக் கட்டுப்படுத்த முன்னறிவிக்கின்றது. சரியான விளைவுகள் எதிர்பார்க்காமலேயே செயலைச் செய்யும்போது மனிதர் சுபாவமாகவே அமைதியடையுகிறார்.
இரட்டைத்தன்மையைத் தாண்டிய நிலை
சுகம்-வலி, வெற்றி-தோல்வி போன்ற எதிர்மாறான உணர்வுகளைச் சமமாகக் கையாளும் திறனை 'துவந்துத்தீடொழி' என்பார்கள். இயற்கைக்குப் புறம்பாகவே இந்த மனநிலையை அடைந்தால், நம்மை யாரும் பிடிக்க முடியாது.
சுபாவமான திருப்தியே சிறந்த ஆன்மீகம்
வெளிப்புறமாகக் கிடைக்கும் பொருள்கள் அல்லது லட்சியங்கள் இன்றி, உள்ளார்ந்த திருப்தியை (சுதோஷன்) பெறுவதே உண்மையான ஆன்மீகப் பயணம். இந்த நிலையில் இருப்பவர் யாருடனும் பரஸ்பரமாக எரிச்சலடைந்து கொள்ள மாட்டார்.

கருப்பொருள்கள்

மன நிலைமை (Mental Equanimity)கர்மா சannyāsa (Renunciation of Action's Fruits)இரண்டாவது பிற்பாடுகள் துன்பம் (Freedom from Duality)செயல் முறைப்படி செயல்படும் யோகம்ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் சுதந்திரம்வெற்றி-தோல்வி சார்பு

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 18.66 6.5

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — செயலின் உரிமை மற்றும் விளைவின் கட்டுப்பாடு பற்றிய இக்கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த வசனம், இதற்கு முன்னர் காணும் அறிவுரை ஆகும்.
3.21 — மேலானோர்கள் எப்படிச் செயல்படுகிறார்கள் என்பதை விளக்கும் இந்த வசனம், 'தூய்மையான' நடத்தை மற்றும் ஞானத்தின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகிறது.
12.13 — அகந்தை இல்லாதவர் என்றும், அனைவருக்கும் சமமாகச் செயல்படுபவர் என்றும் குறிப்பிடப்படும் இந்த வசனம், 'விமத்ஸரன்' (எரிச்சலற்றவர்) பண்புடன் நேர்மறையாகப் பொருந்தும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

தமிழ் விளக்கவுரை Bhagavad Gita Tamil translation with commentary → வேதாந்தம் அறிமுகம் Vedanta philosophy for beginners in Tamil → கர்ம யோகம் Krishna and Arjuna dialogues on Karma Yoga →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தில் 'யாத்ருச்சாலாப்த' (Yadṛcchālābha) என்ற சொல்லின் பொருள் என்ன?

இது இயற்கையாகவே, முயற்சி செய்யாமலோ அல்லது காரணங்களுடனோ ஒருவர் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. இதன் மூலம் உண்மையில் நாம் பிறழ்ந்து போகும் சந்தர்ப்பங்களில் ஏற்படும் எதிர்பாராத விளைவுகளையும், அல்லது காலத்தின் தேவைப்படி வரும் பொருள்களையும் குறிக்கிறது. இதைப் பெறுவதற்கு நாம் மனம் குழம்பாமல் இருப்பதே இதன் முக்கிய பண்பாகும்.

இந்த வசனம் என்ன சொல்லுகிறது, நாம் வெற்றி பெற வேண்டுமா?

வெற்றியைப் பெறுவதற்காக மட்டுமே செயல்படுவதை இது தடை செய்யவில்லை. ஆனால், முடிவு வெற்றியாக இருந்தாலும் தோல்வியாக இருந்தாலும் அதை ஒரு காரணமாகக் கொண்டு நடப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்கிறது. நாம் செய்த செயலுக்கான பலனை எண்ணாமல், கடமையைச் செய்யும் போது மட்டுமே உண்மையான சுதந்திரம் கிடைக்கும்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 4.22 →