பகவத் கீதை 13.1

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

அருணு கூறினார்: ஓ கேசவா! இயல்பும் ஆன்மாவும், திசையும் களஞ்சியத்தின் அறிவும், அறியப்பட வேண்டிய பொருளுடன் அறியும் நெறியும் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

சமஸ்கிருதம்

अर्जुन उवाच | प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च | एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ||१३-१||

ஒலிபெயர்ப்பு

arjuna uvāca . prakṛtiṃ puruṣaṃ caiva kṣetraṃ kṣetrajñameva ca . etadveditumicchāmi jñānaṃ jñeyaṃ ca keśava ||13-1||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

அருச்சுனன் கேசவராகிய கிருஷ்ணரை நோக்கி, 'பொதுவான இயல்புகள் (இயற்கை), ஆன்மா, உடல் என்ற தளம் மற்றும் அதனை அறிந்தவர்' போன்றவை என்ன என்பதைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதாகக் கூறுகிறார். இந்தச் செய்யுளில் ஞானத்தின் தேவையையும், இறைவனிடமிருந்து உண்மையைப் பெறும் பக்குவத்தை அருச்சுனன் வெளிப்படுத்துகிறார். கிருஷ்ணர் வழங்கிய கடமை மற்றும் சூழல்களைக் குறித்த கேள்விகளுக்குப் பின், இயற்கை மற்றும் ஆன்மா தத்துவம் என்ற மேம்பட்ட அளவுக்கு மாறும் விருப்பத்தை அவர் காட்டுகிறார்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது சங்கிய தத்துவத்தின் (Sankhya) அடிப்படையில் செயலாக்கப்படுகிறது, இயல்பு (Prakriti), ஆன்மா (Purusha), மற்றும் அவற்றைப் பிணைக்கும் உடல் (Kshetra) போன்ற தத்துவங்களை விளக்குகிறது. ஜ்ஞான யோகத்தின் கருத்தை வலியுறுத்தும் இது, 'என்ன அறிந்து கொள்ள வேண்டும்' என்ற கேள்வி மூலம் ஞான வழிபாட்டை நோக்கிச் செல்கிறது.

சொற்பொருள்

प्रकृतिम् the Prakriti (matter), पुरुषम् the Purusha (Spirit or Soul), च and, एव even, क्षेत्रम् the field, क्षेत्रज्ञम् the knower of the field, एव even, च and, एतत् this, वेदितुम् to know, इच्छामि (I) wish, ज्ञानम् knowledge, ज्ञेयम् what ought to be known, च and, केशव O Kesava

பாரம்பரிய உரை

In some of the books you will not find this verse. If you include this verse also, the number of verses of the Bhagavad Gita will come to 701. Some commentators look upon this verse as an interpolation. We have come to the beginning of the third section of the Gita. Essentially the same knowledge is taught in this section but there are more details. This discourse on Kshetra (matter) is commenced with a view to determine the essential nature of the possessor of the two Prakritis (Natures), the lower and the higher, described in chapter VII, verses 4 and 5.In the previous discourse a description of the devotee who is dear to the Lord is given from verse 13 to the end. Now the estion arises What sort of knowledge of Truth should he possess The answer is given in this discourse. Nature is composed of the three alities. It transforms itself into the body, senses and the sensual objects to serve the two purposes of the individual soul, viz.? Bhoga (enjoyment) and Apavarga (liberation).The Gita is divided into three sections illustrative of the three words of the Mahavakya or Great Sentence of the Sama Veda -- TatTvamAsi (That thou art). In accordance with this view the first six chapters deal with the path of action or Karma Yoga and the nature of the thou (TvamPada). The next six chapters explain the path of devotion or Bhakti Yoga and the nature of That (TatPada). The last six chapters treat of the path of knowledge or Jnana Yoga and the nature of the middle term art (AsiPada) which establishes the identity of the individual and the Supreme Soul (Jiva Brahma Aikyam).Arjuna now wishes to know in detail the difference between Prakriti and Purusha (Matter and Spirit). He desires to have a discriminative knowledge of the difference between them.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

குருক্ষেத்தர் போர்க்களத்தில் இரு வீரர்களும் ஒருங்கே நிற்கையில், கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்குக் கடமை மற்றும் உண்மையைப் பற்றிச் சொல்லத் தொடங்கினார். இதுவரை நடந்த விவாதங்களில், சகோதரர்களை எதிர்கொள்ளும் போராட்டம், லேசான தயக்கங்கள் அனைத்தையும் கிருஷ்ணர் நீக்கியுள்ளனர். ஆனால், இந்த உடல் மற்றும் அதைச் சுற்றி உள்ள இயற்கையின் தத்துவத்தைப் பற்றிய தெளிவு தேவைப்படும் நிலையில், அருச்சுனன் கேள்வி எழுப்புகிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

இன்றைய நேரத்தில் ஒருவர் வேலை மாற்று முடிவு செய்யத் தயங்குவதாக வைத்துக்கொள்வோம். 'என்னால் இதைச் செய்வேனா' என்று சந்தேகப்படும் போது, உடல் மற்றும் மனம் என்ற 'தளத்தின்' (Kshetra) நிலைமைகளையும், அதனை அறிந்து நிற்கும் ஆன்மா (Kshetrajna) என்ற தன்னையும்கூடப் பிரிக்க வேண்டும். இந்த இயலாக்களைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டால், வெற்றிதோல்வி போன்றவை உண்மை நிலை அல்ல; மனநிலையை மாற்றும் விவேகம் கிடைக்கும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

அருச்சுனன் ஒரு புதிய மொழியில் கேட்கிறான்: 'ஓ கிருஷ்ணா! நமது உடல் என்றால் என்ன, அதை அறிந்த ஆன்மா என்றால் என்ன? இவை பற்றி எனக்குத் தெரிய வேண்டும்.' இதனைச் சாதாரணமாக ஒரு விளையாட்டுப் புலனாகக் கொள்ளலாம். ஓர் அரங்கம் (உடல்) இருக்கும், அதில் நடிப்பவர் (ஆன்மா). இந்த உடலை எவ்வளவு காலம் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைத் தவிர, அதை இயக்கி அறிந்திருப்பவர் யார் என்று தெரிந்து கொள்வது முக்கியம்.

தினசரி சிந்தனை

கேசவா! நீங்கள் விரும்பி கேட்கிறீர்கள். இன்றைய வாழ்வின் அனைத்து சம்பவங்களையும் ஒரு விளையாட்டுத் திடல் போலக் கருதுங்கள்; உங்களைப் பார்க்கும் நோக்கம்தான் உண்மையான ஆன்மா (Kshetrajna). இந்தியத் தனித்தனியாக இருக்கும் உடலுக்கும் மூச்சிற்கும் இடைப்பட்ட அந்தரத்தில், நீங்கள் எப்போதும் நிலைத்துள்ளீர்கள் என்பதை நினைவுகொள்ளுங்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்று உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்தி, 'நான்' என்ற காயம் எங்கு தொடங்குகிறது என்பதை ஆராய்ந்து பாருங்கள். இயல்பான சூழலும் (Kshetra), அதை அறிந்த தன்மையும் (Kshetrajna) வேறுவேறென்று உணர்வதற்காக மூச்சில் கவனம் செலுத்தவும்.

முக்கியப் போதனைகள்

திசையும் களஞ்சியத்தின் வேறுபாடு
உடல் மற்றும் உலகம் 'Kshetra' (துறை) எனவும், அதை அறிந்து நிற்கும் ஆன்மா 'Kshetrajna' (அறிவாளி) எனவும் வரையறுக்கப்படுகிறது. இவை ஒன்றல்ல; ஒருவர் மற்றொன்றுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும் தனித்தன்மை உடையன.
பிரக்ருதி மற்றும் புருஷா
இயல்பான வளர்ச்சி (Prakriti) என்பது பாதைகளின் தொகுப்பு; ஆனால் அதை அறிந்து நிற்கும் தூய சக்தியே (Purusha). இந்த இரண்டையும் பிரிக்காமலே, அவற்றின் உண்மையான சுதந்திரத்தைப் புரிந்து கொள்வது ஞானம்.
பகுத்தறிவு மற்றும் அறியும் நெறி
அருஜுன கேட்கிறார்: என்ன தெரிய வேண்டும் என்பதைத் தான் அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறது. இயல்பான உலகம் (Jneya) மற்றும் அதைப் பற்றிய ஞான நெறிகளை (Gyanam) ஒன்றிணைப்பதுவே சீவன் விடுதலைக்கான முதல் கடி.

கருப்பொருள்கள்

தத்துவம் மற்றும் உண்மை (Philosophy and Truth)ஆன்மா மற்றும் இயற்கை (Soul and Nature)ஞான யோகம் (Jnana Yoga)அறியப்பட வேண்டிய பொருள் (The Knowable Object)சுய அறிவு (Self-Knowledge)பொதுவான விளக்கங்கள் (General Explanations)

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

13.2 — இவ்வெழுத்து 'Kshetra' மற்றும் 'Kshetrajna' ஆகிய இரண்டின் விரிவுரை தொடங்குவதற்கான அடித்தளமாகும்.
13.24 — ஆன்மா (Purusha) எப்போதும் தூய்மையாகவும், மாற்றப்படாததாகவும் இருப்பதை விளக்கும் முக்கியமான இடம்.
13.35 — இந்த உண்மை அறிவு பெறப்பட்ட பிறகு கிடைக்கும் ஞானத்தின் தோற்றத்தை மற்றும் விடுதலையைக் காட்டும் முடிவாகும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

முழுமையான தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு Bhagavad Gita Tamil translation with commentary → தமிழில் விளக்கம் Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga explained in Tamil → அத்வைத வேதாந்தம் Advaita Vedanta philosophy for beginners Tamil book →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

கேசவா (Kesava) என்ற சொல்லுக்கு என்ன பொருள்?

'கேசவ' என்பது கிருஷ்ணரின் ஒரு பெயர். இதை 'இந்திரியங்களையோ அல்லது உலகத்தையும் வெற்றி கொண்டவர்', அல்லது 'தலைமுடியைக் குறிக்கும் தூயவர்' என்று பொருள் கொள்ளலாம். அருச்சுனன் கிருஷ்ணரை நேசத்துடனும், மரியாதையோடுமாக இவ்வாறு அழைக்கிறார்.

இந்தச் செய்யுளில் 'திசையும்' (Kshetra) என்றால் என்ன?

'கேத்ரம்' என்பது உடல், மனம் மற்றும் சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றின் கூட்டாகும். இது ஒரு விளை நிலமாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் செயல்கள் நடக்கின்றன. எனவே, 'திசையும்' என்றால் உடலை அல்லது இந்த உலகத்தையே குறிக்கும்.

'ஆன்மா மற்றும் இயற்கை' வேறுபாடு என்ன?

இயல்பு (Prakriti) என்பது மாறும் தன்மையைக் கொண்ட பொருள்கள், மனம் மற்றும் உடலைக் குறிக்கும். ஆனால் ஆன்மா (Purusha) என்றால் அந்த இயற்கையிலிருந்து வேறுபட்ட, நிலைத்த, அசைவற்ற நிறுவல் என்பதாகும். இரண்டும் ஒன்றில் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும் அவை வெவ்வேறானவை.

அருச்சுனன் ஏன் இந்தக் கேள்வி எழுப்புகிறார்?

அருச்சுனனுக்கு கடமை, சூழல் மற்றும் உடலின் தத்துவங்கள் பற்றிய தெளிவு இன்னும் முழுமையாக வரவில்லை. கிருஷ்ணர் வழங்கிய ஞானத்தின் அடிப்படையில், மேலும் ஆழமான தத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள அவர் விருப்பம் காட்டுகிறார்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 13.1 →