பகவத் கீதை 13.22

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

பிரகிருதியில் நிலைபெற்ற புருஷன் பிரகிருதியிலிருந்து பிறந்த குணங்களை அனுபவிக்கிறான். குணங்களில் உள்ள பற்றே அவன் நல்ல மற்றும் தீய கருவறைகளில் பிறப்பதற்குக் காரணமாகும்.

சமஸ்கிருதம்

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ||१३-२२||

ஒலிபெயர்ப்பு

puruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān . kāraṇaṃ guṇasaṅgo.asya sadasadyonijanmasu ||13-22||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

கடவுள் கிருஷ்ணர், போர்க்களத்தில் தயங்கும் அர்ஜுனனுக்கு இந்த வசனத்தைப் பேறுகிறார். ஒருவன் உடலின் (பிரকृதி) சூழலில் இருந்தாலும், அவரது ஆत्மா (புருஷன்) அதிலேயே உள்ள மூன்று குணங்களால் ஏற்படும் இன்பம் மற்றும் துன்பங்களை அனுபவிக்கிறான். இந்தக் குணங்கள் மீதான பற்றுத்தொல்லைவே, நல்லோராகவோ அல்லது கெட்டோராகவோ பிறப்படைவதற்கான முக்கிய காரணமாகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது சங்க்யா மற்றும் ஜ்ஞான யோகத்தின்核心 (core) கற்பிப்பாகும். இந்த வசனம் 'பிரக்ருதி' (இயற்கை/உடல்) மற்றும் 'புருஷன்' (ஆத்மா) ஆகியவற்றின் வேறுபாட்டையும், குணங்களில் உள்ள பற்றுத்தொல்லை மூலம் சீவன் எப்படிச் சுழற்சியில் (Samsara) அடைக்கிறான் என்பதையும் விரிவுபடுத்துகிறது.

சொற்பொருள்

पुरुषः Purusha, प्रकृतिस्थः seated in Prakriti, हि indeed, भुङक्ते enjoys, प्रकृतिजान् born of Prakriti, गुणान् alities, कारणम् the cause, गुणसङ्गः attachment to the Gunas, अस्य of his, सदसद्योनिजन्मसु of birth in good and evil wombs

பாரம்பரிய உரை

The soul residing in Nature and identifying itself with the body and the senses which are modifications of Nature acts through the alities of Nature and experiences pleasure and pain and delusion. It thinks? I am happy? I am miserable? I am deluded? I am wise. When it thus identifies itself with the alities, it assumes individuality and takes birth in pure and impure wombs. The soul (Jivatma) enjoys the sensual objects in conjunction with the body, mind and the senses and thus becomes the enjoyer. Brahman is the silent witness and nonenjoyer. The souls attachment to the alities of pleasure, pain and delusion is the chief cause of its birth. If you add the word Samsara to the second half of the verse, it will mean Attachment to the alities is the cause of Samsara through births in good and evil wombs. Good wombs (Sat Yoni) are those of the gods and the like evil wombs (Asat Yoni) are those of lower animals. The human womb is partly good and partly evil on account of mixed Karmas. Purushah prakritisthah Purusha (the soul) seated in Prakriti (Nature). This is Avidya (ignorance). Attachment to the alities of Nature is Kama (desire). Avidya and Kama are the cause of Samsara. Jnana (wisdom) and Vairagya (dispassion) will destroy ignorance and desire. (Cf. XIV.5XV.7)

இது எங்கு நிகழ்கிறது

மகாபாரதத்தின் கர்ணாத் தீர்க்கத்தில், காருஷ்திராவில் புகழ்பெற்ற பாண்டவர்கள் மற்றும் கவுரவர்கள் மோதிக்கொள்கின்றனர். அர்ஜுனன் தன் சிந்தையிலும் உடலையும் இழந்து போராடுகிறார்; எதிரிகளைக் கொல்லத் தயங்குகிறான். இந்த நிலையில், பஞ்சாசரம் கிருஷ்ணர் அவருக்கு 'கேத்திரம்' (உடல்) மற்றும் 'கேத்திரஜ்னன்' (ஆत्மா) வேறுபட்டவை என்பதை விளக்கும் 13-வது அத்தியாயத்தைப் பற்றிக் கூறி, தற்போதைய வசனத்தில் குணங்களின் ஆதிக்கம் எப்படி மீண்டும் பிறப்புக்குக் காரணமாகிறது என்பதைச் சொல்கிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு நல்ல வேலை வாய்ப்பு மற்றும் ஒரு சவாலான திட்டத்தைப் பெற்றுள்ள ஊழியர், வெற்றி அல்லது தோல்வி பற்றிக் கடுமையாகக் குழப்பத்தில் இருக்கிறார். இந்த நிலையில் அவரது உணர்ச்சிகள் (குணங்கள்) ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; வெற்றியில் மயங்குவதும், தோல்வியில் முடிந்து போவதும் அந்த நபருக்கு உள்ள பற்றுத்தொல்லை. இதைத் தவிர்க்க, விடையளிக்கும் செயலில் கவனம் செலுத்துவதுடன் வெற்றி/தோல்வி மீதான பற்றுதளைக் குறைக்க வேண்டும்;否则 அடுத்த வாய்ப்பின் போது ஒருவேளை அவர் சரியான தைரியத்தை இழந்து, எதிர்காலத்தில் உயர்ந்த நிலையில் இருக்கும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

இந்த வசனம் ஒரு விளையாட்டு போல நினைத்துக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு ஆக்டர், உடல் ஒரு அரங்கு (stage). இந்த அரங்கில் இருக்கும் இயற்கை சூழல் (குணங்கள்) உங்களின் கதையைத் தீர்மானிக்கிறது. நீங்கள் எந்தக் காட்சியிலேனும் (நல்லது அல்லது தீயது) முழுமையாக ஈடுபட்டால், அடுத்த பக்கம் அதற்கு ஏற்ற ஒரு புதிய பாத்திரமாகவே மாறுவீர்கள்; ஆனால் அரங்கில் இருந்து வெளியேறி நோக்குபவர் போல நீங்கள் இருந்தால், என்ன நடந்தாலும் உன்னை விட்டுப் பிரியாது.

தினசரி சிந்தனை

நீர் இன்றைய நாளில் அனுபவிக்கிற சுகம் மற்றும் துன்பம் ஆகியவை நீரின் சொந்தக் காரணமாகவோ அல்லது ஒரு நிலைத்த 'உயிரின'ாக இருப்பதாலோ வராது. மாறாக, புலன்கள் மற்றும் மனம் எனும் பிராங்கிருதிக்குரிய குணங்களால் இவை ஏற்படுகின்றன என்பதை உணர்ந்தால், துன்பத்தை நேர்த்தியான கற்றுக்கொள்ளும் அனுபவமாகவும் மாற்ற முடியும். இந்தத் தெளிவுதான் நீரைப் பிறப்பின் சுழலிலிருந்து விடுவிக்கும் முதல் படிகளாக இருக்கும்.

இன்றைய பயிற்சி

உங்கள் உடலும் மனமும் பிரகிருதியின் விளையாட்டுகள் என்று நினைத்து, அனுபவிப்பவர் நீங்களல்ல என்பதை எண்ணிப் பாருங்கள். இந்தக் குணங்களைத் துறந்து, உள்ளே இருக்கும் நிலைத்த புருஷன் உண்மை எனச் சிந்தியுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

அனுபவியைக் கண்டறிதல்
உடலும் மனமும் பிரகிருதியின் கூறுகளால் ஆனவை; அதனால் இவை மாறக்கூடியது. எனினும், இந்த அனைத்தையும் உள்நோக்கும் புருஷன் (ஆத்மா) தான் நிலைத்தவன் மற்றும் வெளியே இருப்பவர்.
குணங்களின் பற்று
சுகம் துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் காரணம், பிரகிருதியின் குணங்களுடன் உள்ள ஆத்மாவுடைய 'பற்று'தான். இந்தப் பற்றை நீக்கினால் மட்டுமே இயல்பான நிலையை அடைய முடியும்.
பிறப்பின் காரணம்
நல்ல உலகத்திலோ தீய உலகத்திலோ பிறப்பு என்பது குணங்களில் உள்ள பற்றைப் பொறுத்து அமைகிறது. இந்தப் பற்று நீங்கினால், இரண்டு வகையான கருவறைகளும் (சாத் சத்யம்) விடப்பட்டு விடுகின்றன.

கருப்பொருள்கள்

ஆத்மா மற்றும் பிரகிருதி வேறுபாடுகுணங்களின் ஆதிக்கம்சுழற்சி மற்றும் பிறப்புதொல்லை விடும் யோகம்ஜ்ஞான தரிசனம்வினைப்பயன் அனுபவம்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

13.20 — இது பிராங்கிருதி மற்றும் புருஷன் ஆகிய இரண்டின் வேறுபாட்டை முதலில் விளக்குகிறது, இதையே அடிப்படையாகக் கொண்டு 13:22 வரும்.
2.47 — குணங்களால் செயல்படுவதைத் துறந்து, கர்மத்தில் மட்டும் முனைப்போடு இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது.
14.20 — இந்தக் குணங்களில் உள்ள பற்று எவ்வாறு விடுவிப்புக்குத் தடை செய்கிறது மற்றும் அதிலிருந்து வெளியேறும் வழிபடம் அறிமுகப்படுத்துகிறது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

ஸ்வாமி சுவானந்த கருத்துரை Bhagavad Gita Tamil translation with commentary by Swami Sivananda → வேதாந்தம் மற்றும் ஆத்மா Vedanta and the concept of Purusha Prakriti in Tamil → எக்நாத் ஈஸ்வரன் அழகுரை Gita Wisdom by Eknath Easwaran Tamil edition →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தை யார் யாருக்குச் சொல்கிறார்கள்?

இதனை விவேகமான தேவர் அர்ஜுனனுக்கும், போர்க்களத்தில் தயக்கம் கொண்ட பஞ்சவன் கிருஷ்ணரும் பேசுகின்றனர். இது 13-வது அத்தியாயமாகும், இதில் உடல் (பிரக்ருதி) மற்றும் ஆத்மா (புருஷன்) வேறுபாடு விளக்கப்படுகிறது.

'குணங்களில் பற்று' என்பதால் என்ன நடக்கும்?

இயற்கை குணங்கள் (சத்தவிகம், ரஜஸ், தமஸ்) மீது உள்ள அளவுற்ற பற்றுதலே, ஒருவர் நல்ல உடல் அல்லது கெட்ட உடல் போன்ற வடிவங்களில் பிறப்பதைத் தீர்மானிக்கிறது. இது சுழற்சியை நீட்டுகிறது.

புருஷன் என்றால் என்ன, அவன் பிரக்ருதியிலேயே இருக்க முடியும்?

இங்கு 'புருஷன்' என்பது நிலையான ஆத்மா அல்லது தூய கவனிப்பாளர். இவர் உடலில் (பிரகிருதி) வாழ்கிறார், எனவே அவரின் குணங்கள் மீதான பற்றுத்தொல்லைக்கு ஏற்ப அனுபவிக்க வேண்டி இருக்கிறது.

இந்தக் கற்பனையை நாம் எப்படித் தவிர்ப்பது?

செயல்களைச் செய்து முடித்த பிறகு, விடையளிக்கும் செயலில் அல்லது வெற்றி/தோல்வி மீதான பற்றுத்தொலைகக் குறைக்க வேண்டும். இதுவே ஜ்ஞான யோகம் மற்றும் நியமனமாகும்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 13.22 →