பகவத் கீதை 13.28

Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

அனைத்து உயிர்களிலும் நிலைத்திருக்கும் பரமேசுவரை அழியக்கூடியவற்றில் அழியாதவர் எனக் காண்பவனே, அவன் கண்டு கொள்பவன்.

சமஸ்கிருதம்

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् | विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ||१३-२८||

ஒலிபெயர்ப்பு

samaṃ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhantaṃ parameśvaram . vinaśyatsvavinaśyantaṃ yaḥ paśyati sa paśyati ||13-28||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்கு, சகல உயிர்களிலும் நிலைத்திருக்கும் பரமேசுவரைக் காட்டுவதன் மூலம் ஞானத்தைப் போதிக்கிறார். ஒழிக்கப்படக்கூடிய பொருட்களில் (உடல், உலகு) அழியாத பிரபஞ்ச ஆற்றலைத் தனித்தனியாகவும் ஒருங்கேயும் காண்பவரே உண்மையான பார்வை கொண்டவர் எனக் கூறுகிறார். இது எல்லாவற்றுக்கும் மேலான கடவுள் நிலையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதன் மிக முக்கியமான கற்பனை ஆகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது வேதாந்தத் தத்துவங்களில் 'ஞான யோகம்' மற்றும் 'சங்க்யா' கருத்தியலின் அடிப்படையை விரிவுபடுத்துகிறது. இதைப் போன்ற கருத்துகள், உயிருக்கும் (ஜீவன்) பரமாத்மாக்களுக்கும் உள்ள ஒருமைப்பாட்டை விளக்குகின்றன; ஒன்று தனிப்பட்டது என்றும் மறுதலை அல்ல என்பதையும் காட்டுகிறது.

சொற்பொருள்

समम् eally, सर्वेषु (in) all, भूतेषु in beings, तिष्ठन्तम् existing, परमेश्वरम् the Supreme Lord, विनश्यस्तु among the perishing, अविनश्यन्तम् the unperishing, यः who, पश्यति sees, सः he, पश्यति sees

பாரம்பரிய உரை

He who beholds the Supreme Lord through the inner eye of wisdom? Him Who is seated in all beings from the Creator down to the unmoving objects and Who is not destroyed even when all beings are destroyed, he is said to have realised the Self. In different kinds of fire, the heat is the same. Gold is the same in different forms of ornaments. The light from many lamps is the same. So also in all living being?s the soul is the same. The soul or the Self is uniform everywhere. The Self is the same in ants, elephants, kings, beggars, saints and rogues. The Self is indestructible all living beings are perishable. It is the Supreme Lord when compared to the body, senses, mind, intellect, the Unmanifested Nature and the individual soul. Birth is the root cause of the BhavaVikaras or the modifications, viz., change, growth, decay and death. The other changes of state manifest themselves after the birth of the body. The Supreme Lord is one and changeless as He is birthless, decayless and deathless. He is the one common consciousness in all beings. He sees rightly who sees the Supreme Lord as now described. He is a Jivanmukta. He has knowledge of the knower of the field or the immortal Self. He is the real seer or a liberated sage. The sage alone sees properly on account of knowledge. The whole world sees erroneously on account of ignorance. He who is suffering from defective vision beholds many moons. He sees erroneously. But he who sees one moon only sees in the proper manner, correctly. Even so he who beholds the one immortal indivisible Self in all beings really sees the Truth. He alone sees. He who sees many distinct selves erroneously does not really see though he sees. He is like the man who beholds many moons. (Cf. VIII.20

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இது மகாபாரதத்தின் குருক্ষেত্র போர்க்களத்தில் நடக்கும் கிருஷ்ணர்-அருச்சுனன் உரையாடலாகும், இங்கு அருச்சுனன் தன்னையும் பிறரும் சாவதைக் காட்டி மிகவும் வேதனைப்பட்டு ஓய்வெடுத்துக்கொண்டான். அதற்குப் பின் கிருஷ்ணர் 'சமம்' (சீரானது) என்ற நிலையில் இறைவனை அறிவுறுத்தும் கலையாகிய 13-ஆம் அதிகாரத்தை விளக்குகிறார். இந்த வசனத்தில், உடல் போன்றவை அழிந்தாலும் ஆன்மா மற்றும் கடவுள் நிரந்தரமானவர் என்பதைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது.

இன்றைய வாழ்வில்

நீங்கள் ஒரு பெரிய திட்டத்தை இழந்துவிட்டு, வேலை விவாகாரத்தில் மனம் குலுங்கி இருக்கும்போது இந்த வசனத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். உடல் அல்லது நிலைமைகள் மாறினால் கூட, உள்நாட்டில் உள்ள ஞானமும் தன்னம்பிக்கையும் மாறாதவராக இருக்க வேண்டும் எனக் கிருஷ்ணர் சொல்கிறார். சூழ்நிலையின் அழிவுகளைக் கடந்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலேயுள்ள நிலைத்த இறைதத்துவத்தை உணர்ந்தால் மட்டுமே நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

சொல்வதைப்போல, நீங்கள் ஒரு பெரிய விளையாட்டுத் திடலில் இருக்கும்போது, அந்தக் களத்தில் எல்லா வீரர்களிலும் ஒரே ஊக்கத்தை உணர்கிறீர்கள் என்று நினைத்துப் பாருங்கள். இறைவர் நமக்குள் உள்ளவராகவும், வெளிப்புறம் உள்ள மற்ற சிப்பாய்களுக்குள்ளும் இருக்கிறார்; அவர் அழியாதவர் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே உண்மையான பார்த்தல் ஆகும். இதுபோல ஒன்றைப் பொறுத்து, எல்லாவற்றிலும் ஒரே சிறந்த தோற்றத்தைக் காண்பவனே நாம் அனைவரும்.

தினசரி சிந்தனை

நீர் எதைப் பார்த்தாலும் அதில் அழியாத் பொருளைக் கண்டுபிடிக்கும் வித்தையை இன்று பயிற்சி செய்யலாம். உங்கள் சுற்றிலுள்ளவர்களிடம் உள்ள குறைகளையும், அவர்களுக்கான தனிப்பட்ட சூழல்களையும் கடந்து, அவர்கள் மையத்தில் இருக்கும் அந்த ஒரே தேவதை போன்ற ஆன்மாவைக் கண்டறிய முயற்சி செய்யுங்கள். இந்தப் பார்வை உங்களை வெறுப்புக்கு மாற்றி அன்பாகவும், தனிமைப்படுத்தும் நிலையில் இணைக்கப்பட்டதுமாக ஆக்கும்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்று உங்கள் உள்ளத்தில் அமைதியைக் காணுங்கள், அதில் எல்லா உயிர்களிலும் ஒரே பரமேசுவர் நிலைத்திருப்பதை நினைவு கூருங்கள். கண்ணால் பார்க்கப்படும் இறைவன் அழியாதவர்; அவரைத் தனக்குள் காண்பதற்கான சக்தியை வேண்டி, உங்கள் மூச்சுடன் ஒன்றாக இயங்குவது போல் இருக்கவும்.

முக்கியப் போதனைகள்

அழியாத் பொருளின் சாட்சிகம்
உடல் மற்றும் மனநிலைகள் மாறலாம், அழிவதற்கு வாய்ப்புள்ளது; ஆனால் அவற்றில் நிலைத்திருக்கும் பரமேசுவர் எப்போதுமா மாறாதவர். இந்த வேறுபாட்டைக் கண்டறிந்தால் மட்டுமே நீங்கள் உண்மையான காட்சியாளனாக (Real Seer) அழகு பெறுவீர்கள்.
எல்லாவற்றிலும் ஒரே தன்மை
இறைவர் எந்த ஒரு உயிரினத்தையும் விட்டு விலகி இருக்கமாட்டார்; அவர் அனைத்து உயிர்களிடமும் சமமாக நிலைத்திருப்பவர். இந்தச் சமநிலையைப் புரிந்து கொள்வதே மோட்சத்திற்கான முதல் படியாகும்.
செலுத்தப்படாத அறிவு
காண்பவர் (Seer) என்பார் வெறும் கண்ணால் பார்க்கிறவரல்ல, அவர் உண்மையான தெளிவைக் கொண்டவர். அழியக்கூடிய படைப்புகளில் அழியாத் பொருளைக் காணும் திறனே சரியான வாழ்வின் அடையாளமாகும்.

கருப்பொருள்கள்

இறைவன் நிலைத்திருத்தல்ஆன்மா மற்றும் உடம் பிரிவுஞான யோகம்உண்மையான பார்வைபரம்பொருள் அறிதல்அழியாத தத்துவம்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

13.29 — இயல்பு மற்றும் செயலின் வேறுபாட்டை அறிய இது தொடர்ச்சியான வரிகளாகும், படைப்பு எப்படி நிகழ்கிறது என்பதை விளக்குகிறது.
13.7 — Kshetrajna (பயிற்றுகின்றவன்) அறிவு பெறுவதற்கான தகுதி மிக்க பண்புகளைப் பட்டியலிடும் இது, இந்த வசனத்தின் பார்வைக்கு முன்னோடியாக உள்ளது.
12.4 — கடவுள் ஒருவரே எல்லாவற்றிலும் இருப்பதை உணர்ந்து அமைதியான மனநிலையில் வாழ்வதற்குரிய வழிமுறையை இது விளக்குகிறது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

ஸ்வாமி சீனிவானந்த பாராயணம் Bhagavad Gita with Tamil commentary Swami Sivananda → அருவினோத்தின் விளக்கம் Sri Aurobindo Bhagavad Gita translation and commentary in English → வெதாந்த தத்துவம் தமிழ் Vedanta philosophy Krishna Arjuna dialogue Tamil book PDF →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

அழியக்கூடியவைகளில் அழியாதவர் என்றால் என்ன?

இதன் பொருள், உடல் மற்றும் பிரபஞ்சம் போன்றவை காலத்தின் ஓட்டத்தில் மாறிவிடுகின்றன (வீணாகும்), ஆனால் கடவுளோ அல்லது பரமேசுவரோ எப்போதும் நிலையானவர். எனவே, இந்த வரிடையில் உள்ள 'அழியாதவர்' என்பவர், உலகின் மாற்றங்களுக்குப் புறம்பாய் நிரந்தரமாக இருக்கும் இறைவனைக் குறிக்கிறது.

இந்த வசனம் என் வாழ்வில் பயன்படுத்த வேண்டுமா?

ஆம், நீங்கள் சோர்வு அல்லது துயரத்தில் இருக்கும்போது, உடல் மற்றும் நிலைமைகள் மாறுவதை ஏற்றுக்கொள்வதும், உள்ளே இருக்கும் இறைசக்தியை நினைப்பதும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த ஞானம் உங்களுக்கு ஒரு சமநிலையைத் தரும் மற்றும் எந்தவிதமான அழிவுகளையும் கடந்து செல்ல உதவும்.

இறைவனைக் 'காண்பது' என்பது புலன்களால் காப்பதாகும்?

அல்லை, இங்கு உள்ள 'பார்வை' என்ற சொல் பின்னுள்ள உண்மையை அறிந்து கொள்வதையே குறிக்கிறது. நம் கண்களை மூடிவிட்டு, உள்ளத்தின் ஊடாக இறைசக்தியைப் புரிந்து கொண்டால் அவரது நிலையைக் காண்பவர் ஆவார்.

இந்த வசனத்தை அருச்சுனனுக்கு மட்டும் சொன்னாரா?

ஆம், இதை முதலில் கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்காகப் பேசினாலும், இந்த ஞானமெல்லோரின் வாழ்க்கையிலும் பொதுவானதாகும். இன்றைய நாளில் சிறந்த வாழ்வைத் தேடும் எவர் வேண்டுமானாலும் இந்தக் கருத்தைப் பின்பற்றலாம்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 13.28 →