பகவத் கீதை 18.15

Moksha Sanyasa Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

சரீவம் வங்கமோபிர்யத் கர்மா பிராரம்பதே நரஹ் . ஞாய்யம் வா விபரிதம் வா பஞ்சைத்தே தஸ்யா ஹெதாவஃ ||18-15||

சமஸ்கிருதம்

शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः | न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ||१८-१५||

ஒலிபெயர்ப்பு

śarīravāṅmanobhiryatkarma prārabhate naraḥ . nyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ ||18-15||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

கிருஷ்ணர் அர்புனனுக்கு விளக்கமாக, ஒருவர் செய்யும் ஒவ்வொரு செயல்களுக்கும் (நீதி சார்ந்தோ அல்லது தவறானதாக இருந்தாலும்) ஐந்து முக்கிய காரணிகள் உள்ளன என்று கூறுகிறார். உடல் வாய் மற்றும் மூளை ஆகியவை செயலை நிகழ்த்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகள் எனப்படுகின்றன; அதேபோல, தோற்றம் (இச்சை), முயற்சி, கடவுளின் அனுமதி மற்றும் விதியானது மற்ற மூன்று காரணிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த ஐந்து காரணிகள் சேர்ந்தால்தான் எவ்வொரு செயலும் நடைபெறுகிறது என்பதை இப்புல்லு குறிக்கிறது.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இப்புல்லு கார்த்தம் யோகத்தின் அடிப்படையாகக் கூறப்படுகிறது, இங்கே செயல்படும் தன்மை (செயல்களின் காரணிகள்) தெரிந்திருக்கும் போதுதான் உண்மையான மனநிலை பெற முடியும். இது சாஸ்திரம் மற்றும் பிராமணியத்தின் அடிப்படையில் செயல்படும் தன்மை (செயல்களின் காரணிகள்) தெரிந்திருக்கும் போதுதான் உண்மையான மனநிலை பெற முடியும். இந்த ஐந்து காரணிகளைப் புரிந்துகொள்வது, செயல்பாட்டிற்கு இடையில் இருக்கிற தன்மை (செயல்களின் காரணிகள்) தெரிந்திருக்கும் போதுதான் உண்மையான மனநிலை பெற முடியும். இந்த ஐந்து காரணிகளைப் புரிந்துகொள்வது, செயல்பாட்டிற்கு இடையில் இருக்கிற தன்மை (செயல்களின் காரணிகள்) தெரிந்திருக்கும் போதுதான் உண்மையான மனநிலை பெற முடியும்.

சொற்பொருள்

शरीरवाङ्मनोभिः by (his) body, speech and mind, यत् whatever, कर्म action, प्रारभते performs, नरः man, न्याय्यम् right, वा or, विपरीतम् the reverse, वा or, पञ्च five, एते these, तस्य its, हेतवः causes

பாரம்பரிய உரை

Nyayyam Right Not opposed to Dharma conformable to the scriptures justifiable. Viparitam The opposite What is opposite to Dharma and opposed to the scriptures unjustifiable. Even those actions? -- acts like winking and the like which are necessary conditions of life, are indicated by the term the right and the reverse, as they are effects of past Dharma and Adharma. Tasya Hetavah Its Causes The causes of every action. An objector argues In the previous verse it is said that the body, actor, various organs, etc., are the necessary factors of every action. Why do you then make a distinction in actions by saying whatever action a man does by the body, speech and mindOur answer is In the performance of every action, one of the three -- body, speech or mind -- has a more prominent share than the others while seeing, hearing and other activities which accompany or go along with life are subordinate to that one. Therefore all actions are classified under three groups and are spoken of as done by the body or speech or mind. The fruit of an actions also is enjoyed through the body, speech and mind and one of the three takes a more prominent share than the rest. Therefore, it is proper to say Whatever action a man performs with his body, speech and mind৷৷.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இப்புல்லு கிருஷ்ணரால் பாண்டவர் தளபதியான அர்புனனுக்குப் பதிலாக, மகாபாரத போரிட நிகழ்கின்ற கர்ம சங்கியத்தின் முடிவில் கூறப்படுகிறது. இந்த அதிகாரம் 'மோட்ச சந்யாச யோக'மாகும், இதில் அர்புனன் எல்லாவற்றையும் துறந்து விட்டுச் செல்வதற்கான வழிகளைக் கேட்கிறார். கிருஷ்ணர் இப்புள்ளியின் மூலம், செயலைத் தயார்படுத்தும் ஐந்து காரணிகள் யாருக்கும் தெரியாத ஒரு முழுமையான உண்மை என்று அறிவிக்கிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு பழைய குடும்ப விவகாரத்தில் நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற சிக்கலில் இருந்தால், இப்புல்லின் கற்பனையைப் பயன்படுத்தி பார்க்கவும். உங்கள் வாய் மூலம் பேசுவது மற்றும் மனதில் உள்ள கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது போன்ற 'உடல்-மொழி-மனம்' செயல்களில் நீங்களே முழுமையாக இருக்க வேண்டும்; மற்றவை (விதி, கடவுள்) உங்கள் கையில் இல்லாததை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஒரு தீர்மானத்தை எடுக்கும்போது, 'நான் என்ன செய்தால் போதும்?' என்று கேட்டு, விளைவுகளைப் பொறுத்து நடவாது.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

ஒருவர் ஏதாவது ஒரு வேலை செய்ய முயன்றால், அதற்கு ஐந்து உதவி வரிகள் தேவைப்படுவது போல் இருக்கும். முதலில் அவர் தனது கைகளை (உடல்), நாக்கை (மொழி) மற்றும் மூளையைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; இதைத் தொடர்ந்து, அந்த வேலை செய்யும் ஆற்றல் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையும், கடவுள் அதற்கு வாய்ப்பளிப்பதும் அவசியம். உங்கள் வீட்டில் ஒரு பழைய காரை ஓட்டுவதாகக் கற்பனை செய்தால், டிரைவர் (மனிதன்), கார் (உடல்/மனது) மற்றும் எரிபொருள் (விதி/இறைவன் ஆகியவை இருந்தால்தான் கார் நகரும். அப்படித்தான் வாழ்கையில் ஒவ்வொரு செயலும் நடக்கிறது.

தினசரி சிந்தனை

பாடியேன் அர்ஜூனா! இன்று நீ செய்யப்போகும் ஒவ்வொரு செயலிலும், அதற்கான மூலக் காரணங்களைத் தனித்தனியாகப் பார்த்தால் எவ்வளவு தெளிவாக இருக்கும். உடல் ஊக்கமாய் உள்ளதா? வாய் சரியான சொற்களைச் செலுத்துகிறதா? மனம் சுத்தமாக உள்ளதா? இந்த அனைத்துக் காரணிகளுடன் இணைந்தே நாம் செயலை ஆரம்பிக்கிறோம் என்பதை உன் தினசரி வாழ்வில் நினைவு கூர். சரியானது அல்லது தவறானது என்று நீ யாரிடமும் கேட்காமல், இந்த ஐந்து காரணிகளின் சேர்க்கையில்தான் பலன்கள் உள்ளன என்பதை உன் மனதில் நிலைநாட்டிக்கொள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்றைய வாழ்வில் நீங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் உடல், வாய் மற்றும் மனம் ஆகிய மூன்று அங்கங்களின் கூட்டு முயற்சியாகவே நிகழ்கிறது என்பதை நினைவு கொள்ளுங்கள். எது சரியானதோ அல்லது தவறானதோ என்று நீங்கள் யாரிடமும் கேட்பதற்குப் பிறகு, இந்த ஐந்து காரணங்களையும் உள்நோக்கி நன்றாகச் சிந்தியுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

செயலுக்கான ஐந்து காரணிகள்
எந்தவொரு செயலும் தனிமையாக நிகழ்வதில்லை; அது உடல், வாய் மற்றும் மனம் ஆகியவற்றின் கூட்டு இயக்கமாகவும், பிரபஞ்சத்தின் விதியிலிருந்து வருகின்ற காரணங்களாலுமாகவே உள்ளது. இந்த ஐந்து காரணிகளும் சேர்ந்ததால் தான் ஒரு செயல் நிகழ்கிறது என்பதை அறிவது வெற்றிக்கு வழியாகும்.
செயலின் இயல்பு (நீதி vs விபரீதம்)
மனிதன் செய்யும் செயல்கள் சட்டத்திற்கேற்ப நிகழ்வனவாகவும் அல்லது தவறானவையாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் அவை எப்போதும் இந்த ஐந்து காரணங்களின் விளைவேயாகும்; எனவே பலனைத் தேடிச் செல்வதைவிட செயலைச் சரியாகச் செய்யுமாறு பழகுதலே முக்கியம்.
செய்தி மற்றும் கர்ம யோகத்தின் அடிப்படை
இந்த வசனம் நாம் செயல்படுவது எவ்வளவு இயற்கையானது என்பதை விளக்குகிறது; ஆனால் பலனைத் தேடாமல் செய்யும்போதுதான் கர்ம யோகமாக மாறுகிறது. இந்த ஐந்து காரணிகளைப் புரிந்து கொண்டு, 'நான் செய்கிறேன்' என்ற எண்ணத்தை நீக்கிச் செயலில் இயங்குவதே விடுதலைக்கு வழியாகும்.

கருப்பொருள்கள்

கர்மம் மற்றும் காரணிகள்உடல், மொழி மற்றும் மனதுசெயல்களின் பொறுப்புத்தன்மைவிதி மற்றும் இறைவனின் ஆதரவுநீதியான செயல்பாடுகள்மோட்சம் பெறும் வழிகள்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 5.10 6.5

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இந்த வசனத்தின் அடிப்படையில் 'கர்மாவே தருக்கம்' என்ற கொள்கையைக் கற்றுக்கொள்ள இது சிறந்த தொடக்கமாகும்.
3.6 — இயல்பு மற்றும் கர்மா பற்றிய மேலதிக விளக்கத்திற்காகவும், செயலைச் செய்யாமல் இருப்பதைத் தவிர்க்க இது தேவை.
18.7 — கடமைகள் மற்றும் கர்மாவைக் குறித்து மேலும் ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள இந்த வசனத்தை அடுத்ததாக வாசிப்பதற்கு ஏற்றது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

விரிவுரை Bhagavad Gita with Tamil translation and commentary → சுவாமி சித்தானந்தம் Swami Sivananda Bhagavad Gita English Tamil → வேதாந்தம் மற்றும் கர்ம யோகம் Vedanta philosophy karma yoga explained in Tamil →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இப்புல்லு கூறும் ஐந்து காரணிகள் யாவை? (Sanskrit terms)

கிருஷ்ணர் உடல், மொழி மற்றும் மனம் ஆகியவை செயலை நிகழ்த்துவதற்கான முதன்மைக் கருவிகள் என்று கூறுகிறார். இதேபோல, தோற்றம் (இச்சை), முயற்சி, கடவுளின் அனுமதி மற்றும் விதியானது மற்ற மூன்று காரணிகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

ஒரு செயல் நேர்மாறாக இருந்தால் (நீதி vs தவறு) இப்புல்லின் அர்த்தம் மாறுமா?

இல்லை, ஐந்து காரணிகளும் எப்போதும் ஒன்றாகவே உள்ளன. ஒரு செயல் நீதியானதாகவும், தவறானதாகவும் இருந்தாலும், அதைச் செய்ய உடல், மொழி மற்றும் மனம் தேவைப்படும்; ஆனால் விளைவுகள் மாறுபடலாம்.

இப்புல்லு எப்போது கூறப்பட்டது? யார் கேட்டிருக்கிறார்கள்?

இது கர்ம சங்கியத்தின் முடிவில், மகாபாரத போரிட நிகழ்கின்ற காலத்தில் அர்புனன் தான் செய்ய வேண்டியவற்றைக் கேட்கும்போது கூறப்படுகிறது. இதைப் பின்பற்றுவது செயலில் இருந்து விடுபட்ட நிலையை (மோட்சம்) பெறுவதற்கான முதல் படிகளாகும்.

இப்புல்லு என்ன கற்பிக்கிறது? நாம் எதை மாற்ற வேண்டும்?

இது நாம் செயல்களைச் செய்யும்போது, விளைவுகளைப் பொறுத்து நடக்காமல், மனதில் இருக்கும் தூய்மையைக் காப்பாற்றுமாறும் கற்பிக்கிறது. நீங்கள் உடல், மொழி மற்றும் மனதை சரியான நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தினால், மற்றவை (விதி) ஆட்சியை இழந்து விடுகின்றன.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 18.15 →