பகவத் கீதை 18.49

Moksha Sanyasa Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

அனைத்திலும் இணைப்பற்ற புத்தியுடனும், தன்மையை வென்றவனாகவும், விருப்பம் நீங்கினவனாகவுள்ளான்; சந்யாசத்தின் மூலமாகவே அவன் கர்மாக்களில் அறியப்படாத உயரிய நிலையினைப் பெறுகிறான்.

சமஸ்கிருதம்

असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः | नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ||१८-४९||

ஒலிபெயர்ப்பு

asaktabuddhiḥ sarvatra jitātmā vigataspṛhaḥ . naiṣkarmyasiddhiṃ paramāṃ saṃnyāsenādhigacchati ||18-49||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் பகவான் கிருஷ்ணர், அருச்சுனனுக்குச் சந்யாஸத்தின் உண்மையான இலக்கை விளக்குகிறார். ஒருவர் எங்கும் ஆசையில்லை (அசக்த புத்தி), தன் மனதை வென்று கொண்டவராகவும் (ஜிதாத்மா) இருந்தால், அவர் செயல்பாடுகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுவிக்கப்பட்டுள்ளார். இதுவே உயரிய நைஷ்கர்மிய சித்தி அல்லது கர்மங்களின் பயனில்லாமையாகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது கார்த்தா யோகம் மற்றும் ஞான யோகம் ஆகியவற்றின் இணையல் நிலையை விளக்குகிறது. 'சந்யாஸம்' என்பது வெளிப்புறமாகச் செயலைத் துறப்பதல்ல, மாறாக உள்ளேயிருக்கும் ஆசைகள் (விருப்பங்கள்) மற்றும் கர்ம பலன் எண்ணங்களை நீக்கி, சுத்தமான புத்தியுடன் செயல்படுவதாகும்.

சொற்பொருள்

असक्तबुद्धिः whose intellect is unattached, सर्वत्र eveywhere, जितात्मा who has subdued his self, विगतस्पृहः whose desire has fled, नैष्कर्म्यसिद्धिम् the perfection consisting in freedom from action, परमाम् the supreme, संन्यासेन by renunciaion, अधिगच्छति (he) attains

பாரம்பரிய உரை

The mind of one who is free from attachment to wife, son, body and property, who has controlled his senses and the mind, who has no desire for the body, for life and for sensual pleasure, turns inwards towards God or the immortal Self. It is not attracted by the sensual objects of the world. It is filled with dispassion and discrimination. He gradually gets himself established in his own Self which is of the nature of ExistenceKnowledgeBliss. Such a person who has knowledge of the Self attains to the highest perfection, to pefect freedom from action by renunciation. Ignorance is destroyed by the attainment of the knowledge of the Self. There is cessation of activity. One may perform actions for the solidarity of the world and yet he will not be bound by actions as he has attained absolute freedom from action through the knowledge of the Self. The fire of knowledge has burnt the fruitbearing effects of Karmas or actions. He has no idea of agency as he is absolutely free from egoism, as he has identified himself with the Supreme Being. Naishkarmya siddhi may also mean the attainment of the state of Naishkarmya. In this exalted, magnanimous, ineffable state of divine splendour and glory, one remains as the actionless Self. This is the state of immediate liberation of the Vedantins (Kaivalya Moksha or Sadyomukti). This marvellous state is attained by renunciation or right knowledge or by the renunciation of all actions brought about by the attainment of the knowledge of the Self. Mentally renouncing all actions and selfcontrolled, the embodied one rests happily in the ninegated, city, neither acting nor causing others to act. (Cf. V.13)Now the Lord teaches in the next verse how a man who, having attained perfection as described above in verse 46, by doing his duty in the service of the Lord can attain perfect freedom from action. He gets discrimination, practises constant meditation and rests in the knowledge of the immutable Self.,(Cf. III.4and19)

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இது மஹாபாரதத்தில் குருক্ষেত্রப் போர்க்களத்தில் நடைபெறும் உரையின் இறுதிப்பகுதியாகும். கிருஷ்ணர், அருச்சுனன் தன்னிலை கொண்டு எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதை விரிவாகக் கூறிவிட்டு, இறுதிக் கட்டமாக 'சந்யாஸத்தின் உண்மையான நிலை'யை விளக்குகிறார். அருச்சுனன் போரைத் தள்ளிப்போட நினைக்கும் நிலையில் இருந்தபோது, சூழலில் தொடர்ந்து செயல்படுவதே ஒழுக்கம் என்பதை இங்கு ஊன்றிக் கூறுகிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு பணியாளராக நீங்கள் கடினமான திட்டத்தை முடித்துள்ளீர்கள், ஆனால் அதற்கான பாராட்டை எதிர்நோக்குவதால் மன அழுத்தம் ஏற்படுகிறது. இந்த வசனப்படி, உங்கள் புத்தி விளைவுகளில் (பெருமை/துன்பம்) இணையாமல் இருக்க வேண்டும்; வெற்றியாகவும் தோல்வியாகவும் சமமாக நினைத்து செயலை முழுமையாக்குங்கள். மனதைக் கட்டுப்படுத்தி, எந்தவிதமான ஆசையும் இன்றிச் செய்யும் போது, உடலுக்கும் மனதிற்கும் உள்ள அமைதி (நைஷ்கர்மிய சித்தி) நீங்களாகவே பெறப்படும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

நீங்கள் ஒரு பூங்காவிற்குச் சென்றால், பல விளையாட்டுகள் இருந்தாலும், நீங்கள் ஒன்று மட்டும் தேடிக்கொண்டு இருந்துவிடுவது போல் சிந்திக்க வேண்டும். கிருஷ்ணர் சொல்கிறார்: உனக்கு எல்லாமே தெரியும் என்றாலும், ஒரு விளையாட்டுக்கும் அதிக ஆசைப்படாதவராகவும், கோபம் அல்லது பயம் இன்றியும் இருப்பின் நீ சிறந்தவர். இதைத்தான் 'கர்மங்களில் கீழ்நிலையில்லாமல்' வாழ்வதென்று சொல்கிறார்.

தினசரி சிந்தனை

நீங்கள் இன்று எதைச் செய்தாலும், அதற்குப் பரிசு பெற வேண்டும் என்ற கட்டுப்பாடுகளை விடையிடாமல் செய்வதில் உங்களுக்கு அமைதி காணலாம். தன்னையே வென்றவனாக இருக்கும்போது, உங்கள் செயல்கள் சுயநலம் இல்லாத ஒளியைப் பெற்று, எந்தவிதமான கர்ம பாரத்தையும் விட்டுச் செல்வதைக் கண்டால் நிச்சயமாக ஆறுதல் ஏற்படும். இந்த நோக்கத்தில் சிறிது நேரம் தூங்காமலிருந்து, உங்கள் உள்ளத்தை ஒருபோக நிலைக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்றைய நேரத்தில், உங்கள் மனதை எல்லா இடங்களிலும் ஒட்டாமல் வைத்துக்கொள்ளவும்; வெளியில் ஏற்படும் அனைத்தையும் சமநிலையுடன் கவனிக்கும் ஒரு தூய பார்வைக்குப் பயிற்சி செய்யுங்கள். விருப்பம் மற்றும் கோரப்புலன்களைத் தாண்டி, உள் மனதின் அமைதியைக் காண்பது நோக்கமாக இருக்கட்டும்.

முக்கியப் போதனைகள்

இணைப்பற்ற புத்தி (Asakta Buddhi)
ஒருவன் செயல்களைப் பயன்படுத்துவதில் சிறந்த திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அதற்கான விளைவுகளிடம் இரண்டு பாதங்களும் இல்லாமல் இருப்பது அவசியமாகும். மனதை எந்த ஒரு பொருளுக்கும் ஒட்டாதிருக்கும்போது, அதுவே உண்மையான சுதந்திரத்தின் முதலடி ஆகும்.
விஜித் ஆத்மா (Jita Atma)
சுயநிலை மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளால் ஏற்படும் கோபம், அன்பு போன்ற உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தியவனாக இருப்பதே 'விஜித் ஆத்மா' எனப்படும். இதுவே மனிதனைப் பகைமைகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் மற்றும் தன்னையறியும் நோக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும்.
வைராக்யம் (Vigataspṛha)
உலகப் பொருட்கள் அல்லது உணர்வுகளில் உள்ள ஆசைகள் நீங்கியபோது மட்டுமே, நோக்கமின்றிச் செயல்படுவதற்கான தகுதி கிடைக்கும். இதுவே 'நீஷ்மா சத்தி' என்ற முழுமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையை அடைய வழிகாட்டும்.

கருப்பொருள்கள்

தன்னைக் கட்டுப்படுத்தல் (Self-control)ஆசையின்மையும் விருப்பு வெறுப்பும் இன்மைஉண்மையான சந்யாஸம்கர்மாக்களில் இருந்து விடுவிப்புபுத்தியின் நிலை (Intellect)மோட்ச மார்க்கம்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 18.66 6.5

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இந்தப் பாடல் கர்ம யோகத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டை விளக்குவதால், இதை முதலில் படிக்க வேண்டும்.
3.30 — அனைத்து செயல்களையும் ஈசுரனுக்காக அர்ப்பணிப்பது எப்போதுமே ஒரு சிறந்த வழிமுறையாக இருக்கும்.
12.15 — விருப்பு வெறுப்பு இன்றி வாழ்வதற்கான பகவான் கிருஷ்ணரின் ஆசிரியர் வார்த்தைகள் இதில் காணப்படும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

தமிழாக்கம் Bhagavad Gita Tamil translation with commentary → விளக்கங்கள் Swami Sivananda Bhagavad Gita commentary English → வெதாந்தம் Vedanta philosophy for beginners Tamil book →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தில் 'நைஷ்கர்மிய சித்தி' என்றால் என்ன?

'நைஷ்கர்மியம்' என்பது செயல்பாடுகளின் பயனை அல்லது கர்மாக்களின் தொடர்பிலிருந்து முற்றிலும் விடுவிப்பதாகும். இது வெறும் பொறுப்புத் துறப்பு அல்ல; மாறாக, உள்ளேயிருக்கும் ஆசைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் நீங்கிய பிறகு, செயல்பாட்டில் சிக்காமல் இருக்கவேண்டிய நிலையாகும்.

'அசக்த புத்தி' என்றால் அது வெறும் உணர்ச்சிகளின்மையைக் குறிக்குமா?

இல்லை, 'அசக்த்து' என்பது செயல்களுடனோ அல்லது அவற்றின் பலனுடனோ மனதை இணைக்காமல் இருப்பதாகும். ஒருவர் என்ன செய்தாலும் அதில் தன்னை இழந்துவிடாமல், புத்தியாகவே நிலைத்து நின்று முடிவு செய்யும் ஆற்றலையே இது குறிக்கிறது.

சந்யாஸம் என்பது வீட்டை விட்டுச் செல்லுதல் அல்லவா?

இந்த வசனத்தின்படி, உண்மையான சந்யாஸம் வெளிப்புற வாழ்க்கையைத் துறப்பதை மட்டும் குறிக்கவில்லை; இது உள்ளேயிருக்கும் ஆசைகளை (விருப்பங்களை) முற்றிலும் நீக்குவதாகும். ஒருவர் உலகில் இருந்தாலும், அவர் செயல்பாடுகளின் பயன்களுக்கு அடிமையாகாமல் இருந்தால் மட்டுமே இது சந்யாஸம் எனப்படும்.

'ஜிதாத்மா' என்ற சொல்லுக்குப் பொருள் என்ன?

'ஜிதாத்மா' என்பது தன்னை வென்றவர் அல்லது தனக்கே உரிமையான மனதைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒருவரைக் குறிக்கும். கோபம், லோபம் போன்ற எண்ணங்களைத் தாண்டியும், சீற்றத்துடனும் இயங்காமல், மனதை அமைதியாக வைத்திருக்கும் நிலையே இதன் பொருளாகும்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 18.49 →