பகவத் கீதை 18.11

Moksha Sanyasa Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

உடல் கொண்டவர்க்கு அனைத்துச் செயல்களையும் முற்றிலும் துறப்பது சாத்தியமன்று; ஆனால், கர்மாபலத்தைத் துறக்கும் அவனே துறவி எனப் படுகிறான்.

சமஸ்கிருதம்

न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः | यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ||१८-११||

ஒலிபெயர்ப்பு

na hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇyaśeṣataḥ . yastu karmaphalatyāgī sa tyāgītyabhidhīyate ||18-11||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்கு உடல் கொண்டவர்கள் எல்லா செயல்களையும் முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாது என்று கூறுகிறார். மாறாக, செய்த பணிகளுக்கான பலனைத் துறந்து செய்வதே சரியான துறவு எனப் பேசுகிறார். கர்மாபலத்தை விட்டுக் கொடுப்பவனே உண்மையான 'தியாகி' அல்லது 'திருத்தியாழ்நிலை பெற்றவர்' என்று இறைவன் வரையறுக்கிறார்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது கர்ம யோகத்தின் அடிப்படையான 'நிஷ்காம காருக்கிய' (பலன் எதிர்பாராமை) கொள்கையை வலுப்படுத்துகிறது. சங்க்ய தத்துவம் மற்றும் பக்தி யோகத்தில் இணைந்து, உடல் கொண்ட ஜீவாத்மா முழுமையாகச் செயலைத் தவிர்க்க முடியாது என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு, அதன் பலனைப் பிராமணனுக்கு அர்ப்பணிப்பதே சரியான வழி என்று விளக்குகிறது.

சொற்பொருள்

न not, हि verily, देहभृता by an embodied being, शक्यम् possible, त्यक्तुम् to abandon, कर्माणि actions, अशेषतः entirely, यः who, तु but, कर्मफलत्यागी relinisher of the fruits of actions, सः he, त्यागी relinisher, इति thus, अभिधीयते is called

பாரம்பரிய உரை

He who has assumed a human body and yet grumbles at having to perform actions is verily a fool. Can fire that is endowed with heat as its natural property ever think of getting rid of it So long as you are living in this body you cannot entirely relinish action. Lord Krishna says to Arjuna Nor can anyone, even for an instant remain actionless for helplessly is everyone driven to action by the alities born of Nature (Cf. III.5). Nature (and your own nature, too) will urge you to do actions. You will have to abandon the idea of agency and the fruits of actions. Then you are ite safe. No action will bind you. The ignorant man who identifies himself with the body and who thinks that he is himself the doer of all actions should not abandon actions. It is impossible for him to relinish actions. He will have to perform all the prescribed duties while relinishing their fruits. Dehabhrita A wearer of the body An embodied being, i.e., he who identifies himself with the body. A man who has discrimination between the Real and the unreal, the Eternal and the transient, cannot be called a bodywearer, because he does not think that he is the doer of actions -- vide chapter II.21 (He who knows Him Who is indestructible, eternal, unborn, undiminishing -- how can that man slay? O Arjuna, or cause to be slain).When the ignorant man who is alified for action does the prescribed duties, relinishing the desire for the fruits of his actions, he is called a Tyagi, although he is active. This title Tyagi is given to him for the sake of courtesy. The relinishment of all actions is possible only for him who has attained Selfrealisation and who is, therefore, not a wearer of the body, i.e., does not hink that the body is the Self. (Cf. III.5)

இது எங்கு நிகழ்கிறது

குருகட்சைப் போர்க்களத்தில், அருச்சுனன் தன்னியல் பணிகளை விட்டுவிடும் மனநிலையில் இருக்கும்போது கிருஷ்ணர் இதைக் கூறுகிறார். முன்பே ஞான யோகம் மற்றும் செயலின் தேவைகள் குறித்து உரையாடியதற்குப் பிறகு, அருச்சுனனுக்கு 'எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடு' என்ற தவறான கருத்தை நீக்கவே இந்த வசனம் வருகிறது. போர் முடிவுக்கும், சமஸ்திரியின் கடமைக்கும் இடையே குழப்பத்தில் இருந்த அருச்சுனனுக்கு, உண்மையான தைரியம் எங்கிருந்து என்பதை விளக்குவதற்காக இந்தப் பகுதி வரலாற்று ரீதியாக முக்கியமானது.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு பெரும் நிறுவனத்தில் ஒரு புதிய திட்டத்தைத் தொடங்கும்போது, அந்தத் தோல்வி அல்லது வெற்றி உங்கள் சம்பளம் மற்றும் பதவியைப் பாதிக்கும் என்று நீர் கவலைப்படலாம். ஆனால், இந்த வசனத்தின் பயன்பாடு: 'நான் என் கடமையைச் சிறப்பாக முடிக்க வேண்டும்' என்ற மனநிலையில் செயல்பட்டு, முடிவு அல்லது பரிந்துரைகள் என்ன என்பதில் உங்கள் கவலை இருக்கக் கூடாது. இது நீர் அனுபவிக்கும் ஆற்றலுக்குள் சேர்த்துவைப்பதாகும்; பலனைச் சுயமாக வைத்திருந்தால், அதனால் ஏற்படுகிற மனஅழுத்தம் குறையும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

உங்கள் வீட்டில் நீர் சமைத்து வைக்கும் தோசையை நான் விட்டுவிட முடியுமா? ஆனால், அதைச் சாப்பிடுபவர்கள் என்ன நினைப்பார்கள் அல்லது உங்களுக்குக் கிடைக்கிற பாராட்டு போன்ற பலன்களைப் பெறாமல் செய்யும்போதுதான் நீங்கள் ஒரு நேர்மையான செயலாளராக மாறுகிறீர்கள். துணைவன் இதைச் சொன்னார், 'செய்ய வேண்டிய காரியங்களை முடிப்பது அவசியம்; ஆனால் அதில் கிடைக்கும் வெற்றி அல்லது தோல்வி புகழ் போன்ற விஷயங்களில் மட்டும் உங்கள் சேர்ந்து இருக்காதீர்கள். இதைச் செய்யுபவன்தான் உண்மையான வலிமை பெற்றவர்.'

தினசரி சிந்தனை

நீதிக்குப் பயப்படாமல் நீங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு சிறிய காரியமும், அதன் விளைவைக் குறித்து ஏதோ ஒரு அச்சத்தை உண்டாக்கலாம். ஆனால் இந்த வசனம் உங்களுக்குச் சொல்லுவது என்ன வென்றால், உடல் கொண்டிருக்கும் ஓர் மனிதனுக்கு செயலற்றவராக இருப்பது சாத்தியமில்லை என்பதாகும். அதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் காரியத்தை விட்டுவிடுவதைக் காட்டிலும், அந்தச் செயலின் பலனை உள்ளேயே துறக்க வேண்டும் என்ற இறைவனின் ஆசிர்வாதம் உங்களுக்குக் கிடைக்கும். இந்த மென்மையான மாற்றத்தோடு, நீங்கள் நிஜமான 'துறவி' எனும் பெருமைக்குரியவர் ஆகிறீர்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்று உங்கள் செயல்களைச் செய்யும்போது, அதன் பலனை எதிர்நோக்கி அல்லாமல், காரியத்தையே ஒரு தூய்மையான பகுவாகக் கருதிக் கொள்ளுங்கள். 'எனக்கு இதைச் செய்தால் என்ன கிடைக்கும்?' என்ற கேள்வியை உள்ளே வைத்துவிட்டு, செயலில் ஈடுபடும் முழுமையை அனுபவத்தின் மூலம் உணர்த்திக்கொள்ளுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

சுயநிலை அல்லா உடல் இயக்கம்
உடலோடு பிணைந்திருக்கும் எவரும் முற்றிலும் செயல்களைத் துறப்பது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் வாழ்வு என்பதே கிரியையாகவே இருக்கிறது. ஆகவே, வெளியே நின்றபடி அசைவற்று இருக்கும் ஒருவர் 'துறவி' எனப் படமாட்டார்.
அன்புடன் செயல் படுதல்
நிஜமான துறவு என்பது காரியங்களைச் செய்யாமல் இருப்பதல்ல, மாறாக அவைகளின் பலனை இறைவனிடம் சமர்ப்பித்துவிட்டு எதிர்நோக்காது செய்வதாகும். இந்த உள்ளார்ந்த பரிமாற்றத்திலேயே மனிதன் சுதந்திரத்தை அடைகிறான்.
பலனில்லை என்ற உணர்வு
செயல் புரியும்போது அதன் விளைவை எதிர்பார்க்காமல் இருப்பவரே, கீதை சொல்லும் 'காரிய பலம் துறப்பு' (Karma Phala Tyaga) என்ற உண்மையான மோட்சத்திற்குச் செல்கிறார். இதுவே ஆன்மாவின் முழு விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்.

கருப்பொருள்கள்

துறவு (Renunciation)கர்ம யோகம் (Karma Yoga)பலன் துறப்பு (Fruitlessness of Action)செயல் மற்றும் கடமை (Action and Duty)மன அழுத்தம் குறைப்பு (Reducing Anxiety)வாழ்க்கைத் தத்துவம் (Life Philosophy)

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இந்த வசனம் கர்மாபலத்தைத் துறத்தல் என்ற முக்கிய கொள்கையை முதன்முதலாக அறிமுகப்படுத்துகிறது, இது 18-வது அதிகாரத்தில் விளக்கும் உண்மைக்கு அடிப்படையானதாகும்.
3.6 — செயல் இல்லாமலே இருக்க முடியாது என்றாலும், கர்மங்களைத் துறப்பதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றை இந்த வசனம் விளக்குகிறது.
12.15 — துறவி என்றால் யார்? என்று கேள்வி எழுப்பும்போது, இறைபக்தி மற்றும் அன்புடன் செயல்படுவதன் மூலம் தியானிக்க வேண்டிய குணங்களை இந்த வசனம் விளக்குகிறது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

தமிழ் கீதை Bhagavad Gita Tamil translation with commentary → கர்ம யோகம் Karma Yoga philosophy Indian books in Tamil → வேதாந்தம் மற்றும் துறவு Vedanta teachings on renunciation Tamil translation →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

எல்லா செயல்களையும் முற்றிலும் விட்டுவிடுவது (Sanyasa) என்பதற்கு இறைவன் ஏன் மறுக்கிறார்?

உடல் கொண்ட ஒரு ஜீவாத்மா தினமும் உணவு, அன்றாடத் தேவைகள் மற்றும் சமூகப் பணி ஆகியவற்றிற்காகச் செயலில் ஈடுபட வேண்டி இருக்கிறது. எனவே, கிராமத்தில் நடைமுறையில் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுவது இயல்புக்கு மாறு; அந்த நிலை உண்மையான துறவு அல்ல.

கர்மாபலத்தைத் துறப்பதன் மூலம் என்ன நேரிடும்?

செய்த பணிகளுக்கான வெற்றி, தோல்வி, அல்லது பாராட்டு போன்ற பலன்களைச் சுயமாக விரும்பாமல் இருந்தால், மனிதன் கவலை மற்றும் பயம் இல்லாத நிலையை அடைகிறான். இது உண்மையான உள்ளடக்கிய சுகத்தை (inner peace) வழங்குகிறது.

இந்த வசனம் எப்போது சொல்லப்பட்டது?

'தியாகி' (Tyagi) என்பவர் யார்?

இந்த வசனத்தின் படி, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுபவன் தியாகி அல்ல; மாறாக, செய்த காரியங்களின் பலனைச் சுயமாக வைக்காமல் இறைவனுக்கு அர்ப்பணிப்பவர் மட்டும் உண்மையான 'தியாகி' எனப் படுகிறார். அவர் செயலில் ஈடுபடும்போதே உள்ளம் சுகத்தை அடைகிறார்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 18.11 →