Home/ Tamil/ தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு/ அத்தியாயம் 6/ சுலோகம் 12

பகவத் கீதை 6.12

Dhyana Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

பகவத் கீதை 6.12 — "அங்கு மனத்தை ஒன்றாகச் செய்து, சித்தம் மற்றும் இந்திரியங்களின் செயல்களை அடக்கி, ஆசனத்தில் உட்கார்ந்து"
பகவத் கீதை 6.12 — Dhyana Yoga
அங்கு மனத்தை ஒன்றாகச் செய்து, சித்தம் மற்றும் இந்திரியங்களின் செயல்களை அடக்கி, ஆசனத்தில் உட்கார்ந்து தன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்திக்கொள்ள யோகாப்யாசம் செய்ய வேண்டும்.
சமஸ்கிருதம்

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः | उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ||६-१२||

ஒலிபெயர்ப்பு

tatraikāgraṃ manaḥ kṛtvā yatacittendriyakriyaḥ . upaviśyāsane yuñjyādyogamātmaviśuddhaye ||6-12||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்கு உபதேசிக்கிறார்; யோகாப்யாசம் செய்வது எப்படி என்பதை இவ்வெழுத்தில் விளக்கியுள்ளார். மனத்தை ஒரே புள்ளியில் நிலைநிறுத்தி, இந்திரியங்களின் கட்டுப்பாட்டையும் அடைந்து ஒரு சிறந்த ஆசனத்தில் உட்கார வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள். இது தன்னையே பரிசுத்தப்படுத்திக்கொள்வதற்கான முதல் முக்கியமான படிகளைக் குறிக்கிறது.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்தப் பாடல் தான் யோகாவின் அடிப்படைகளான 'த்யான யோக' (Dhyana Yoga) மற்றும் 'சங்கியா' (Sankhya) ஞானத்திற்கு இணையாக உள்ளது. இதன் மூலம் உயிர் ஆத்மா பரிசுத்தமடையும் போது, அந்த ஒன்றே ஒருவரின் செயல்பாடுகளில் நிறைவு பெறுகிறது.

சொற்பொருள்
तत्र there, एकाग्रम् onepointed, मनः the mind, कृत्वा having made, यतचित्तेन्द्रियक्रियः one who has controlled the actions of the mind and the senses, उपविश्य being seated, आसने on the seat, युञ्ज्यात् let him practise, योगम् Yoga, आत्मविशुद्धये for the purification of the self
பாரம்பரிய உரை
The self means the mind. The real Supreme Self is the Atma. This is Primary (Mukhya). Mind also is the self. But this is used in a secondary sense (Gauna). Mukhya Atma is Brahman or the highest Self. Gauna Atma is the mind. Make the mind onepointed by collecting all its dissipated rays by the practice of Yoga. Withdraw it from all senseobjects again and again and try to fix it steadily on your Lakshya or point of meditation or centre. Gradually you will have concentration of the mind or onepointedness. You must be very regular in your practice. Only then will you succeed. Regularity is of paramount importance. You should know the ways and habits of the mind through daily introspection, selfanalysis or selfexamination. You should have a knowledge of the laws of the mind. Then it will be easy for you to check the wandering mind. When you sit for meditation, and when you deliberately attempt to forget the worldly objects, all sorts of worldly thoughts will crop up in your mind and disturb your meditation. You will be ite astonished. Old thoughts that you entertained several years ago, and old memories of past enjoyments will bubble up and force the mind to wander in all directions. You will find that the trapdoor of the vast subconscious mind is opened or the lid of the storehouse of thoughts within is lifted up and the thoughts gush out in a continous stream. The more you attempt to still them, the more they will bubble up with redoubled force and strength. Be not discouraged. Nil desperandum. Never despair. Through regular and constant meditation you can purify the subconscious mind and its constant memories. The fire of meditation will burn all thoughts. Be sure of this. Meditation is a potent antidote to annihilate the poisonous worldly thoughts. Be assured of this. Meditation on the immortal Self will act like a dynamite and blow up all thoughts and memories in the conscious mind. If the thoughts trouble you much, do not try to suppress them by force. Be a silent witness as in a bioscope. They will subside gradually. Then try to root them out through regual silent meditation. During introspection you can clearly observe the rapid shifting of the mind from one line of thought to another. Herein lies a chance for you to mould the mind properly and direct the thoughts and the mental energy in the divine channel. You can rearrange the thoughts and make new associations on a new Sattvic basis. You can throw out wordly and useless thoughts. Just as you remove the weeds and throw them out, you can throw these out, and you can cultivate sublime, divine thoughts in the divine garden of your mind. This is a very patient work. This is a stupendous task indeed. But for a Yogi of determination who has the grace of the Lord and an iron will it is nothing. Calm the bubbling emotions, sentiments, instincts and impulses gradually through silent meditation. You can give a new orientation to your feelings by gradual and systematic practice. You can entirely transmute your wordly nature into divine nature. You can exercise supreme control over the nervecurrents, muscles, the five sheaths (of the Self), emotions, impulses and instincts through meditation.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இது கুরুட்செத்திரப் போர்க்களத்தில் நடக்கும் காட்சி; அருச்சுனன் தன்னுடைய உறவினர்களை எதிர்கொள்ள மறுத்து, குழப்பமடைந்து இருக்கிறார். இதைக் கேட்ட பின்னர், கிருஷ்ணர் அவரை யோகாவில் நினைவு கூர்த்து அமைதியாக இருக்கும் முறைகளையும் உபதேசிக்கத் தொடங்குகிறார். இந்த வரி (6.12) நெருக்கடியான சூழலில் மனதை ஒருமையாக்குவது எப்படி என்பதைக் குறித்து, போர் களத்தின் இடையில் அமைதியைப் பெறுவதற்கான வழியாகும்.

இன்றைய வாழ்வில்

உங்கள் வேலை நேரத்தில் திடீர் முக்கியமான ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டி இருந்தால், உடனடியாக மூச்சு பயிற்சிகள் செய்து அமருவது போல செய்யவும். கணினியில் பணிபுரியும்போது சோஷல் மீடியாவைப் புறம்பாக்குதும், இடுக்கான விரக்தியைக் குறைப்பதற்காக ஒரு நிமிடம் நிறுத்தி உங்கள் மனதை ஒரே இடத்தில் வைத்து பார்த்தால், முடிவு எடுத்து எளிதாக இருக்கும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

உங்கள் மூச்சை ஒரு பொம்மையைப் பார்க்கும்போல, ஒரே இடத்தில் கண்ணை வைத்து பார்ப்பது போல செய்ய வேண்டும். உங்கள் கைகள் மற்றும் கால்கள் எங்கு சென்றாலும் அதைக் கட்டுப்படுத்தி அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ஒரு சிறந்த நாற்காலியில் அமர்ந்து, உடலை சுத்தமாக வைத்துக்கொண்டு யோகா விளையாட்டின் போது மனதை ஒரே இடத்தில் வைப்பதும் முக்கியம்.

தினசரி சிந்தனை

உங்கள் மனதில் தோன்றும் பலவிதமான சிந்தனைகள் அலைபோலத் தொடுவது உணர்கிறீர்களா? இன்று, இந்திரியங்களின் வேகத்தை நிறுத்தி, உள்ளே ஒரு நிலைப்பகுதியை உருவாக்குங்கள். க்ரிஷ்னர் சொன்னபடி, சித்தம் மற்றும் இந்திரியங்களை அடக்கும்போதுதான் ஆன்மாவிற்கான பரிசுத்தமான பயணம் தொடங்குகிறது.

இன்றைய பயிற்சி

இன்றைய நேரத்தில், உடலையும் மனதையும் ஒதுக்கி ஒரு அமைதியான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள். கண்மூடி, சுவாசத்தின் ஓட்டத்தில் கவனம் செலுத்தி, உள்ளுக்குள் ஏற்படும் எண்ணங்களை வெளியேற்றி மனதை ஒன்றாகச் செய்ய முயற்சிக்கவும்.

முக்கியப் போதனைகள்

  1. ஒன்றாகச் செயல்படுவது (Ekāgraṃ Manaḥ)
    இந்த வசனம் மனதைப் பல திசைகளிலிருந்து ஒன்று சேர்த்து, குறிக்கோளில் நிலைநிறுத்த வேண்டிய அவசியத்தைக் கூறுகிறது. ஒருங்கிணைந்த கவனம்தான் யுக்யாப்யாசத்தின் அடிப்படை மற்றும் ஆன்மாவுக்குரிய பரிசுத்தத்தைப் பெறும் திறனை வழங்குகிறது.
  2. இந்திரியங்களின் நடுக்கம் (Yatacittendriyakriyaḥ)
    மனதை ஒருபுறமாக வைப்பது போதா; உடலையும் மனதையும் கட்டுப்படுத்தி, இந்திரியங்களின் செயல்பாட்டை அமைதிப்படுத்துவது அவசியம். வெளிக்கூறுகளைத் தடுக்காமல் உள்ளேயே பரம்பொருளுடன் இணையச் செய்யும் நிலையை இது உண்டாக்குகிறது.
  3. ஆசனத்தில் அமர்ந்து யோகம் (Upaviśyāsane)
    உடல்நலத்திற்கு ஏற்ற ஒரு சிறந்த ஆசனத்தில் அமருவது, மெய்யியலைப் பயிற்சி செய்யும் வாயிலாகும். இது உடலை நிலைப்படுத்திக் காத்துக்கொள்ளவும், உள்ளே தியானத்தைத் தொடரவுமான அடித்தளமாகச் செயல்படுகிறது.

கருப்பொருள்கள்

மனக் கட்டுப்பாடுயோக பயிற்சி முறைகள்அமைதி மற்றும் ஞானம்இந்திரிய வெற்றிஆத்மா பரிசுத்தித்யான யோக

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.473.304.186.518.66

அடுத்து படியுங்கள்

  1. 6.10 — தியானிப்பவர் என்னும் ஆசனத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய முறையை இவ்வசனம் விளக்குகிறது.
  2. 2.58 — சித்தம் மற்றும் இந்திரியங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் எவ்வாறு அடைந்து கொள்ளலாம் என்பதை இது காட்டும்.
  3. 6.17 — தியானப் பயிற்சியின் முறையைத் தொடர்ந்து விளக்கும், உணவு மற்றும் தூக்கம் குறித்த வழிகாட்டுதல் இதுவாகும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

முழு விளக்கம் பகவத் கீதை தமிழ் விரிவுரை → தியான நூல் சமாதியும் தியானமும் - ஸ்வாமி பிராமநந்தர் → தத்துவம் புத்தகம் இந்துத் தத்துவம் அறிமுகம் தமிழில் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

இந்த சுலோகத்தைப் பகிரவும்

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

யோகாப்யாசம் என்றால் என்ன?
இது ஒரு தனிப்பட்ட பயிற்சி முறை; மனதை ஒரே இடத்தில் நிலைநிறுத்தி, இந்திரியங்களின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தி உடலைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதாகும். இது யோகாவில் உள்ள அடிப்படை நிலையாகும்.
மனதை ஒரே புள்ளியில் வைப்பதன் முக்கியத்துவம் என்ன?
மனதை ஒரு குறிப்புப் புள்ளியில் (ekagra) வைப்பது, சிந்தனைகளைக் குறைக்கும்; இது அமைதியை ஏற்படுத்தும். இதனால் மனிதர் தன் உள்ளத்தின் பரிசுத்தத்தைப் பெற்றுக்கொள்வார்.
இந்திரியங்களைக் கட்டுப்படுத்துவது எப்படி சாத்தியம்?
சித்தமும் இந்திரியங்களும் (chitta and indriya) ஒரு குறிப்புப் புள்ளியில் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும்; இது பயிற்சியின் மூலமாகவே கட்டுப்படுத்த முடியும். தொடர்ச்சியான யோகாப்யாசம் இதற்கு உதவும்.
ஆசனத்தில் அமர்தல் ஏன் அவசியம்?
ஒரு நிலையான மற்றும் பரிசுத்தமான ஆசனத்தில் (āsane) அமர்வது, மூச்சையும் உடலையும் ஒழுங்குபடுத்தும். இது யோகா பயிற்சிக்கு முதல் தேவை; இல்லாமல் செய்வதால் சிரமங்கள் ஏற்படலாம்.
பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 6.12 →