பகவத் கீதை 6.44

Dhyana Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

அவனது முன்னர் செய்த பயிற்சியினாலேயே அவன் தானாகவே இழுக்கப்படுகிறான்; யோகத்தை அறிய விரும்புபவர் கூட பிரம்ம வாக்கைக் கடந்து செல்வார்.

சமஸ்கிருதம்

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः | जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ||६-४४||

ஒலிபெயர்ப்பு

pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hyavaśo.api saḥ . jijñāsurapi yogasya śabdabrahmātivartate ||6-44||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணர், யோகம் செய்ய முயற்சிக்கும் ஆன்மா அதற்கு முன்னால் செய்த பயிற்சியின் விளைவாகவே மீண்டும் அந்த வழியில் தள்ளப்படுவதாகக் கூறுகிறார். ஒருவர் ஜெனிஸ் (Jijñāsu) எனப்படும் யோகத்தைப் பற்றிக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புபவர் என்றால், அவர் கடவுளின் வாக்கு அல்லது உண்மையான பிரம்மாணவத்தையும் தாண்டிச் செல்வார். இது முந்திய ஜென்மங்களில் செய்த சிறந்த செயல்கள் (Samskaras) நாம் மீண்டும் ஆன்மீகப் பயணத்தில் ஈடுபட வைக்கும் என்ற உறுதியைத் தருகிறது.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது த்யான யோகம் மற்றும் ஜீவாத்மா பரமாத்மா ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உள்ள கருத்து. இது 'சஞ்சயன்' என்ற சத்தி (Samskaras) மூலமாகவே நாம் மீண்டும் திருப்திகரமான யோக வழியில் செல்வோம் என்பதை வலியுறுத்துகிறது.

சொற்பொருள்

पूर्वाभ्यासेन former practice, तेन by that, एव verily, ह्रियते is borne, हि indeed, अवशः helpless, अपि even, सः he, जिज्ञासुः he who wishes to know Yoga, अपि even, योगस्य of Yoga, शब्दब्रह्म wordBrahman, अतिवर्तते goes beyond

பாரம்பரிய உரை

The man who fell from Yoga is carried to the goal which he intended to reach in his previous birth, by the force of the Samskaras of the practice of Yoga though he may not be conscious of them and even if he may not be willing to adopt the course of Yogic discipline on account of the force of some evil Karma. If he had not done any great evil action which could overwhelm his Yogic tendencies he will certainly continue his Yogic practices in this birth very vigorously through the force of the Yogic Samskaras created by his Yogic practices in his previous birth. If the force of the evil action is stronger, the Yogic tendencies will be overpowered or suppressed for some time. As soon as the fruits of the evil actions are exhausted, the force of the Yogic Samskaras will begin to manifest itself. He will start his Yogic practices vigorously and attain the final beatitude of life. Even an enirer in whom a desire for information about Yoga is kindled goes beyond the Brahmic word, i.e., the Vedas. He rises superior to the performer of the Vedic rituals and ceremonies. He is beyond the entanglement of forms and ceremonies. He is not satisfied with mere ritualism. He thirsts for a satisfaction higher than that given by the sensual objects. He who simply wishes to know the nature of the principles of Yoga frees himself from the SabdaBrahma, i.e., from the effects of the Vedic rituals and ceremonies. If this be the case of a simple enirer, how much more exalted should be the condition of a real practitioner or knower of Yoga or of one who is established in Nirvikalpa Samadhi He will be absolutely free from the effects of the Vedic rituals and ceremonies. He will enjoy the eternal bliss and the everlasting peace of the Eternal. An aspirant who is desirous of obtaining Moksha alone is not affected by the sin of nonperformance of action even if he renounces all the obligatory and optional or occasional duties. He goes beyond the word of Brahman (the scripture or the Vedas).When such is the case of an aspirant who is without any spiritual inclinations or Samskaras of the previous birth, how much more exalted will be the state of that student who has done Yogic practices in his previous birth, who has fallen from Yoga in his previous birth, and who has taken up Yoga in this birth, renouncing all the worldly activitiesImpelled by the strong desire for liberation he practises rigorous Sadhana in this birth. He is constrained, as it were, by the force of the good Samskaras of his previous birth to take to Yogic practices in spite of himself. In this verse the Lord lays stress on the fact that no effort in the practice of Yoga goes in vain. Even the smallest effor will have its effect sooner or later in this birth or another. Therefore there is no cause for disappointment even for the dullest type of spiritual aspirant.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இந்த வசனம் மஹாபாரதத்தின் குருক্ষেত্রப் போர்க்களத்தில் அர்ஜுனனுக்குக் கிருஷ்ணரால் சொல்லப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், யுத்தத்தைத் தவிர்த்துவிட்டு வீட்டிற்குச் செல்வது என்று சங்கடப்பட்ட அர்ஜுனன், பதற்றமும் குழப்பமுமாக இருக்கிறார். இதை முன்னதாகக் கிருஷ்ணர் ஆறாம் அதிகாரத்தில் (Dhyana Yoga) தியானத்தின் வழிமுறைகளைச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தபோது, அர்ஜுனன் 'நான் ஒருவேளை பதற்றமடைந்து நிறுத்தினால் என்னாவது?' என்ற கவலையை வெளிப்படுத்தினார். இந்த வசனம், முந்தைய பயிற்சி தோல்விக்கு வழிவகுக்காது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இன்றைய வாழ்வில்

நீங்கள் ஒரு புதிய தொழில்முறைத் திறனைக் கற்றுக்கொள்ள முயல்கிறபோதும், அல்லது சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அதை விட்டுவிட்டாலும், நீங்கள் எப்போதும் தொடர்ந்து வரும் பயிற்சியின் நிமித்தமாகவே மீண்டும் அந்தத் துறையில் ஈடுபடுத்தப்பட மாறுவார். உடல்நலம் குறைந்து சில நாட்கள் விட்டுவிட்டாலும், முன்பு செய்த நல்ல பழக்கங்கள் உங்களை மீண்டும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைக்குத் தள்ளும். ஒரு கடினமான முடிவை எடுப்பதில் ஓய்வுபெற்றால் கூட, உங்கள் அகத்திலிருக்கும் நீண்ட காலப் பயிற்சி (Samskaras) சரியான வழியைக் காட்டும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

ஒருவர் ஒரு பாட்டு அல்லது கிரிக்கெட் விளையாட்டில் தேர்ச்சி பெற வேண்டுமானால், முதலில் அவர்கள் அதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். நீங்கள் யோகம் என்று சொல்வதைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பினாலும் கூட, முன்பு செய்த நல்ல செயல்கள் உங்களை அந்த வழியிலேயே மீண்டும் இழுத்துச் செல்லும். சரியான பயிற்சி எப்போதும் ஒருவர் தவறாது வெற்றி பெறவும், கடவுளின் வார்த்தைகளுக்கு மேலே போகவும் உதவும்.

தினசரி சிந்தனை

நேயர் நீங்கள் எவ்வளவு சிறிய முயற்சிகளுடன் தொடங்கினாலும், அது உங்கள் ஆன்மீகப் பயணத்திற்கு வலிமை தருகிறது. கடந்த காலங்களில் செய்த நல்ல செயல் இப்போதே உங்களைத் தேவையான பாதையில் ஈர்க்கின்றன என்பதை நினைவு கொள்ளுங்கள். யோகத்தை அறியும் ஆர்வம், கூட நீதியின் மிக உயரிய வாக்கைக் கடந்து செல்லச் செய்யும்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்றைய நேரத்தில், உங்கள் மனதை ஒருபோதும் திரிபடாமல் ஒவ்வொரு சுவாசத்திலும் கட்டியிருக்க முயலுங்கள். கடந்த வாழ்க்கையில் நீர் செய்யாத பாவம் அல்லது புண்ணியக் செயல் இப்போதைய உங்களை நோக்கித் தள்ளுகிறது; அதனை ஏற்று, பிரம்மத்தை நெருங்கும் பயணமாக மாற்றுவீராக.

முக்கியப் போதனைகள்

பழைய பயிற்சியின் சக்தி
இப்போதைய ஆன்மீக முன்னேற்றம் என்பது இரண்டு நிமிடங்களில் கிடைக்காது; அது கடந்த வாழ்க்கைகளிலும், இந்தப் பிறவிகளிலும் செய்த பயிற்சியின் விளைவு. யார் வேண்டும் என்றாலும் அவர்களுக்குள் இருக்கும் முன்னை நல்முயற்சி இப்போதைக்கு ஒரு சக்தியாக மாறும்.
அவலில் உள்ள தானாக வருதல்
இந்தப் பயணத்தில் நீங்கள் விரும்பினாலும், மனம் இழுக்கப்படுகிறது என்று சொல்லப்படும் இயற்கையான சக்தியே உண்மையில் அருளாற்றலாம். ஒருவர் தன்னைத் தேடி வருவது போன்ற இந்த ஆர்வம், பரந்த விழிப்புணர்வுக்கு வழிகோலுகிறது.
பிரம்ம வாக்கைக் கடத்தல்
யோகத்தை அறியும் தீவிர ஆசையாளர் கூட, வார்த்தைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் எல்லையைத் தாண்டிப் போக வேண்டும். இறுதியாக, உண்மையான அனுபவம் என்பது 'சொல்' என்று சொல்லப்படும் பிரம்மத்தையும் கடக்கும் நிலையில் இருக்கிறது.

கருப்பொருள்கள்

மறுபிறவி மற்றும் பயிற்சியோகத்தின் தொடர்ச்சிஆன்மீக முன்னேற்றம்உளவியல் சஞ்சயங்கள்த்யான யோகம்இறைவனின் கருணை

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இது கர்மா யோகத்தின் அடிப்படையான செயலில் ஈடுபாடும், பயன்கள் மீதான வைராக்கியமும் ஆகியவற்றை விளக்குகிறது.
3.30 — இதைப் படித்தால், சிறந்த செயலின் போது ஈசனுடன் இணையும் முறையான அர்ப்பணிப்பினைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்.
12.15 — தவறு செய்யாதவர், பிறருக்குத் துன்பம் கொடுக்காதவர் போன்ற குணங்கள் யோகத்தின் உயர்ந்த நிலையை விளக்கும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

Gita மொழிபெயர்ப்பு Bhagavad Gita Tamil translation with commentary → தேவையான வழிகாட்டுதல் Dhyana Yoga explained in simple Tamil → வேதாந்தம் மற்றும் யோகம் Vedanta philosophy and meditation practices for beginners →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனம் 'அரசு' (helpless) என்று சொல்லுகிறது, அதாவது நாம் எதையும் செய்ய முடியாது என்பதா?

இல்லை, இங்கே 'அவசன்' என்றால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர் அல்லது தடுக்க முடியாதவர் என்று பொருள். உங்கள் ஆற்றல்களின் விளைவாகவே நீங்கள் மீண்டும் சரியான வழியில் செல்கிறீர்கள் என்பதையே இது குறிக்கிறது. எந்த ஒரு நல்ல செயலும் வீணாவதில்லை, அது தான் உங்களைத் தேவைப்படும் நிலைக்குக் கொண்டு வரும்.

'சப்தப்ரம்ம' (Word-Brahman) என்றால் என்ன? இதை ஏன் கடக்க வேண்டும்?

'சப்தப்பிரம்ம' என்பது ஊடகங்களில் அல்லது நூல்களில் உள்ள வார்த்தைகள் மூலம் கிடைக்கும் உண்மை அறிவைக் குறிக்கிறது. ஆனால், இறுதி வெற்றிக்காக இந்த வார்த்தைகளையும் கடந்து, நேரடியான அனுபவத்திலும் (Anubhava) சிறந்த நிலையையும் அடைய வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள்.

நான் யோகம் செய்ய முயற்சித்து தோல்வி கண்டால், இந்த வசனம் என்ன சொல்லுகிறது?

இந்த வசனத்தின்படி, ஒருமுறை யோகத்தைத் தொடங்கியவர்கள் அதை இழக்க மாட்டார்கள். அவர்களின் முந்தைய பயிற்சி (Samskaras) தானாகவே அவர்களை மீண்டும் அந்த வழியில் இழுக்கும். எனவே, தற்போதைய தடுமாற்றம் எதிர்கால வெற்றிக்கான ஒரு படி.

இந்த வசனத்தை நாம் எப்படி நடைமுறை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தலாம்?

ஒரு கடினமான குறிக்கோளை அடைய முயற்சித்து தவறியாலும், நீங்கள் செய்த சிறு பணிகள் மீண்டும் உங்களை அந்த வழியில் இழுக்கும். எனவே, எப்போதும் தொடர்ந்து பயிற்சிக் கொடுக்க வேண்டும்; ஒரே ஒருமுறை முயற்சித்தால் தான் வெற்றி பெறலாம் என்பது இந்த வசனம் சொல்லும் மகத்துவம்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 6.44 →