பகவத் கீதை 10.32

Vibhuti Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

சிருங்கங்களில் ஆதிமும் அந்தமும் நடுவும் நானே; ஞானங்களில் தத்துவஞானம், வாதிகளிடையே விதண்டாவாத்தான்

சமஸ்கிருதம்

सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन | अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ||१०-३२||

ஒலிபெயர்ப்பு

sargāṇāmādirantaśca madhyaṃ caivāhamarjuna . adhyātmavidyā vidyānāṃ vādaḥ pravadatāmaham ||10-32||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

கிருஷ்ணர் அருந்தனுக்குப் பேசுகிறார், இறைவன் படைப்பின் தொடக்கம், நடு மற்றும் முடிவு எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறான் என்று கூறுகிறார். ஒவ்வொரு கலைகளில் தத்துவ ஞானமே சிறந்தது என்றும், வாதங்களில் விதண்டா வாதி (நியாயத் தமிழ்) தான் வெல்கிறான் என்றும் இறைவன் உரைக்கிறார். இந்த வசனம் அனைத்திற்கும் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லவில்லை; மாறாக, இறைவனே சக்திக்குக் காரணம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுமாறு கேட்கிறது.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது ஜ்ஞான யோக மற்றும் பக்தி யோக ஆகிய இரண்டின் கலவையை உருவாக்குகிறது. இதில் அந்தன் வித்யை (அறிவு) என்பது தனிப்பட்ட நம்மைப் புரிந்து கொள்ளும் சிறந்த வழிகளாக உள்ளது என்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலான ஒரு பிரபஞ்ச பூர்வமான நிலையையும் இது குறிக்கிறது.

சொற்பொருள்

सर्गाणाम् among creations, आदिः the beginning, अन्तः the end, च and, मध्यम् the middle, च and, एव also, अहम् I, अर्जुन O Arjuna, अध्यात्मविद्या the science of the Self, विद्यानाम् among sciences, वादः logic, प्रवदताम् among controversialists, अहम् I

பாரம்பரிய உரை

I am the metaphysics among all sciences. I am knowledge of the Self among all branches of knowledge. I am the argument of dators. I am the logic of disputants. I am the speech of orators. In verse 20 above the Lord says? I am the beginning, the middle and the end of the whole movable and immovable creation. Here the whole creation in general is referred to. As the knowledge of the Self leads to the attainment of the final beatitude of life or salvation, it is the chief among all branches of knowledge. Pravadatam By the word controversialists, we should here understand the various kinds of people using various kinds of argumentation in logic such as Vada? Jalpa and Vitanda. Yada is a way of arguing by which one gets at the truth of a certain estion. The aspirants who are free from RagaDvesha and jealousy raise amongst themselves estions and answers and enter into discussions on philosophical problems in order to ascertain and understand the nature of the Truth. They do not argue in order to gain victory over one another. This is Vada. Jalpa is wrangling in which one asserts his own opinion and refutes that of his opponent. Vitanda is idle carping at the arguments of ones opponents. No attempt is made to establish the other side of the estion. In Jalpa and Vitanda one tries to defeat another. There is desire for victory.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

குருட்செத்திரப் போர்க்களத்தில், கர்ணன் மற்றும் துரியோதனா ஆகியோரின் பட்டாளங்களை நேரிடையாக எதிர்கொள்ளும் முன்னர், அருந்தனுக்குக் குழப்பம் ஏற்பட்டுள்ளது. இறைவன் தனது விரிவுற்ற தேகத்தை (Vishvarupa) காண்பித்த பிறகு, அவரின் அனைத்து சக்திகளையும் விபூதி என்கின்ற அதிகாரத்தில் (10-ஆம் அதிகாரம்) விவரிக்கத் தொடங்குகிறார். இந்த வசனம் 32-ஆம் நம்பிக்கைக்குப் போலும், இறைவன் தான் படைப்பின் முதல் மற்றும் கடைசி என்ற உண்மையை உறுதிப்படுத்தி அருந்தனுடைய ஐயத்தை நீக்க முயற்சிக்கிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு பெரிய நிறுவனத்தில் புதிய திட்டம் தொடங்கும் போது, பலர் தங்களின் சொந்த கால்களில் வெற்றியைப் பார்க்கிறார்கள். ஆனால் இறைவன் உணர்த்தும்படி, அத்திட்டத்தைத் தொடங்கி முடிக்கும் வரை (ஆதி முதல் அந்தம்) நாம் செய்ய வேண்டியது அவனிடமே உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். கடுமையான சூழலில் தீர்வு காணும் போது, உங்கள் சொந்த புத்திக்கு மேலாக ஒரு பெரிய தத்துவ ஞானத்தை (ஆத்ம வித்யை) அடிப்படையாகக் கொண்டால் மட்டுமே வெற்றியடைய முடியும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

இது ஒரு பெரிய விளையாட்டு போல. உங்கள் தோட்டத்தில் முதல் செடியும் (ஆதி), இறுதிச் சிறகுகள் வரை அனைத்தும் நானே என்று கிருஷ்ணர் சொல்கிறார். மிகவும் முக்கியமான பிள்ளைகள் யாராவது கேட்பார்கள், 'எந்த விளையாட்டில் நீங்கள் முதல்வர்?' என்பதற்கு, அவர் 'அறிவு சம்பந்தப்பட்ட எல்லாமே' என்று பதிலளித்திருப்பார். அதனால், நாம் அனைத்து வகைகளும் இறைவனிடமிருந்து வருவதை நினைவில் வைக்கலாம்.

தினசரி சிந்தனை

நீர் நேராகப் பார்த்தால் கூட அந்தக் காட்சியில் இருந்து நீங்களாகவே பிரிக்க முடியாத ஒன்றை நீர்கள் கண்டுபிடிக்கலாம். இறைவன் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதியும், அந்தமும், மத்தியம் என்பதே உங்கள் வாழ்வின் அர்த்தத்தை மாற்றுவார்; வெறும் ஒரு தேடல் முயற்சிக்காகவே இருக்கும். அவரை நோக்கிச் செல்லும் ஒவ்வொரு படியிலும் நீர் தனிமையடைந்துவிடமாட்டீர்கள், ஏனென்றால் அந்தத் தெளிவு உங்கள் உள்ளேயே நிலைநிற்கிறது.

இன்றைய பயிற்சி

இறைவனின் திருநாமங்களில், நீங்கள் எதனை நோக்கினாலும் அவரே முதலும் இறுதியுமாக இருப்பதை உணருங்கள். ஒருவேளை நீங்கள் கடினமான சூழ்நிலையில் அல்லது வெற்றியைக் காட்டிக்கொண்டிருந்தாலும், அதன் மையத்தையும் ஆதாரத்தையும் தேடும்போது அவரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதை உள்வாங்குங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

காலத்தின் ஆதி மற்றும் இறுதியாக இருப்பவர்
இறைவன் காலத்திலும், படைப்பில் முதலாவதும் (ஆதி), அழிவில் இன்றியமையாதனவும் (அந்தம்) ஆவார். ஒரு விடயத்தின் தொடக்கம் மற்றும் முடிவு எல்லாமே அவரது சக்தியால் உருவாகிறது.
தத்துவ ஞானத்தில் தலைமை
அனைத்து அறிவுகளிலும், 'ஆத்மா' மற்றும் 'பிரம்மன்' ஆகியவற்றைப் பற்றிய உண்மையான ஞானத்திற்கு இறைவனே மூலமாக இருக்கிறார். வேறு எந்தக் கற்பிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையும் இந்த அடிப்படை ஞானத்தை விட மேலாகாது.
சர்ச்சைகளில் வெற்றி பெறும் தத்துவம்
பேசுபவர்களிடையே, உண்மையை வாதங்களின் மூலமாகவும் அல்லது விதண்டாவாத்தின் (கருத்துப் போராட்டத்தில்) மூலமாக வெளிப்படுத்துபவர் இறைவனே ஆவார். சரியான நெறிமுறையையும் தர்க்கத்தையும் வழங்குவர்.

கருப்பொருள்கள்

இறைவனின் விரிவு (Divine Glories)அறிவு மற்றும் தத்துவம்காலத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நிலைமைபடைப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் சிதைவுஞான யோகம்இறைவனின் நிகழ்வு

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இது கர்மா யோகத்தின் அடிப்படையை விளக்கும், இறைவனின் செயல்கள் மற்றும் அவரது ஞானம் ஆகியவை எப்படி இணைக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.
3.30 — இறைவனை அர்ச்சனை செய்யும் முறையும், காரியங்களை அவருக்குச் சமர்ப்பிப்பது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை விளக்கும்.
12.15 — இறைவனுக்காக வாழும் துன்பம் மற்றும் அவரை அடைந்தவர்களின் இனிய குணங்களைப் பற்றி இந்த வசனம் விளக்குகிறது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

முழுமையான திருப்பு பக் கீதா தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் உரை → தத்துவ ஞானம் வாதந்திரம் வசனங்கள் விளக்கம் → ஆழமான ஆய்வு அருணாச்சலர் பக் கீதா உரைகள் →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனம் 'விதண்டாவாத' என்றால் என்ன?

'விதண்டாவாத்' என்பது ஒருவரின் கருத்தை மற்றொருவர் நிராகரித்து, சாத்தியமான தர்க்க ரீதியான வாதங்களை முன்வைக்கும் பண்பு. இறைவனே இந்த வாதங்களில் வெல்லும் நிலையில் இருக்கிறார் என்பதால், உண்மையான அறிவு அவரால்தான் வருகிறது.

'ஆதி', 'அந்தம்' மற்றும் 'மத்தியம்' என்ற சொற்கள் எதைக் குறிக்கின்றன?

இவை முறையே படைப்பின் தொடக்கத்தை, இறுதியை மற்றும் நடுவான காலகட்டத்தைக் குறிக்கின்றன. இறைவன் இந்த மூன்று நிலைகளிலும் இருக்கும் சக்தி வாய்ந்தவர் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.

இதில் 'ஆத்ம வித்யை' ஏன் முக்கியமானது?

பிற அறிவுகள் பொருள்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றி கூறுகின்றன, ஆனால் 'ஆத்ம வித்யை' என்பது நம் உண்மை தன்மையை (சுயத்தை) புரிந்து கொள்ளும் சிறந்த கலை. இறைவன் இதையே அனைத்து ஞானங்களுக்கும் மேலாகக் கூறுகிறார்.

இந்த வசனம் நமக்கு என்ன செய்து விட வேண்டும்?

நாம் செயல்பாடுகளில் இருந்து வெளியேறி, இறைவனை மையமாக வைத்துச் சிந்திக்க வேண்டும். உலக அனுபவங்களின் தொடக்கம் முதல் முடிவு வரை அவரது கண்கள் நமக்குக் காட்டும் என்பதை நினைவில் கொண்டு வாழ்ந்து வருங்கள்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 10.32 →